別離，讓我們逐漸地、不得不地，學會了把握相聚的時刻，它強調了一生只有一次，來生你已是他人。別離，不是為了再相見，它是在警示我們相聚只有一次，過時不候，時不再來。
別離使我們的品質變得敏銳，不再愚鈍地再糾纏中休養生息，它讓我們看到我們所有的親密愛人，包括我們自己——終究要先后離去;我們親手種下的一草一木，我們曾經漫步的田園山林，都會成為別人眼前的景致，而不再屬于我們。也就是說，它會讓我們對萬物的執著產生一個最根本的觀照，那被我們一直看做屬于我們的東西(或人，或情感，或大千世界一絲一毫)，真的就屬于我們嗎?你要在這時深深地自問!
——程然《蓮花次第開放》
人生如逆旅，我亦是行人。
不要只是一味地抱怨，抱怨你的美麗人生太遲，還沒有出現。現在你在過的，就是最好的，最寶貴地，最圓滿的人生。
——程然《蓮花次第開放》
很多時候，我們都急著要生活給我們一個結果，仿佛看到那個結果，我們就可以安心。我們愛，就要被愛;我們付出，就等著收獲;我們修行，就希望證道。殊不知西方路迢迢，有很長的時間需要過，許多彎子等著我們去繞，無數機會將錯肩，有緣的人兒會終不得見，然后我們才可以成長，才能夠了解痛苦的煎熬，才會珍惜甜蜜的滋味，也才能知道那個當初盼望的結果并不見得就是我們應得的緣分。
——程然《蓮花次第開放》
時光流逝了，我將不再在這里。
——程然《蓮花次第開放》
你永遠不能非此即彼，在兩個極端之中選擇，無論左右，無論上下，它們都會與本性失之交臂。本性存在與兩極之間，他要求我們不偏不倚，了解身體卻不執著于身體，認識身體卻不蔑視身體，可以出離而未遠走，能夠達到卻不沉溺，慈悲喜舍由此而生起。
——程然《蓮花次第開放》
如果經歷只能給人帶來不斷的損傷，而不是其他的話，經歷就沒有價值。如同這皮囊，我們一次次地穿上它，就像穿上我們的換季衣服，我們根本不認識不了解它，所以衣服換下來，棄置如敝履，沒有價值。有人在離經滄海之后感嘆，為什么受傷的總是我啊，是啊，永不知覺，只有傷害了。
但是同時，你要小心，不要像有些修行者那樣，掉入鄙薄皮囊的你淖。這個身體，雖然只是一件外衣，但穿在你身上，自有其深意。你得通過蟬蛻一樣的過程，觀照、依賴并與之保持距離，才能從衣服的款式、皺褶和顏色當中剝離出通透而無掛礙的你。
——程然《蓮花次第開放》
過去是內心的習氣，將來是現在的麻醉劑。在過去的那些時刻，由于沒有覺悟，他的后果延續到了今天;將來亦是如是，它讓人們誤以為現在的苦難和快樂是會過去的，而如果你對現在缺乏觀照，苦難和快樂就不會真正地過去，它們將成為你每天要背的十字架，與你無知的靈魂日夜搏斗。
——程然《蓮花次第開放》
”孤獨是一劑良藥，苦口，寒心，欲死而不能夠;孤獨是你淚眼問花花不語的靜默;孤獨是你高貴地站在佛前，恍恍惚惚又過了一生一世的蠱惑。“
——程然《蓮花次第開放》
”時間如同恒河的沙，不可數，不可知，無法捉摸，必須等待。我在時間里感受不到時間，握著沙子無從數起，知道彼岸卻不會泅渡。那善言機巧、予人方便的覺者啊，可否教我一個方法，給我一把船槳?不是絕望，是希望堅守的意義昭然若揭。不落言詮，是為大自由。“
——程然《蓮花次第開放》
我愿意啟程，不愿意停步;愿意上進，不愿意下沉;愿意知足，不愿意悔恨;愿意看穿大千，不愿意睜著眼睛受蒙騙。
而那一個假名的我，但愿早些放下輾轉、牽掛、借口、愛戀和不安，早些匯入彌陀愿海，如鹽入水，沒有自己，只有悲深弘愿。
——程然《蓮花次第開放》
人們在酒肉聲色中奔勞,有誰去拾昨日的朝花?而表面的堅強也顯得那樣脆弱不堪.無論怎樣,人都是往事的吧,那些亮麗過的成了漂泊者珍視的標本,而黯淡過的創痛,因為復述而得到救贖.寫過去了的事,那時我們知道并且需要理解的劫難,參悟過去是為觀照來生,那是絕望的美麗,是碰觸和撫摸身體里最柔軟處的深刻欲望.
——程然《蓮花次第開放》