舍不得丟是一種狀況，還有一種舍不得的狀況是"舍不得用"。好東西因?yàn)樯岵坏糜茫徊卦诠褡永锩娌灰?jiàn)天日。山下英子認(rèn)為，好東西舍不得用而把它收起來(lái)、還勉強(qiáng)自己去用比較差的，這樣的話(huà)品味永遠(yuǎn)都無(wú)法提升，也影響別人看待你的態(tài)度。明明有好的東西，卻容許自己去用次等的物品、對(duì)物品和贈(zèng)送禮物的人的心意，其實(shí)都是一種浪費(fèi)和虧待。
——蘇靜《知日·斷舍離》
老子的《道德經(jīng)》中講道：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。“意即有關(guān)學(xué)習(xí)，要日益精進(jìn)，廣學(xué)多聞;關(guān)于修道，則是要日漸除去不必要的部分，去蕪存菁而能明心見(jiàn)性。
——蘇靜《知日·斷舍離》
想要的東西，很多;需要的東西，很少。
——蘇靜《知日·斷舍離》
我們不就是為了追求讓人“怦然心動(dòng)”的人事物，為了生活里洋溢著幸福感才一直努力的嗎?《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠講到的整理二部曲，一是“判斷物品是否要丟掉”，其重要的整理觀念是：整理時(shí)選擇的并非“要丟掉的東西”，而是“要留下的東西”，選完后其余全部舍棄，讓空間立馬清爽起來(lái)! 二是要“決定每件物品的定位”。
——蘇靜《知日·斷舍離》
我常常在日本的設(shè)計(jì)或是藝術(shù)里，看到許多"留白"的空間，畫(huà)面或文字，因?yàn)橛行螣o(wú)形的留白空間，而多了喘息與想象的美感。
——蘇靜《知日·斷舍離》
便當(dāng)?shù)拇嬖趨s又是無(wú)法替代的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都表達(dá)著制作者："我永遠(yuǎn)都是你的支持者""在外注意安全，要平安回家哦"的心聲。
——蘇靜《知日·斷舍離》
制作者的用心會(huì)體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而享用者則會(huì)體會(huì)到這份用心，從而用具體行動(dòng)來(lái)報(bào)答制作者。
——蘇靜《知日·斷舍離》
對(duì)其他事物的了解讓人更加了解自己。去過(guò)很多不同的國(guó)家旅行，接觸各個(gè)國(guó)家的文化和價(jià)值觀，這讓我自身的價(jià)值觀越來(lái)越明確。
——蘇靜《知日·斷舍離》
新的整理術(shù)，不僅要解決表象問(wèn)題，更要灌輸新的人與物的價(jià)值觀念。
——蘇靜《知日·斷舍離》
“舍棄的背后，正是為了找回正面的能量。”
——蘇靜《知日·斷舍離》
人無(wú)法在與自己沒(méi)有連接點(diǎn)的事物上感受到魅力。因?yàn)槲腋信d趣，所以覺(jué)得有魅力。這就是建筑的突破口''!
——蘇靜《知日·斷舍離》
但無(wú)論如何，我們也還是要如“在逆風(fēng)中揚(yáng)起風(fēng)帆”這句話(huà)一般，始終懷揣一顆迎著風(fēng)浪也要拼盡全力向前進(jìn)的心。
——蘇靜《知日·斷舍離》
接觸瑜伽的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，把這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。
——蘇靜《知日·斷舍離》
通向自由的50個(gè)舍棄 斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇素一種最好最舒適的方式。它帶來(lái)的不只是空間上的清爽，還有隨之而來(lái)的時(shí)間上的余裕。 沒(méi)有比雙手更靈巧的工具。
——蘇靜《知日·斷舍離》
斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇一種最好最舒服的方式。它帶來(lái)的不只是空間上的清爽，還有隨之而來(lái)的時(shí)間上的充裕。尤其對(duì)于都市人的工作與生活來(lái)說(shuō)，空間和時(shí)間永遠(yuǎn)是最寶貴的東西，也是重要的資產(chǎn)。
——蘇靜《知日·斷舍離》
即使身處逆境，我們也要學(xué)會(huì)像帆船一樣采取"Z"字形迂回前進(jìn)的心態(tài)和方法。這樣，面對(duì)再大的困難，我們也永遠(yuǎn)不會(huì)被擊垮。
——蘇靜《知日·斷舍離》