《愛的藝術(shù)》這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于愛的藝術(shù)的經(jīng)典語錄，歡迎大家的閱讀。
1、如果不能真正的了解對(duì)方，也就不可能尊重對(duì)方。
2、成熟的愛是在保存人的完整性、人的個(gè)性條件下的融合。
3、愛還包含著關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。
4、愛情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物。
5、殘暴有一個(gè)較深的動(dòng)機(jī)：那就是希望認(rèn)識(shí)事物和生命的秘密。
6、愛不是我們與生俱來的一種本領(lǐng)，而是需要通過后天習(xí)得的能力。
7、就像神學(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學(xué)的最終結(jié)論是愛。
8、愛情是一種個(gè)人體驗(yàn)，每個(gè)人只能通過自己并為自己得到這種體驗(yàn)。
9、責(zé)任是一種完全自愿的行為，是我對(duì)另一個(gè)人的需要的反應(yīng)。
10、除了給，愛的要素還有：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。
11、能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。
12、不成熟的愛說：“我愛你因?yàn)槲倚枰恪?rdquo;成熟的愛說：“我需要你因?yàn)槲覑勰恪?rdquo;
13、愛是對(duì)所愛對(duì)象的生命和生長的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，就沒有愛。
14、在性愛中，本是分離的兩個(gè)人成為一體;在母愛中，本是一體的兩個(gè)人分離為二。
15、給予暗示著使另一個(gè)人也成為給予者，這就意味著：愛是一種產(chǎn)生愛的能力。
16、如果我真的愛上一個(gè)人，那么我也一定愛所有的人，愛這個(gè)世界，愛生活。
17、最后，一個(gè)成熟的人逐步達(dá)到這一點(diǎn)，他是他自己的母親，也是他自己的父親。
18、愛首先不是同某一個(gè)人的關(guān)心，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。
19、愛一個(gè)人就是要先出自己，而不期待得到回報(bào)，相信自己的愛一定能喚起對(duì)方的愛。
20、愛和被愛，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關(guān)注對(duì)象的價(jià)值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價(jià)值上。
21、對(duì)上帝的愛與敬畏，不過是人類需求永恒的愛的心理反應(yīng)，同時(shí)也是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無力實(shí)現(xiàn)這種愛的一種精神幻影。
22、能否成為一個(gè)真正愛著的母親，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛著。
23、上帝成了象征，象征著人類進(jìn)化的早期階段就已表達(dá)了的并正在為之奮斗的盡善盡美，象征著精神世界——永恒的愛、真理和正義的領(lǐng)域。
24、人類越是脫離原始的紐帶，就越疏遠(yuǎn)自然世界，而尋找擺脫孤獨(dú)途徑的需要也就越是強(qiáng)烈。
25、不成熟的愛是，因?yàn)槲倚枰悖晕覑勰恪３墒斓膼凼牵驗(yàn)槲覑勰悖晕倚枰恪?/p>
26、孤獨(dú)的焦慮，征服或被征服的愿望、虛榮、傷害甚至破壞的愿望都能刺激性欲，就像愛情也能刺激性欲一樣。
27、父愛的積極方面則是，由于父愛是有條件的，因此我就能夠通過做點(diǎn)什么事情獲得它，我可以為得到父愛而努力。
28、在每一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程中，勞動(dòng)者和對(duì)象合二為一，人再創(chuàng)造的過程中同世界一致。
29、愛的存在只有一種證明：這種關(guān)系的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛著。
30、愛是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。它是一種“自足”。一般來說，可以用首先是一種給予而不是索取，來描述愛的特征。
31、人們認(rèn)為愛情關(guān)系一旦出現(xiàn)差錯(cuò)就應(yīng)分道揚(yáng)鑣、各奔東西的觀點(diǎn)，就如同無論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關(guān)系的觀點(diǎn)，都一樣是錯(cuò)誤的。
32、如果我愛他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當(dāng)作使用的對(duì)象。
33、母愛是天堂，它無需去獲取，也無需被報(bào)答，但母愛的消極方面則是不能被獲取，被產(chǎn)生，被控制，我們無法創(chuàng)造母愛。
34、我一直相信，真正的愛情可以在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂。
35、非合理的信仰是指服從一種非理性權(quán)威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗(yàn)的一種堅(jiān)定的信念。
36、幼兒的愛遵循著這樣的原則：“我愛因?yàn)槲冶粣邸?rdquo;成人的愛則遵循著這個(gè)原則：“我被愛因?yàn)槲覑邸?rdquo;
37、父愛是有條件的愛，其原則是：“我愛你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望，因?yàn)槟惚M你的義務(wù)，因?yàn)槟阆裎摇?rdquo;
38、只有愛那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人，愛才會(huì)開始顯示出來。《舊約全書》里，愛的中心對(duì)象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。
39、如果你的愛作為愛沒有引起對(duì)方對(duì)你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。
40、人們往往把這種如癡如醉的強(qiáng)烈程度當(dāng)作是強(qiáng)烈愛情的證據(jù)，而實(shí)際上這只不過表明了這些男女先前是多么地孤單、寂寞、無聊而已。
41、愛，本質(zhì)上應(yīng)是一門意志的藝術(shù)，一門決定以我全部的生命去承諾另一個(gè)人生命的藝術(shù)。
42、了解的層次有很多種;作為愛的一個(gè)要素的了解是要洞察到事物的核心，而不是皮毛。要想達(dá)到這種了解程度，我只能超越自己的關(guān)注點(diǎn)，而完全從對(duì)方的立場出發(fā)。
43、同共生有機(jī)體相對(duì)立的是成熟的愛情，那就是在保證自己的完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。
44、母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險(xiǎn)的世界。
45、給予自己的生命力，給予自己的愛的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力，以自己的全身心的愛的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛的能力。
46、大多數(shù)人都把愛的問題看成主要是被愛的問題，而不是看成主動(dòng)去愛和愛的能力的問題。于是，愛的問題就是如何能被愛，如何變得可愛。
47、如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪杏肋h(yuǎn)也得不到滿足。
48、母愛不僅要保護(hù)孩子的生命和成長，還要給孩子逐漸灌輸對(duì)生命的熱愛：活在這個(gè)世界上是美好的，做個(gè)小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著就是了。
49、沒有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重;沒有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，關(guān)心和責(zé)任將是盲目的;沒有關(guān)心的推動(dòng)，認(rèn)識(shí)也是空虛的。
50、尊重意味著能按其本來面目看待某人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人，使之按照其本性成長和發(fā)展。