海邊的卡夫卡語(yǔ)錄
《海邊的卡夫卡》是村上春樹的一部長(zhǎng)篇小說，2003年出版。主要內(nèi)容講述的是主人公卡夫卡的成長(zhǎng)史。下面是瑞文小編收集整理的海邊的卡夫卡語(yǔ)錄，歡迎閱讀參考~
1、我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
2、 貓其實(shí)是很孤獨(dú)脆弱的生物呢，所以才要一直單獨(dú)行動(dòng)。可是在別人看來，好像只是沒有情感的討厭而已————村上春樹《海邊的卡夫卡》
3、我所追求的強(qiáng)壯不是一爭(zhēng)勝負(fù)的強(qiáng)壯。我不希求用于反擊外力的強(qiáng)壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強(qiáng)壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運(yùn)、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強(qiáng)壯。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
4、我相信所謂的命運(yùn)不過是一個(gè)人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個(gè)人行動(dòng)的最終結(jié)果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的。不管怎么說，命運(yùn)是在自己手里的。---村上春樹《海邊的卡夫卡》
5、不過，孤獨(dú)的種類林林總總，其中很有可能有你預(yù)想不到的孤獨(dú)。""比如什么樣的？"大島用指尖頂了一下眼鏡橋："無可奉告。因?yàn)楣陋?dú)因你本身而千變?nèi)f化。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
6、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。
7、大凡事物必有順序。看得太超前了不行，看得太超前，勢(shì)必忽視腳下，人往往跌倒；可另一方面，光看腳下也不行，不知道前面你會(huì)撞上什么。所以，要在適度往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無論做什么。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
8、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
9、這往下，你必須成為世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，不管怎么樣。因?yàn)槌酥猓@世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強(qiáng)是怎么回事。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
10、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
11、縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力注定徒勞無益，你也仍然絕對(duì)是你，不是你以外的什么。你正在作為自己而向前邁進(jìn)，毫無疑問，不必?fù)?dān)心……即使不遇上我，你也一定能化險(xiǎn)為夷。為什么我不明白，但總有這個(gè)感覺。你這個(gè)人身上有叫人這么想的地方。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
12、我們大家都在持續(xù)失去寶貴的東西。寶貴的機(jī)會(huì)和可能性，無法挽回的感情。這是生存的一個(gè)意義。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
13、我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過程中笨拙地送走人生的…村上春樹《海邊的卡夫卡》
14、所謂純粹的現(xiàn)在，即吞噬未來的、過去的、難以把握的過程。據(jù)實(shí)而言，所有知覺均已成為記憶。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
15、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。
16、車過名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時(shí)也好像下雨來著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。
17、曬完太陽(yáng)曬月亮，曬完月亮?xí)裥切牵瑫裢晷切菚裉?yáng)……——《海邊的卡夫卡》村上春樹
18、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
19、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。村上春樹《海邊的卡夫卡》
20、 我相信所謂的命運(yùn)不過是一個(gè)人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個(gè)人行動(dòng)的最終結(jié)果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的。不管怎么說，命運(yùn)是在自己手里的。---村上春樹《海邊的卡夫卡》
21、家中充溢著又濕又重的沉默，那是并不存在的人們的低語(yǔ)，是活著的人們的喘息。————村上春樹《海邊的卡夫卡》
22、百年之后，置身此處的人們（也包括我）應(yīng)該從地上蕩然無存，化為塵埃化為灰燼。如此一想，我產(chǎn)生了一種不可思議的心情。這里所有的人或物都顯得虛無縹緲，仿佛即將被風(fēng)吹散消失。我伸開自己雙手定定地細(xì)看。我到底為了什么如此東奔西竄呢？何苦這么苦苦掙扎求生呢？——村上春樹《海邊的卡夫卡》
23、較之找什么迷路的貓，你恐怕最好認(rèn)真尋找一下自己的另一半影子。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
24、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，
25、我不希求用于反擊外力的強(qiáng)壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強(qiáng)壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運(yùn)、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強(qiáng)壯。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來說，真正可怕的是這些東西。
27、或許世上幾乎所有人都不追求什么自由，不過自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點(diǎn)記住好了：人們實(shí)際上喜歡不自由。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
28、我們的人生有個(gè)至此再后退不得的臨界點(diǎn)，另外雖然情況十分少見，但至此再前進(jìn)不得的點(diǎn)也是有的。那個(gè)點(diǎn)到來的時(shí)候，好也罷壞也罷，我們都只能默默接受。我們便這樣活著。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
29、“希望你記住我。”佐伯說，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂。”
30、回憶會(huì)從內(nèi)側(cè)溫暖你的身體，同時(shí)又從內(nèi)側(cè)劇烈切割你的身體。----《海邊的卡夫卡》村上春樹
31、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。
32、某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無數(shù)次周而復(fù)始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
33、而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。
34、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你
35、地球在緩慢地持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而人們都活在夢(mèng)中。----村上春樹《海邊的卡夫卡》
36、往下你必須成為這個(gè)世界上最頑強(qiáng)的人，不管怎么樣。因?yàn)檫@個(gè)世界沒有你賴以存活之路，為此你要理解頑強(qiáng)是怎么回事。—村上春樹《海邊的卡夫卡》
37、歸根結(jié)底，在這個(gè)世界上，是建造高而牢固的樊籬的人類有效地生存下來，如果否認(rèn)這點(diǎn)，你勢(shì)必被趕去荒野。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
38、但你很快就會(huì)領(lǐng)悟。在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
39、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的`空間——雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)——卻無處可找。你尋求聲音之時(shí)，那里唯有沉默；你尋求沉默之時(shí)，那里傳來不間斷的預(yù)言。那聲音不時(shí)按動(dòng)藏在你腦袋某處的開關(guān)。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
40、較之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更為幸福。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
附：村上春樹《海邊的卡夫卡》文本解讀
編者按:“每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。”這段搜狐博客的說辭，出自近年來受熱捧的日本后現(xiàn)代主義作家村上春樹的小說《挪威的森林》。村上春樹的許多名言在青年一代中流傳:“我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的”“所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣”“不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)”……他是一位用心靈寫作的人，見識(shí)人性也排遣自己。孟慶樞先生對(duì)《海邊的卡夫卡》的這篇講解透視了村上春樹擁有如此多的擁躉的原因。
演講人:孟慶樞演講人簡(jiǎn)介:東北師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、比較文學(xué)研究中心主任，研究領(lǐng)域?yàn)槿毡窘F(xiàn)代文學(xué)、中日比較文學(xué)，出版有《中國(guó)比較文學(xué)十論》、《日本近代文藝思潮與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》等。
村上春樹的寫作觀
村上春樹(1949－)是一位極富創(chuàng)新精神的作家。他在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下，從創(chuàng)作伊始，就始終“變”字當(dāng)頭，這既是他的風(fēng)格，也是他的魅力所在。研究村上不理解這一點(diǎn)容易像面對(duì)斯芬克斯之謎一樣一籌莫展。日本的一些村上研究家從不同視點(diǎn)說了很多頗有啟發(fā)的見解。村上在和河合隼雄對(duì)談中比較全面地講了自己的創(chuàng)作觀，他的創(chuàng)作和他的作品一樣活靈靈地體現(xiàn)著創(chuàng)新精神。他在《在“物語(yǔ)”中人們能治愈什么？》中所談的內(nèi)容值得認(rèn)真思考，他首先談了自己寫作的突然性:“一天突然想寫，現(xiàn)在想起來，可以說是自我治療的臺(tái)階。”身處后工業(yè)社會(huì)，親身感受各種精神壓力與危機(jī)，特別是身處美國(guó)后，拉開距離看日本其問題意識(shí)更為強(qiáng)烈，在后現(xiàn)代語(yǔ)境下日本近年的流行語(yǔ)“療愈”必然進(jìn)入村上本人的話語(yǔ)場(chǎng)。正因?yàn)閺倪@一點(diǎn)出發(fā)寫作，村上才被稱作“國(guó)民作家”吧？他決不循規(guī)蹈矩，用他的話來說“必須寫自然發(fā)生的物語(yǔ)”。所謂自然發(fā)生的物語(yǔ)，即是立足于后現(xiàn)代語(yǔ)境之中，不落日本現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)窠臼的文學(xué)。作為后現(xiàn)代主義無論多么色彩紛呈，詭譎難解，但它旨在顛覆形而上的思維模式這一點(diǎn)是沒有異議的。后現(xiàn)代的核心是人的思維模式的轉(zhuǎn)換，它質(zhì)疑元敘事、因果律、總體性，“探尋著一條非傳統(tǒng)、非理性、多元化時(shí)尚和破碎性、結(jié)構(gòu)性時(shí)代的出路”。為了顛覆形而上，很多后現(xiàn)代理論家把目光轉(zhuǎn)向柏拉圖之前的時(shí)代，以一種“回歸意識(shí)”對(duì)形而上思維模式進(jìn)行挑戰(zhàn)。“回歸意識(shí)”是人類切感形而上思維對(duì)人的本真的羈絆，越發(fā)懷戀潛藏于人類精神深處的心靈故鄉(xiāng)。祛除遮蔽，質(zhì)疑近現(xiàn)代以來的許多自明的概念，實(shí)乃是回歸意識(shí)的凸顯。村上春樹的創(chuàng)作充溢著這一回歸意識(shí)。村上自覺到什么程度另論，但是他已指出，小說“在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)——也許過于專門化，過于復(fù)雜化了。也許也過于精致了。人們從根本上來說所希求的或許是稚純的物語(yǔ)。”這是明顯的返璞歸真，與其說是他的新文論，莫如說是他的新思維。文學(xué)是人的生存方式，不是形而上的物件。有的研究者看到了村上作品的“美國(guó)當(dāng)代作家的影子”(加藤典洋)，有的研究者看到“他和夏目漱石、魯迅的關(guān)聯(lián)”(藤井省三)，而村上本人多次講的是他寫作的“中性特點(diǎn)”。所謂“中性特點(diǎn)”就是超越以往范式的新平臺(tái)。
異界里性與暴力的洗禮
《海邊的卡夫卡》的整個(gè)文本實(shí)際上有很多性與暴力的片段:
主人公卡夫卡在四歲時(shí)被母親遺棄。他渴求母愛，尋找丟失的愛使他精神焦渴。然而他又宿命地背負(fù)了父親的“殺父玷母”的詛咒。他離家出走，主動(dòng)出擊，在“異界”找到了母愛，可是卻悖論地以性和暴力作為手段將之實(shí)現(xiàn)。他的成人式也是在這一過程中完成的。在作品的第9章里寫卡夫卡少年在神社的小森林里“失去了知覺”，接著他發(fā)現(xiàn)他的衣服上沾滿了紅黑紅黑的血。“血是新的，還沒干，量也不少”就是在這一天他的父親被殺身亡。他在異界和佐伯即他的“母親”發(fā)生性關(guān)系。同時(shí)他也與自己的姐姐櫻花有性愛關(guān)系……關(guān)于暴力，讀者還不會(huì)忘記那個(gè)瓊尼·沃克，他以殺貓為業(yè)，還振振有詞地說:“我這么殺貓，不僅僅是為了取樂——我所以殺貓，是為了收集貓的靈魂。用收集來的貓魂做一支特殊笛子。”這話十分吊詭。他附身于中田，殺死卡夫卡的父親，當(dāng)然是惡。關(guān)于性，在作品里也與一種非凡的力聯(lián)系在一起。那個(gè)叫星野的青年在找“入口石”之前，作者安排了卡內(nèi)爾·山徳士給他找個(gè)應(yīng)召女郎的細(xì)節(jié)，這也是讓性發(fā)揮它的非凡作用。在文本的最后，那兩個(gè)逃兵作為卡夫卡少年的引路人，在森林深處講述了一番關(guān)于拼刺刀(暴力)的話語(yǔ)。“刺刀的用法別忘了。”高個(gè)兒說，“刺中對(duì)方后馬上用力攪，把腸子攪斷，否則你會(huì)落得同樣下場(chǎng)——這就是外面的世界。”文中充滿血腥味。
在這里我們不必簡(jiǎn)單地說村上在宣揚(yáng)暴力和性，他是在講“境界體驗(yàn)”。15歲少年卡夫卡離家出走的目的地是“四國(guó)”，熟稔后現(xiàn)代手法的村上精于語(yǔ)言游戲。“四國(guó)”在日語(yǔ)發(fā)音中與“死國(guó)”相同(xikoku，しくこ)，這即是說，以下的活動(dòng)是一種在異界的“臨界體驗(yàn)”。作為意象，村上還設(shè)計(jì)了“入口石”。同樣“入口石”也有語(yǔ)言上的考慮。“石”的日語(yǔ)發(fā)音又與“意識(shí)”(觀念，isi，いし)相同。在作品里把“入口石”翻過來再翻過去，即是在現(xiàn)實(shí)與異界的往來。“入口石”在文本中是具有特殊作用的裝置。文本里卡內(nèi)爾·山德士和星野的對(duì)話在一定意義上是對(duì)“入口石”的解讀。山德士告誡星野:“你們打開的東西必須關(guān)上，關(guān)完再還回來。”這即是說，不能偏執(zhí)于現(xiàn)實(shí)或者“異界”，該轉(zhuǎn)換就要轉(zhuǎn)換。正如日本村上研究者巖宮惠子所說，佐伯在這里強(qiáng)調(diào)的是“世界是多重的現(xiàn)實(shí)”，在現(xiàn)實(shí)世界也離不開異界。作為現(xiàn)實(shí)世界和異界的出入，成為這部作品青春體驗(yàn)的切入點(diǎn)。
徜徉在現(xiàn)實(shí)和異界之間，讓性與暴力登場(chǎng)，從中窺探人類的深層哲理，是村上的問題意識(shí)，亦是他從創(chuàng)作伊始就顯示的風(fēng)格。這在《且聽風(fēng)吟》已見端倪。
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