經(jīng)常有人問我第一桶金怎么來的，從哪里得到的，有多少。其實(shí)每次有人問我這個問題時，我都想說，人的第一桶金是自信。
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自信當(dāng)然有自我意識，還有信，相信的信。相信，是正面的，健康的。要相信自己。一個相信自己的人才會相信他人，相信未來。自信的人不怕暴露自己的個性，敢于真實(shí)暴露自己的內(nèi)心。我說的話，都是我心里想的，不會迎合誰去說。個性是以真實(shí)為基礎(chǔ)的。如果你真實(shí)，不要怕你的個性被發(fā)現(xiàn)。自信的人敢于說真話，即使真話傷害了他人，別人最終還是會信任你，因?yàn)樗馨盐兆∧恪?/p>
一個關(guān)系達(dá)成，必然有事發(fā)生。這件事情結(jié)束了，人際關(guān)系卻變化了。有可能增減了成員，或者增減了感情。經(jīng)過幾輪時間后，你可能會形成一個小圈子。漸漸地圈子有了特性，忙的時候齊心協(xié)力，做著熟悉的生意，閑的時候表現(xiàn)某些文化，品味，去k歌或者打保齡球什么的。
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世界上的事都是人際關(guān)系的構(gòu)成和發(fā)展，關(guān)系，關(guān)系，還是關(guān)系。社會是很多人際關(guān)系的總和，你必須了解他人，與人謀事，而不是無目的的拉人閑談，這樣才能不虛度光陰，完成“社會實(shí)踐”。你一定會與某些人達(dá)成關(guān)系，人類是社會性的動物，與他人必有關(guān)系是你無法回避的命運(yùn)。
我們可以一連串地想下去：你會蓋房子，我知道為什么蓋房子；你會寫文章，我知道為什么寫文章；你會吃飯，我知道為什么吃飯；你知道活著，我知道為什么活著；“你知道”的更多的是技術(shù)，科學(xué)，工藝上能夠解決的問題，而“我知道”的是在哲學(xué)，宗教層面才能回答的問題，歸結(jié)起來就是追尋“意義”。
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我們需要時而從生活中抬起頭來，問問為什么，這樣生活才不會失去方向，才不會與偉大的精神領(lǐng)域越來越遠(yuǎn)。問過了，得到解答以后了呢？我看還是得繼續(xù)埋頭苦干，進(jìn)入到工作的樂趣中去。
有錢人都是黑心腸的觀點(diǎn)，會導(dǎo)致仇富心理的產(chǎn)生。覺得別人是惡的，導(dǎo)致人們互相提防，充滿不信任。我們開發(fā)建外SOHO時，最大的突破就是取消圍墻。我們不度人以惡，不設(shè)圍墻。事實(shí)證明，這樣開放的小區(qū)反倒是最安全的。
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“為什么我掙不到錢？因?yàn)槲倚牟缓凇！边@句話被很多人說過，是一種極其危險(xiǎn)的心態(tài)，這會導(dǎo)致仇富的心理。仇富心理是一種對社會財(cái)富積累有害的心理，雖然現(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)認(rèn)識到了這一點(diǎn)，法律也規(guī)定了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但那種人性中的自我之一依然存在。把一切美好的說法都?xì)w自己，把惡都?xì)w別人，這是不正常的。
我是一個信任別人的人，并且相信社會在發(fā)展，會越來越好。即使現(xiàn)在我們有很多問題，相信將來也會變好。相信是一種力量，只要相信，它遲早會變成真的。對于人間社會的事，信則靈，這句話比用在相信神跡上更令人相信。從善如流，相信社會秩序會越來越好的。
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在現(xiàn)實(shí)生活中，你假設(shè)對方惡，對方確實(shí)會以惡來對你。我們在簽訂商業(yè)合同的時候，假設(shè)對方的不誠信的，因此整個合同就是以防止別人違約作為出發(fā)點(diǎn)，以條款，再加條款來規(guī)定條款，而對方自然也如此反應(yīng)。也許別人本來是誠信的，善的，結(jié)果被你開發(fā)成謊言的和惡的了。因此我每到簽訂合同的時候就覺得非常累。
誠實(shí)對一個人來說，是他一切美德和能力的基礎(chǔ)，如果失去了誠實(shí)，將失去一切。
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人可能有許多美德：勇敢，智慧，服務(wù)，創(chuàng)造力，幫助，樂觀等等，但如果他是一個不誠實(shí)的人，說假話的人，這一切都將失去，因?yàn)榛A(chǔ)沒有了。做人是這樣，做公司也是同樣的道理。誠信，最重要的是先從本人做起，從本公司做起，不要埋怨別人和社會。讓今天的我和昨天的我去比較，看有沒有進(jìn)步，而不要和周圍的不好的東西，不好的公司去比。那些不好的，不誠信的公司，也不會長久地發(fā)展下去。
最后我要說的是，如果一個人覺得成功意味著做一個多大的官，這可能是一劑毒藥，因?yàn)楫?dāng)你做不到某個位置時你就可能覺得不成功；如果你認(rèn)為成功是賺了多少錢，那也可能是一劑毒藥，因?yàn)槟銜l(fā)現(xiàn)身邊總有比你更有錢的人。
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可以這么說，成功是一種狀態(tài)，是一種積累，向上，樂觀，友善，對別人有益的狀態(tài)；自己愉快，也能夠給別人帶來愉快，積極向上的狀態(tài)——如果這樣理解成功的話，那就是我心中的成功。（是的，做人做事問心無愧）
工作時要進(jìn)入一種精神狀態(tài)，這種狀態(tài)時什么樣的呢？應(yīng)該是平靜的，忘我的，在外人看來有點(diǎn)孤獨(dú)的，但自己的內(nèi)心是喜悅的。（我有同感，水靜可以顯示萬物，心靜可以覺悟一切）
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馬克思曾說過一句話，大體的意思說：物質(zhì)不夠豐富時，工作時為了生存的需要，是為了賺錢，養(yǎng)家糊口，工作圍繞物質(zhì)而動；當(dāng)物質(zhì)豐富之后，人也需要工作，那時工作就成了人生的精神享受，不工作不勞動就難受。其實(shí)，在物質(zhì)不豐富時，尤其要把工作當(dāng)成人生的一種精神享受，這樣才能把工作做好，才能更愉快地工作，提前進(jìn)入馬克思說的共產(chǎn)主義的精神狀態(tài)。
我想起許三多。許三多是前一段時間非常流行的電視連續(xù)劇《士兵突擊》里面的男一號，心地單純，做事老實(shí)，按照通常的觀點(diǎn)看，幾乎是一個完全沒有力量的人。電視劇熱播后，許三多這個角色成為社會上的熱門人物。《新周刊》為此做了一個專題，叫做《鈍感的力量》。我想這個“鈍感的力量”，其實(shí)是對社會大多數(shù)人的拼命競爭，聰明勁十足，急功近利的一種反駁，宣揚(yáng)的就是傻人有傻福。 （是的，社會需要更多許三多式的人物，這樣社會更和諧）
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許三多的人品，行為，簡單，善良，誠實(shí)，還有做事認(rèn)真踏實(shí)，看起來很傻，其實(shí)就是沒有什么“自我”。許三多可愛的傻是別人學(xué)不來的，“傻”的人沒有“聰明勁”，他們在默默的行事中體會快樂與幸福。王小波說“沉默的大多數(shù)”，有特指這些人的話語權(quán)被剝奪的意思，但我很喜歡這個詞組透露出來的另外的意味——那就是眾多隱秘，務(wù)實(shí)的人生，真正構(gòu)成了這個社會最安定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一個時常獲得幸福感的人，很容易傳播快樂，因此能夠得到朋友，能夠獲得朋友的人才能成功。
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幸福很難說具體指什么，但幸福的人都有快樂的外表，這快樂能夠被人看見，并且非常容易感染人。通過快樂，人們可能會分享你的幸福，你會獲得大量善良的支持，這是成功的前提。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，常常存在著四種不好的人際關(guān)系模式：保護(hù)式，自以為是式，獨(dú)裁式和操縱式。
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保護(hù)式，自以為是式，獨(dú)裁式和操縱式這四種模式的人際關(guān)系是，有一個共同問題就是沒有讓大家都參與其中，不平等，參與者的出發(fā)點(diǎn)不是愛他人，而僅僅是愛自己，其中會有一些人的個性和才能因?yàn)槭艿綁阂郑粷M于分配而沒有很好地發(fā)揮，即使發(fā)揮，也會發(fā)揮在勾心斗角的陰謀，造反與鎮(zhèn)壓暴力行為上。這既違背了愛的主旨，也不符合和諧的理想。
磋商是一門藝術(shù)，不僅僅是一種技巧，更多的是需要跟大家在一起進(jìn)行心靈層面的溝通，精神層面的理解。
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在自己的觀點(diǎn)沒有得到別人認(rèn)可時就產(chǎn)生消極的，負(fù)面的，抵觸的情緒，這是磋商的成員非常自我，不能夠忘掉自己，死抱著自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)，它是磋商中最大的障礙。在磋商時要先調(diào)研，搜集資料，每人盡可能了解更全面的資料，在磋商中要把每人的觀點(diǎn)，資料放在一起，放在一起以后這些觀點(diǎn)就不只是你個人的觀點(diǎn)，應(yīng)該成為大家的觀點(diǎn)。大家去評論，分析，選擇一種大多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)，再采取聯(lián)合行動，并在聯(lián)合行動的過程中去反思，大家再一起評價(jià)，思考，再磋商，再聯(lián)合行動。這就是磋商的全過程和循環(huán)。這是一種更有效的，更適應(yīng)新時代的人際關(guān)系，讓人人心情舒暢，工作更有效率，更有熱情，把人善良的，創(chuàng)造力的一面充分調(diào)動起來。
我們說磋商的第一個原則是平等，不僅僅包括人格上的平等，同時要求圍繞磋商主題所需的相關(guān)信息必須是透明的，人人都能獲取的。這樣人們的分析能力才能站在同一個層面，交流和判斷才能真正有效。
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真理絕非為個人和某個團(tuán)體獨(dú)享，它必須是全人類的。所以真理的力量首先激發(fā)人們產(chǎn)生磋商的動機(jī)和行為，為了磋商，人們應(yīng)該制定信息透明，信息共享的制度。不應(yīng)該有壟斷知識的權(quán)力階層，不應(yīng)該有信息黑屏，不應(yīng)該因?yàn)橹R的不公平傳播造成人類在智力上的不平等，更不能因此劃分人的三六九等。這就需要人人均有學(xué)習(xí)知識和了解真相的公平機(jī)會。
對交流造成致命傷害的，卻是偏見。
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偏見，哪怕是最微小的，也可能是毀壞玻璃的裂縫。我們應(yīng)該立足于實(shí)現(xiàn)永久和平的愿望，更為深入細(xì)致地消除各種偏見。
幾個人坐在一起商量，前五分鐘的氣氛是比較好的，越到后面就越激烈。你提出的觀點(diǎn)有問題，他反對，然后你再反對他，說到最后就傷到自尊了，結(jié)果相互之間的交流就變?yōu)橄嗷ヅu了。
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反對意見是磋商的毒藥。 《圣經(jīng)》里有一個故事：基督升天之后，弟子們坐在一起，商量師傅死后的事情？他們每一個人說了一句話，很簡單，可是被后來的智者認(rèn)為是最優(yōu)美的磋商的例子。第一個人說：師傅走了，我們就傳教去。第二個人說：我們傳教去，我們家人怎么辦？第三個人說：我們將我們的家庭搬來住在一起，他們可以互相照顧。第四個人說：我們走后孩子怎么辦？孩子的教育很重要！最后一個人可以留下一個擔(dān)當(dāng)我們孩子的老師。其他人贊同說：這個辦法好，我們既要去向外人傳道，也不要忘記了給自己的孩子傳道。他們說的都是家常話，這卻是最優(yōu)美的磋商。因?yàn)椋麄儧]有一個人是反對的語言。如果第一個人說師父升天了，我們傳教去吧。但第二個人說不去，我們睡覺去。這件是事情就沒有再繼續(xù)下去了。 （選人真的真的太重要了！你的合作伙伴還有你身邊親近的人…）
他人就是你的福祉。
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一個人的幸福永遠(yuǎn)要依靠他人的協(xié)助。你可能有一粒幸福的種子，那也得依靠他人的土壤來培育。重要的是要播下幸福的種子，而不是苦難的怪胎，否則別人的土壤不會給你養(yǎng)分。如果自己懂得付出，你就可以播下了幸福的種子。（呵呵，和我的想法不謀而合~）反之，如果你只知道索取，那就是一個給他人造成災(zāi)難的怪胎了。
自己要像個空心的竹子，要放低心態(tài)，要謙虛。 （李嘉誠有言：做生意其實(shí)和做其他的事時一樣的：重視積累，厚積薄發(fā)，謙虛做人，穩(wěn)中求勝）
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自己所處的位置較低，別人的思想和智慧才會被接收和流淌過來（李嘉誠有言：地低成海，人低成王）。這時自己的思想才能夠受到靈性的指引，回到正確的道路上去。如果這個空心的竹子被阻塞了，別人的思想和觀點(diǎn)就無法接收，這時候的人其實(shí)是孤立的，封閉的。
互聯(lián)網(wǎng)最大限度地打開了國門，是每一個中國人的最好機(jī)會，因?yàn)橹袊嗽谒枷耄窈托叛錾蠒r最沒有偏見的，是包容性的最強(qiáng)的民族，樂意接受任何先進(jìn)的，自己感興趣的東西。
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在歷史上，儒道釋（儒者成圣，道者成仙，釋者成佛）可以共存，任何民族文化進(jìn)入中國文化區(qū)域，都可以找到自己的位置，高高興興地生活。今天，某些西方文化也開始融入我們的生活，比如盡管許多中國人不信基督教，但西方傳來的圣誕節(jié)我們高高興興地過，情人節(jié)也高高興興地過，現(xiàn)在甚至連感恩節(jié)在中國都成了一個大的節(jié)日。當(dāng)一個企業(yè)也具有這種巨大的包容力量的時候，它的前途也將是無比光明。（談?wù)勎业南敕ǎ@首先是做人問題，人先要有種魄力包容力，包容優(yōu)秀的上進(jìn)的人，事，物才行！行動就一直問伙伴你…想得到什么呢，公司該如何可以進(jìn)步地更快呢，最后也吸納了我的觀點(diǎn)，過年后給伙伴們一人一本《弟子規(guī)》佛學(xué)的書，且聽旁人說是現(xiàn)在又在推更厲害的世界級大師了。 還是謝謝行動及所有可愛的守護(hù)者們！）
做企業(yè)從來沒有固定的模式。在整個企業(yè)發(fā)展的歷史上，企圖找到固定模式，一勞永逸當(dāng)個懶漢，是不會成功的。 （馬云曾說過：想創(chuàng)業(yè)的人，除了學(xué)習(xí)別人是如何成功的外，更要花最多的時間研究別人是如何失敗的）面對其他人的成功方法，簡單機(jī)械的學(xué)習(xí)和模仿也是不會成功的。優(yōu)秀的企業(yè)家一定是創(chuàng)造者，企業(yè)家是最具創(chuàng)造精神的一批人。
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堅(jiān)信創(chuàng)造，但又要腳踏實(shí)地。一個具有創(chuàng)造精神的人不是空想家，也不是膽大妄為的冒失鬼。為了發(fā)現(xiàn)價(jià)值，他們要隨時隨地地依據(jù)周圍環(huán)境的變化而變化，并且隨時隨地地調(diào)整自己的企業(yè)和自己的心態(tài)。成功的企業(yè)家一定是放松的，放松心態(tài)下才有智慧和幽默。緊張只能加大做事的成本，把事情辦得更糟糕。
只顧數(shù)錢，最終會沒錢可數(shù)。
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企業(yè)家需要從金錢的占有欲中超脫出來，說到底也是從各種欲望中超脫。在發(fā)展自己的企業(yè)的同時，必須關(guān)注和推動經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)和健全，否則，只顧數(shù)錢，最終會沒錢可數(shù)。金錢，財(cái)富作為社會最重要的資源，其保護(hù)和管理都蘊(yùn)含著社會最大多數(shù)的智慧和意見。而你，也必須積極參與磋商，最重要的是建立制度，完善環(huán)境。金錢身上的社會屬性真是太明顯和太強(qiáng)烈了，換一句話來說，你的錢最終還是社會的錢。（是的，贊同）
房地產(chǎn)開發(fā)商不能把房子賣出去就完事，更重要的是以后的服務(wù)。這個服務(wù)不是指表面上要有多殷勤。一個有生命力的機(jī)構(gòu)，不僅要注重產(chǎn)品質(zhì)量，更要注重的是服務(wù)意識與服務(wù)質(zhì)量。
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服務(wù)于他人的精神是當(dāng)今社會中任何人都應(yīng)該具有的基本品德。服務(wù)精神是一個前提，有沒有服務(wù)精神和服務(wù)質(zhì)量高低的重要性已經(jīng)超過了能力和智商。（我覺得也可以把它理解為復(fù)出和責(zé)任心吧）如果沒有服務(wù)精神，你的能力和智力就得不到發(fā)揮，甚至?xí)鸬椒醋饔茫茐淖饔谩Ｗ鳛橐粋�商業(yè)公司，過去更多的是強(qiáng)調(diào)為客戶提供服務(wù)，但是，現(xiàn)在要不斷提高公司每一個員工的服務(wù)意識和服務(wù)態(tài)度，這樣才能讓公司整體的素質(zhì)提高。（這也是超越的弱點(diǎn)）
當(dāng)代企業(yè)家應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)？這與時代背景有關(guān)，與這個時代需要什么樣的企業(yè)有關(guān)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，只有廠長，沒有企業(yè)家，這種經(jīng)濟(jì)形式給我們帶來了無盡的窮困和落后。資本主義初期，企業(yè)家創(chuàng)造財(cái)富的同時，也帶來了貧困，不再本國制造貧困，就把貧困輸出到別的國家去——這是馬克思當(dāng)年總結(jié)的觀點(diǎn)，在今天看來還是適用的。那么符合人類新文明的新的企業(yè)形態(tài)將會在什么樣的國家誕生。這種新的企業(yè)形態(tài)，要在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時，關(guān)注精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的平衡發(fā)展，要關(guān)注公平，正義，關(guān)注和諧平衡的發(fā)展。
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新的企業(yè)形態(tài)對中國的企業(yè)家提出了新的要求，他們既要有的遠(yuǎn)見（懂《易》），知識和理想，也要有務(wù)實(shí)的精神，要尊重未知的領(lǐng)域。兩者都不能走極端，正確的道路是中庸之道，我想他們是一些務(wù)實(shí)的理想之一者。
我們做任何一個產(chǎn)品，都是我們對這個世界的理解的反映。物質(zhì)產(chǎn)品是精神意識的反映。例如一些惡俗的建筑，貼金貼銀，門口一個大獅子，每一個地方看起來都刺眼得不行，好多都還掛著大紅燈籠。大紅燈籠，天安門廣場掛兩個還覺得不錯，但大街小巷都是大紅燈籠，里面也貼金貼銀，就顯得特別頹廢，沒有精神的追求。這種腐朽風(fēng)格，在我們的產(chǎn)品里是不合格的。我們的產(chǎn)品應(yīng)該是人性的，自然的，環(huán)保的，健康的，向上的，人人平衡的生活方式的體現(xiàn)。（贊同）無論我們做住宅，商住兩用房，都倡導(dǎo)這樣的生活方式。
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社會是有各種各樣需求的人的組合，人們千差萬別，只有挖掘他們對生活的理想，然后對產(chǎn)品創(chuàng)意，提供理想的產(chǎn)品。最大限度的滿足人們的內(nèi)心需要。SOHO現(xiàn)代城的核心就是提供這種需求的滿足，當(dāng)然這種需求在不同的時代有不同的特征。我們把握住了現(xiàn)代人的需求，并且把這種需求明細(xì)化，具體化，具體到顏色，落地玻璃等處細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。
一個公司目標(biāo)應(yīng)該非常單一，那就是為社會創(chuàng)造價(jià)值。只有給社會創(chuàng)造價(jià)值，才有可能給社會更多的稅收。對企業(yè)來說，成績就是利潤。如果給一個企業(yè)加上過多的東西，我覺得就會有問題。這么多年來，我們似乎一直在空談企業(yè)的社會責(zé)任。
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所謂企業(yè)的社會責(zé)任，并不是要企業(yè)離開自己的范疇去做另外的一件事。作為一個企業(yè)，它的任務(wù)就是，在遵守行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的前提下，追求價(jià)值的最大化，利潤的最大化。企業(yè)本身就是社會結(jié)構(gòu)的一部分，它的存在與發(fā)展就是社會責(zé)任。就像我們說一個人，他自然健康，有愛心地生活著，就有社會價(jià)值。但非要把社會異化，把整體放到局部面前來要求局部再想想其他辦法成為整體的一部分就很荒謬了。潘石屹關(guān)于這個話題做了一個比喻，這就好像讓一只手去讀身體負(fù)責(zé)一樣。實(shí)際上，一只手能動，能使用，它就已經(jīng)對身體負(fù)責(zé)了。
我對公司的管理業(yè)實(shí)施“無為而治”的管理方式，常常被批評為不懂管理，但我想公司健康快速的成長證明我的管理方式是有效的。認(rèn)同世界的不確定性，實(shí)質(zhì)上是讓我們隊(duì)未知的世界要有一份敬畏。
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漢文帝和他的兒子景帝推行“無為而治”，漢朝出現(xiàn)了前所未有的繁榮和富強(qiáng)，這對父子皇帝摸透了事物的規(guī)律總是不確定的道理。潘石屹也說，他相信市場是聰明的，有生命力的。因?yàn)槭袌鍪怯汕f萬聰明的，智慧的人的行為組成的。市場多數(shù)時候是千千萬萬聰明大腦的疊加，只有在少數(shù)情況下才會表現(xiàn)為集體的非理性。所以，我們不要把市場看成單一的，不變化的，市場并不是不見棺材不掉淚，不撞南墻不回頭的。
創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上時靈魂的啟示，是精神的進(jìn)步。
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企業(yè)創(chuàng)新，是要將視野投放到人類廣闊的生活需求中去，還要以人類的精神進(jìn)步為前提。創(chuàng)新最可怕的敵人是不能從根本上以精神的進(jìn)步為前提，因?yàn)橹挥芯襁M(jìn)步才能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好，沒有精神進(jìn)步，創(chuàng)新就變成一句空話，所謂的創(chuàng)新產(chǎn)品也就是一些外表新奇卻沒有實(shí)際意義的花架子。這句空話，再被某些急功近利的人變成一句空洞的口號，那大家就會走到創(chuàng)新的反面。
所謂占有金錢，確實(shí)是一個幻想。總想著占有金錢的人，守財(cái)奴，事實(shí)上是掙不了多少錢的。你也許理財(cái)?shù)牟拍芨呙鳎脤①Y金放到合適的水渠中去，成為組織和調(diào)動某個商業(yè)事件的力量，從而能夠創(chuàng)造更大的價(jià)值和財(cái)富，那你就是一個資金流動的指揮者，但你不能占有它。
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愛錢，不如去了解錢的力量，而錢的力量就是你不能獨(dú)占它。流通時它的天性（一如佛學(xué)一類的善書，多多助印，必有善報(bào)，吉神擁護(hù)！），從這點(diǎn)來看它是人類發(fā)明的靈性之物（因?yàn)槭褂盟氖侨耍吮臼呛苡徐`性的）。在健康合理的社會中，金錢的流向，交易的保證都完善，錢不會走錯路，它走的路永遠(yuǎn)是絕大多數(shù)人的需求滿足和財(cái)富增值之路。一個最善于使用錢的人，終其一生，他可能會留下一個優(yōu)秀的企業(yè)。他死后，這個企業(yè)依然在社會中自行生存，發(fā)展，給其他人帶來收益，給社會創(chuàng)造價(jià)值。
面對物質(zhì)需求，我們要大做減法，達(dá)到簡樸。我自己最簡單的時候，有兩樣?xùn)|西就足夠了。一個是老玉米，不是什么甜玉米，就是地地道道的老玉米，放在鍋里煮熟了，我最愛吃。第二個是蘋果，千萬不要削皮，每當(dāng)我啃不削皮的蘋果，就想起小時候吃蘋果時的感覺。我說的是我的真實(shí)感覺，里面有著美好的童年記憶，決不是作秀。我覺得包含著童年記憶的東西就是最幸福的東西。
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擁有得多，不如計(jì)較得少。超脫，不是盲目地拋棄，而是想清楚那個使你困惑的東西，站在更高的層面思考它。要學(xué)會給生活做減法，心靈才會安寧。東西越少越好，從你的內(nèi)心出發(fā)，真正需要的東西就那幾件。（能夠理解。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱）再多的就是負(fù)擔(dān)，會壓抑你的精神，還要操心打理它。
成功經(jīng)驗(yàn)不能成為教條，不能成為創(chuàng)新能力的束縛。
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禪宗語：如人飲水，冷暖自知。一個人在某個領(lǐng)域取得成功，他的經(jīng)驗(yàn)不能被放大到任何領(lǐng)域。
作為一個公司的領(lǐng)導(dǎo)，我也在想如何讓公司對社會有所貢獻(xiàn)，讓每一個員工工作在愉快和受鼓舞的環(huán)境中。我們反復(fù)地商量，對SOHO中國的所有員工們確定了三項(xiàng)基本原則：
1·不斷地反省，我們所做的每一個決定，都在促進(jìn)精神的進(jìn)步和物質(zhì)的發(fā)展。
2·我們每天的工作都給身邊的人以力量和鼓勵。
3·我們的一言一行都遵循誠實(shí)和團(tuán)結(jié)的基本原則。
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在中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中，有不少的大公司和好公司都失敗了，最根本的原因是欺騙和分裂，走到了與誠實(shí)和團(tuán)結(jié)的相反的道路上去了。
孔子曾贊揚(yáng)弟子顏回“不遷怒”（再進(jìn)一步就是不再對感受升起習(xí)性反應(yīng)）。當(dāng)時看到這句話的時候年紀(jì)還小，不是很理解，我只看到人類有很多的缺點(diǎn)，比遷怒帶來的破壞性要多得多。今天，再看孔子這句話，才算真正理解了孔夫子的本意。
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遷怒者的自我不夠堅(jiān)強(qiáng)以致不能獨(dú)自承受錯誤與壓力，他們只能靠將自己的挫折感分散到無辜者身上來重新獲得對自我的肯定。仔細(xì)看看遷怒者的替罪羊，往往是更弱小者，這暴露了一種不平等的人際關(guān)系。而利用這種不平等的人際關(guān)系，利用遷怒重新獲得自我肯定的行為是可鄙的。在企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)中尤其要警惕這一點(diǎn)，不能上級對自己發(fā)怒，轉(zhuǎn)而對下級發(fā)怒，這是不可取的。發(fā)怒激化沖突，而更不應(yīng)該的是遷怒，它會把人際關(guān)際逐漸變成“惡”的關(guān)系。我們要從根本上避免發(fā)怒。
現(xiàn)代式流行自我膨脹的時代，認(rèn)為拋棄了自我，就什么都沒有了。
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人是可以“無我”的，而且你得到的回應(yīng)是來自生命的最真切感受。（好！即觀心）進(jìn)入寂靜的狀態(tài)，方有生命被喚醒的喜悅。從古至今，進(jìn)入寂靜的方式有許多種：靜默，瑜珈，禪定等等。
世界上有一種最危險(xiǎn)的歌唱，叫做塞壬的歌唱。傳說俄底修斯的船航行過塞壬海峽的時候，海員們都必須塞住自己的耳朵，否則會因?yàn)槿傻母杪曊T惑而投海而亡。有一天我突然覺得“潘總”這個名稱，可以算作塞壬的歌唱。（好有靈性哦！~）
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名片上有一大推的頭銜，很能嚇唬人，可是，在嚇唬人的過程中，你也失去自己最本質(zhì)的東西——自信。
《論語》里自貢問孔子，如果治理一個國家，需要三樣?xùn)|西，你說是哪三樣？孔子排了一個順序，說：第一個糧食，要有飯吃；第二要有軍隊(duì)；第三要有信仰（是否可以理解為薪資待遇，制度，公司文化呢）。自貢就問，不能有三樣?xùn)|西，只要兩樣呢？孔子說，那就要有糧食和信仰。自貢又接著問，這兩個只選一個呢？孔子說，那就選信仰，沒有糧食沒有關(guān)系，沒有信仰什么東西都談不上。
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人類最充沛的幸福感是來自精神狀態(tài)的，統(tǒng)攝精神的最高力量就是信仰。我們需要信仰的支持，才能使我們的精神不動搖地維系我們的理想世界。有了理想世界，我們才能安于有缺陷的現(xiàn)實(shí)生活。
講話不要講廢話，也不要講永遠(yuǎn)正確的套話。干活別擺沒有用的花架子，要有效率。建房子也少一些沒有用的裝飾和建筑符號。
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世界本來就不復(fù)雜，是人們自己給自己找麻煩。潘石屹認(rèn)為，現(xiàn)代建筑中假惺惺地去模仿古代的建筑符號，中國的建筑去學(xué)習(xí)歐陸風(fēng)情等等這些形式主義的建筑，都是在無病呻吟，裝腔作勢。現(xiàn)代建筑中有一種思想叫“極少主義”“少就是多”用盡可能少的線條，盡可能少的色彩。
小事情要做到整齊。例如，自己的錢包，自己電腦的文件夾，自己的辦公室，只有整齊才有效率（陳安之曾經(jīng)就說過第一次就把事情做對！就把東西放在對的地方！長此下去，必然可以提高效率），小事情就像做圓周運(yùn)動一樣，是第一宇宙速度的模式，有一個中心，自我封閉起來。做大事情，系統(tǒng)更復(fù)雜，能量更大，所以做大事情的指導(dǎo)思想要開放，容許“亂”，更像做拋物線，雙曲線，是第二和第三宇宙速度的運(yùn)動方式。
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做大事和做小事有不同的規(guī)則。一座城市，一次會議和一家公司，都是復(fù)雜的系統(tǒng)，需要大量的能量，指導(dǎo)思想一定要對頭，要開放。你所做的只是萬千世界的一小部分，千萬不要自以為是，井底之蛙，只見樹木，不見森林，把自己的思想圈在一個小圓中。
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