一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
過去諸如來，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執(zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
知見一切法，心不染著，是為無念。
直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
但離妄緣，即如如佛。
悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
三世諸佛以自心為本師。
若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。
佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
綠水無憂，因風皺面;青山不老，為雪白頭。
向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
禪非語文 可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
心中自有菩提意，窗外秋山始入簾 。
佛本是自心作，那得向文字中求。
不逢出世明師，枉服大乘法藥。
終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
前際無去，今際無住，后際無來。
著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
認得心性，可說不思議。
但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
法不孤起，仗境方生。
真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。
但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
夫法本無法，一落言詮，即非實義。
息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
舉心動念，即乖法體，即為著相。
不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應須還宿債。
嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。
一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。