圍城名著好句子摘抄
小說《圍城》的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察，在于對此富有個性的智慧傳達。小說中的嘲弄與幽默，寫人的心態與外貌，語言簡潔明快，決不濫情。整理的圍城名著好句子摘抄，歡迎閱讀。
1、“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”
2、“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有緣來相會，明日你東我向西。”
3、“拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三都冷眼旁觀”
4、“你不討厭，可是全無用處”
5、“‘致身于國’、‘還政于民’等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。”
6、“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來”
7、“世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋”
8、“出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出過痧痘，就可以安全長大，以后碰見這兩種毛病，不怕傳染。我們出過洋，也算了了一樁心愿，靈魂健全，見了博士碩士們這些微生蟲，有抵抗力來自衛”
9、“天生人是教他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。……聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像一只只刺猬，只好保持彼此的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮”
10、“科學家跟科學大不相同，科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢”
11、“一個人的缺點正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把后部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴是本來就有并非地位爬高的新標識”
12、“講師比通房丫頭，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人……丫頭收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯綱常名教，做不得的”
13、“老頭子戀愛像老房子著了火，燒起來沒有救的”
14、“西洋趕驢的人，每逢驢子不肯走時，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在眼睛之前，唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就會到嘴，于是一步再一步向前步，嘴愈要咬，腳愈往前趕，不止不覺又走了一站。到時候，它是否能吃得上蘿撥卜，得看驢夫是否高興”
15、“狗為追求水中肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭！跟愛人如愿以償結了婚，恐怕那時候，肉骨頭下肚，倒要對水恨惜這不可再見的影子”
16上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。
17現在女人都不屑傷春了，自己枉為男人，還脫不了此等刻板情感，豈不可笑！
18她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。
19有許多都市女孩子已經是裝模做樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。
20“我不知道方先生是侮辱政治還是侮辱女人，至少都不是好話。”
21“從我們干實際工作的人的眼光看來，學哲學跟什么都不學全沒兩樣。”
22想來這是一切女人最可夸傲的時候，看兩個男人為她爭斗。可是方鴻漸也許像這幾天報上戰事消息所說的，“保持實力，作戰略上的撤退。”
23“也許你表姐有她的心思，遣將不如激將，非有大敵當前，趙先生的本領不肯顯出來。可惜我們這種老弱殘兵，不經打，并且不愿打——”
“何妨做志愿軍呢？” “不，簡直是拉來的夫子。”說著，方鴻漸同時懊惱這話太輕佻了
24為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？假如上帝真是愛人類的，他決無力量做得起主宰。
25“女人不傻決不因為男人浪費擺闊而對他有好印象——可是，你放心，女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。”
鴻漸不知道這些話是出于她的天真直率，還是她表姐所謂手段老辣。
26寫信容易出丑，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是，電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。”
27 自己決不會愛方鴻漸，愛是又曲折又偉大的情感，決非那么輕易簡單。假使這樣就會愛上一個人，那么，愛情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。
28曹元朗臉上一圈圈的笑痕，像投了石子的水面，說：“那就是捉摸到這詩的精華了，不必去求詩的意義。詩有意義是詩的不幸！”
29有個生脫發病的人去理發，那剃頭的對他說不用剪發，等不了幾天，頭毛壓根兒全掉光了。大部分現代文學也同樣的不值批評。
30現代人要國文好，非研究外國文學不可；從前弄西洋科學的人該通外國語文，現在做中國文學的人也該先精通洋文。
31 而且他并不是老實安分的不通，他是仗勢欺人，有恃無恐的不通，不通得來頭大。
32忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。
33“世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動。”
34正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。
35方鴻漸進過哲學系的－－撒謊欺騙有時并非不道德。柏拉圖《理想國》里就說兵士對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。
36鮑小姐生長澳門，據說身體里有葡萄牙人的血。“葡萄牙人的血”這句話等于日本人說有本位文化，或私行改編外國劇本的作者聲明他改本“有著作權，不許翻譯”。因為葡萄牙人血里根本就混有中國成分。
37鮑小姐從小被父母差喚慣了，心眼伶俐，明白機會要自己找，快樂要自己尋。所以她寧可跟一個比自己年齡長十二歲的人訂婚，有機會出洋。
38從此他們倆的交情像熱帶植物那樣飛快的生長著。
39你們男人的脾氣全這樣！”鮑小姐說時，好像全世界每個男人的性格都經她試驗過的。
40鴻漸氣得心頭火直冒，仿佛會把嘴里香煙銜著的一頭都燒紅了。
41愛情跟性欲一胞雙生，類而不同，性欲并非愛情的基本，愛情也不是性欲的升華。
42方鴻漸恨不得把蘇小姐瘦身體里每根骨頭都捏為石灰粉
43許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥。
44中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的；中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左。
45坐在熱水管烘暖的客堂里念佛，可見“西學為用，中學為體”并非難事。
46丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業，所以該牢牢捧住這飯碗。
【拓展延伸】
錢鐘書的“圍城”意象
一、女人鑄就的“圍城”
對于《圍城》的研究有一個方向就是婚姻愛情，認為《圍城》是一部真正的婚姻愛情小說，，以蘇文紈、孫柔嘉、唐曉芙為代表的“圍城”里的女人，引導著方鴻漸一步步走向愛情的圍城，婚姻的圍城。學者們對于《圍城》里女人的定位也基本以此三女子為代表分為三類。
蘇文紈對方鴻漸不能說沒有一點感情，不然她不會放棄趙辛楣而選擇方鴻漸，但是蘇文紈偏偏喜歡游戲男人，有一種近乎執拗的征服欲，她玩弄趙方，戲耍酒桌。最后方鴻漸愛上了唐曉芙，放棄了蘇文紈，算是把她的面子丟盡了。于是蘇文紈采取一種極端的方式，下嫁滑稽可笑的曹元朗，來證明她自己的魅力。婚姻愛情于她而言，都只是一場戲，后面是她空空的內在，猶如一張慘白的紙。
“孫柔嘉是一個中產中智中等姿色的女性代表，平凡的家庭、冷漠的父母，使她不得不憑借自己的力量生活，而謀取一個合適的丈夫，是她生活中極重要的一個內容。”，這是張巖冰和楊幼力在《<圍城>的女人·女人的'“圍城”》一文中指出的。大多數對于孫柔嘉的研究都認為這個小姑娘更善經營，我認為當一個女人把抓住一個男人作為自己事業的時候，能夠以設計精巧的方式捕捉丈夫就顯得十分正常了。孫柔嘉有一個天真溫柔的網，套住了被愛情攪得糊涂的方鴻漸。孫柔嘉能夠成功，與方鴻漸之前的經歷有密切的關系，這個女人以合適的方式在合適的時間出現在了方鴻漸的世界當中，也促成了他們的姻緣。婚姻本就是兩廂情愿，只是程度不同罷了。連方鴻漸自己后來也覺得：
不必讓戀愛在人生里占據那么重要的地位。許多人沒有戀愛，也一樣的生活。
張巖冰和楊幼力在《<圍城>的女人·女人的“圍城”》一文中還指出，“唐曉芙根本不是“圍城”之中的女人，而是圍城之上的女神，是作者對于女人的理想的化身。”可以說，錢鐘書算是把唐曉芙化作了書中的希望作為存在，這個女人完美到似乎只是出現了一瞬卻化成了永恒，干干脆脆的出現，清清靜靜的離開。唐曉芙和方鴻漸是注定無法在一起的，難以想象一旦他們二人結婚會形成怎樣不堪的局面，因為方鴻漸本不配唐曉芙，這只是他的一個夢而已。
二、知識分子的“圍城”
錢鐘書在《圍城》中還觸及了這樣一個話題，對于五四以來中國文人趨之若鶩的“西化”留洋鍍金傾向進行理性反思。《圍城》中的這些人物一個個都曾經有出國留洋的經歷，這是那個時代的潮流，中學為體，西學為用。隨著故事的展開就不難發現，這些莘莘學子個個不過就是為了自己的個人利益和爭取更大榮譽而選擇了出國留學，并不是抱以怎樣崇高的目標。而這樣的心態在當下的社會仍然沒有很大的改變，能夠留洋學習，本有更多機會成為優秀的精英知識分子，只是現在還有很多人像圍城里的男男女女們一樣重復著過去的老路，上演著同樣的悲劇。
錢鐘書進行抨擊諷刺的不只是留洋，還包括教育這一方面。國立“三閭大學”簡直演盡了中國大學的千姿百態，以高松年為首的三閭大學，推行著以“官本位”思想為主導的管理機制。不論是方鴻漸、趙辛楣、高松年、韓學愈為代表的留洋學者，還是以李梅亭、汪處厚、劉東方為代表的本土學者，都是一幫烏合之眾，但是他們卻撐起了教育的脊梁，道貌岸然，玩世不恭的面對各色學生和老師，將本應屬于教育的純潔玷污的一無是處。書中描述的方鴻漸和高松年因為“教授”這一職位所上演的嬉笑怒罵，讀來可笑，想來可悲，但是卻真實。
錢鐘書看得很遠，他早已意識到我們的很多知識分子只是掛著羊頭賣狗肉，學生如此，老師如此，大學亦如此。這樣的困惑筑起的“圍城”意象，不可謂不沉重，不可謂不深刻，值得深思。
三、平淡的“圍城”
鄭淑慧在《從<圍城>看錢鐘書藝術創作的審美品格》中這樣論述錢鐘書的藝術風格，他認為，“作品中寓有的對民族傳統文化的自省精神、懷疑和批判精神、方鴻漸超世俗的精神追求以及對俗物的嘲諷無疑都表現了作品超邁的氣韻。這種超邁的氣韻還表現在敘述者的審美評價和鮮明的情感態度上，表現在雍容優雅的藝術情調及和諧的藝術形式的創造上。作者是寓憂憤于平淡，融力度于輕松，隱哲理于詩情，其間充溢著藝術精神，體現一種和諧深邃含蓄之美。”
我之所以將《圍城》的平淡單獨提出，是因為我認為這樣的基本格調奠定了《圍城》整體的感覺，于平淡輕松中見神奇，往往 給人以深思。錢鐘書在《圍城》中即使是描述被日本人侵略也只是舉重若輕的一筆帶過，他面對本民族的大災大難絕不可能沒有任何感覺，但是他能夠在《圍城》中以這樣平淡幽默的態度來描寫：
開戰后第六天日本飛機第一次來投彈，炸塌了火車站，大家才認識戰爭真打上門來了，就有搬家到鄉下避難的人。以后飛機接連光顧，大有絕世佳人一顧傾城，再顧傾國的風度。
將日本人的侵略用家人傾國傾城來描繪，讀起來似乎不露聲色，卻內藏無限的憤懣，但這都隱藏在平淡之下。這就是錢鐘書《圍城》最為成功之處。
《圍城》的平淡還體現在全書舒緩的節奏上，整部小說沒有過多激烈的沖突情節，都是瑣碎生活的平淡記敘，這種平淡給人親近的感覺，讓人能夠更好的去感受文字間的味外之旨。陌生化的語言在擁有了生活的基礎的時候所傳遞出來的感覺，使人們給于《圍城》高度評價。畢竟全書是“錙銖積累”而成，錢鐘書給整個故事安排了精巧的細節，化平淡為神奇，體現出一種諧趣的感覺。正是平淡的基調構筑了基本的“圍城”意象。
錢鐘書“圍城”意象的構筑還有很多方面，但是這婚姻、事業、愛情的“圍城”決計離不開以上四個方面，也是對我觸動最深的四個方面。其中平淡是基礎，其他三者則可分別作為藝術、人物和批判性三個方面的代表，這些矛盾沖突凸顯構筑了“圍城”意象。《圍城》一書的價值遠不止于此，仍值得細心研究。
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