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送孟東野序閱讀答案與翻譯
在學(xué)習(xí)、工作中，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著不可或缺的作用。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？以下是小編精心整理的送孟東野序閱讀答案與翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
送孟東野序（節(jié)選）
韓愈
大凡物不得其平則鳴；草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然：擇其善鳴者而假之鳴，是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推，其必有不得其平者乎！
其于人也亦然：人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴，其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣。其在上也，奚以喜；其在下也，奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。
17、下列句中加點(diǎn)的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A．其趨也或梗之趨：通“促”，催促B．其沸也或炙之炙：烤，此為焼煮。
C．其弗信矣以乎信：確實(shí)D．東野之役于江南也役：任職
18、下列句中加點(diǎn)詞意義、用法完全相同的一組是（）
A．大凡物不得其平則鳴于其身也，則恥師焉
B．東野之役于江南也善假于物也
C．唐之有天下師道之不傳也久矣
D．凡出乎口而為聲者君子博學(xué)而日參省乎己
19、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A、開(kāi)篇運(yùn)用比興手法，用草木、水、金石等物質(zhì)的不平則鳴，引出人類的不平則鳴。對(duì)物來(lái)說(shuō)，鳴是發(fā)出聲音之意，對(duì)人來(lái)說(shuō)則是用詩(shī)文表達(dá)憂思怨憤。
B、上至唐、虞時(shí)期的咎陶、禹，下至當(dāng)今的孟郊等，歷朝歷代不平則鳴的仁人志士層出不窮，他們的事跡有力地證明：不平則鳴是人類社會(huì)的普遍規(guī)律。
C、全序僅篇末用少量筆墨直接寫到孟郊，但不論寫自然之物還是寫歷史人物，都緊扣孟郊其人其事，言在彼而意在此，體現(xiàn)了散文形散而神不散的特點(diǎn)。
D、孟郊、李翱、張籍的文辭表達(dá)確實(shí)很好，但他們的命運(yùn)不由自己掌握，所以不必為地位的高低而喜悲。這是對(duì)孟郊的寬慰之辭，也是作者的自勉之語(yǔ)。
20、用“/”給文中劃線句子斷句。（3分）
抑不知天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣
21、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）樂(lè)也者，郁于中而泄于外也，擇其善鳴者而假之鳴。（3分）
（2）其高出魏晉，不懈而及于古，其它浸淫乎漢氏矣。（3分）
參考答案
17、A趨，原為快步疾走，此處水流迅疾貌。
18、C（A就/卻，B介詞，到/介詞，引出動(dòng)作涉及的對(duì)象C介詞，取獨(dú)D連詞，表順承/連詞，表遞進(jìn)）
19、 A【解析】本題考查理解文章內(nèi)容、歸納要點(diǎn)的能力。A對(duì)文章內(nèi)容片面理解，信息歸納不全。對(duì)人來(lái)說(shuō)，鳴不僅僅是“用詩(shī)文”表達(dá)憂思怨憤，還可以用說(shuō)話、唱歌、哭泣等來(lái)表達(dá)。第一段最后一句：“凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？”（凡是從口中發(fā)出而成為聲音的，大概都有不能平靜的原因吧�。┻@句話是解答此題的依據(jù)。
20、抑不知天將和其聲/而使鳴國(guó)家之盛耶/抑將窮餓其身/思愁其心腸/而使自鳴其不幸耶/三子者之命/則懸乎天矣。
21、（1）音樂(lè)，是人們郁悶在心而宣泄在外的聲音，人們選擇最適合發(fā)音的東西，借助它們表達(dá)自己的心聲。
（2）孟郊的詩(shī)歌超過(guò)了魏晉，他不懈的努力使一些作品達(dá)到了上古的水平。其他作品也接近了漢朝的水準(zhǔn)。
參考譯文：
大凡各種事物在無(wú)法平靜時(shí)就會(huì)發(fā)出聲音：草木沒(méi)有聲音，風(fēng)吹它而發(fā)出聲響；水沒(méi)有聲音，風(fēng)震蕩它而發(fā)出聲響。水浪騰涌，或是有東西在阻遏水勢(shì)；水流湍急，或是有東西阻塞了水道；水花沸騰，或是有火在燒煮它。金屬石器本來(lái)沒(méi)有聲音，敲擊它就發(fā)出音響。人的語(yǔ)言也如此，到了不得不說(shuō)的時(shí)候才說(shuō)話。人們唱歌是為了寄托情思，人們哭泣是因?yàn)橛兴鶓褢伲彩菑目谥邪l(fā)出而成為聲音的，大概都有不能平靜的原因吧！
音樂(lè)，是人們郁悶在心而宣泄在外的聲音，人們選擇最適合發(fā)音的東西，借助它來(lái)表達(dá)心聲。金、石、絲、竹、匏、土、革、木這八種物質(zhì)，是各類物質(zhì)中發(fā)音最好的。上天對(duì)于一年四季也是這樣，選擇最善于發(fā)聲的事物借它來(lái)發(fā)聲。因此春天讓百鳥(niǎo)啁啾，夏天讓雷霆轟鳴，秋天讓蟲(chóng)聲鳴叫，冬天讓寒風(fēng)呼嘯。一年四季互相推移變化，也一定有它們不能平靜的原因吧？
對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是這樣。人類聲音的精華是語(yǔ)言，文辭又是語(yǔ)言的精華，所以尤其要選擇善于表達(dá)的人，依靠他們來(lái)表達(dá)意見(jiàn)。
唐朝建立后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都憑他們的出眾才華來(lái)表達(dá)心聲。其后還活著的人當(dāng)中，孟郊開(kāi)始用他的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)感情。這些詩(shī)歌超過(guò)了魏晉，經(jīng)過(guò)他不懈的努力有些作品已達(dá)到了上古詩(shī)作的水平。其他作品也都接近了漢朝的水準(zhǔn)。同我交往的人中間，李翱、張籍大概是最引人注目的。他們?nèi)坏奈霓o表達(dá)確實(shí)是很好的。但不知道上天將應(yīng)和他們的聲音，使他們作品表達(dá)國(guó)家的強(qiáng)盛呢，還是將讓他們貧窮饑餓，愁腸百結(jié)，使他們作品表達(dá)自身的不幸遭遇呢？他們?nèi)坏拿\(yùn)，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！東野將到江南地區(qū)去就任縣尉，心里好象有想不開(kāi)的地方，所以我講這番命由天定的話來(lái)解開(kāi)他心中的糾結(jié)。
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