有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。
《常識》
讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。
《悅己》
讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復雜。
《我讀》
我想很多人都有這種經驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節性陣雨的沙漠植物。
《我執》
每一段感情的發生與結束其實都是記憶的戰爭。受過傷害的，必將遲疑畏懼，因為他記得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是過去的人，他不只是和新認識的朋友交往，還同時和自己的記憶談判、作戰，對方可不知道，這樣的關系何等艱難，因為與他角力的是過去的陌生人。
《我執》
要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。
《我執》
所以他是一個真正享受孤獨的人，因為喜歡孤獨的人必定也喜歡愛情;因為唯獨在愛情中，才能最圓滿深刻地體會孤獨，而且這還得是不可成就不會成就的愛情。就這么閉戶獨居，你不會感到孤獨;但是在一個人的懷抱與自己的小房間之中拉鋸，且終于舍棄前者回到密室，你的孤獨才是完美的。
《我執》
真正的作品是不表達什么也不溝通什么的。正如瓶中信，在完成的那一瞬間，就中斷了和作者的關系，也中斷了和讀者的關系;存在，同時又消失在無始無終的海洋之中。
《我執》
等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應答關系，不回電話的就是主人
《我執》
比如倉頡造字，據說在他造成第一套文字的時刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟?鬼又何以夜哭?因為自此以后，它們無所遁形，它們的真實被文字套牢了。
《我執》
我都知道了;這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顏料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中無數的場景和遭遇。你所見到的，只不過是自己的想象;你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。
《我執》
故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責任就是把握這點前朝余留的幽暗微光，在未來的無盡黑暗里往回照出一點回憶的朦朧。
《我執》
以前我曾經認為師生戀沒有更深層面的問題可言，如果學生因為一個人的智慧，因為一個人很博學而去愛他，是很無聊的事情。如果你真的是為了這個原因去愛一個人的話，為什么不干脆自己好好讀書呢?那樣自己不也可以變成一個很博學的人嗎?后來我才了解，原來知識不是中性的，同樣的書，同樣的知識，有不同的人體現、構想甚至描述出來的時候是不同的，那些知識無法離開人和人的身體獨立存在。
《我讀》
當你想和一個人從頭來過，想要創造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。
《我執》
如今有力奢華招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆?
《奢華與教養》
“‘自我’根本是無明，它是被誤認為真實的一種幻覺。因此，凡是從‘自我’生起的一切，一定都是無明與幻覺。”
《噪音太多》
怨恨是一種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。
《常識》
每當你覺得快樂或不快樂，滿足或不滿足時，你都清楚地跳出來看一下自己，這時被刺激被滿足的究竟是什么?我需要這樣的滿足嗎?人的確很難認清自己。唯有常常問自己問題，離自己有點距離，你才能清楚看到那個狀態下的自己是什么。
《越能放下自己你就越快樂》
我不能不想起亞當斯密在《道德情操論》中的那個著名譬喻，他說：一個有人性的歐洲人要是知道發生了一場大地震，或許會感到傷慟，并且沉思當中的悲劇意義;可是過不了多久，他就會回到日常的生活。亞當斯密的意思是人類在理性上會接受一套普世的價值，但是在感情上卻會受限于具體時空的制約，所以我們應該學習發展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地體會他人面對的處境。
《常識》
說到反省一個國家的心態，魯迅數十年前寫下的“阿Q”直到今天依然是最有力的象征。阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐貍只不過是說那葡萄是酸的，但可沒說甜是不好的酸的才妙。然而阿Q卻翻轉了正常的價值，打不過人就轉而夸贊自己是世上“第一個能夠自輕自賤的人”。狐貍頂多是貶損自己得不到的東西，而阿Q則干脆把自己的可憐可悲轉換成神圣光榮。
《常識》
人在孤獨之中，特別是夜里，聽著歌手以現代錄音設備所賜的低吟技巧泣訴(從前唱歌的人使用橫膈膜，而非喉嚨)，你會以為他是你認識的人，正伴和著你的寂寞和思念。重點并不在于世界上是否只剩你倆，也不在于他唱的是不是他自己的真情實感，而在于他和你參與了這個情感形式的游戲，豐富且填滿了它。愛情是一種幻覺，情感形式亦然，但它們的效應是真的。
《噪音太多》
有些人似乎把一切問題都歸結為含糊的“西方反華勢力”，以為西方主流媒體一定也是聽命于政壇的反華派甚至政府本身。其實那些媒體的問題，倒不如說是它表現出深植的偏見和意識形態機器的共識運作。 ……有事更要命的或許是媒體人那種未經反省卻又自命正確的價值觀。照聽命的價值觀形成的潛在共識，政府是個壓迫人權的政府，中國傳媒也是不可信的宣傳機器，所以中國人就不可能有真正的自省自覺。
《常識》
只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。
《我執》
“極端的美是摧毀性的，人工不可制作，也不能負擔。萬一它偶爾在某一刻出現在人的身上，那是不祥的。”
《我執》