孔子的灑脫閱讀練習及答案

時間：2022-09-23 10:14:30 閱讀答案我要投稿

孔子的灑脫閱讀練習及答案

孔子的灑脫閱讀練習及答案1

　　我喜歡讀閑書，即使是正經書，也不妨當閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。

孔子的灑脫閱讀練習及答案

　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面,可以用兩句話來代表，便是君子不器和君子不仁。

　　孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。

　　其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術態度(知之者不如好之者，好之者不如樂之者)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(古之學者為已，今之學者為人)。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于不患莫己知，求為可知也這樣的話，《論語》中至少重復了四次。

　　君子不器這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼.，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：我和曾點想的一樣。圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名圣嘆，以志紀念。人生在世，何必成個什么器、做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切

　　學界大抵認為仁是孔子思想的核心，至于什么是仁，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規范的相對性質。所以，君子而不仁者有矣夫這句話竟出自孔子之口，他不把仁看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區別對待邦有道和邦無道兩種情況，邦無道之時，能逃就逃(乘桴浮于海)，逃不了則少說話為好(言孫)，會裝傻更妙(愚不可及這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂的話，相當于鄭板橋說的難得糊涂)。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該以德報怨，他反問：那么用什么來報德呢然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。

　　孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。信是他親自規定的仁的.內涵之一，然而他明明說：言必信，行必果，乃是僵化小人的行徑(硁硁然小人哉)。要害是那兩個必字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說三思而后行，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。

　　也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對他的哲學或許也會有些新的認識吧。

　　《孔子的灑脫》閱讀題題目

　　1.作者認為孔子的灑脫表現在哪兩個方面(可用原文回答)

　　2.孔子坦然地說：一個真正的人本來就是不成器的。那么，根據全文，孔子所說的真正的人是什么樣的人呢

　　3.孔子是一個讀書人，他對于讀書的主張是怎樣的

　　4如果將孔子思想的核心仁除外，那么，孔子和他的四個弟子聊天時表現了一種什么樣的人生態度

　　5.文章結尾說：也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。聯系全文，你認為孔子不灑脫的地方指的是什么

　　《孔子的灑脫》閱讀題答案

　　1.答案：對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活(君子不器和君子不仁)。

　　2.答案：孔子所說的真正的人是指：完善自我，性靈未染，難得糊涂，通情達理。

　　3.答案：孔子主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術態度(知之者不如好知者，好之者不如樂之者)。還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(古之學者為己，今之學者為人)。

　　4答案：融于自然，樂于自然。

　　5.答案：積極入世，關注社會生活、人倫世理。(或重事功、重人倫)

孔子的灑脫閱讀練習及答案2

　　閱讀《孔子的灑脫》，回答15題。

　　孔子的灑脫（周國平）

　　（1）我喜歡讀閑書，即使是正經書，也不妨當閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。

　　（2）在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面,可以用兩句話來代表，便是君子不器和君子不仁。

　　（3）孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。

　　（4）其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術態度(知之者不如好之者，好之者不如樂之者)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(古之學者為已，今之學者為人)。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于不患莫己知，求為可知也這樣的話，《論語》中至少重復了四次。

　　（5）君子不器這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：我和曾點想的一樣。圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名圣嘆，以志紀念。人生在世，何必成個什么器、做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?

　　（6）學界大抵認為仁是孔子思想的核心，至于什么是仁，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規范的相對性質。所以，君子而不仁者有矣夫這句話竟出自孔子之口，他不把仁看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區別對待邦有道和邦無道兩種情況，邦無道之時，能逃就逃（乘桴浮于海），逃不了則少說話為好（言孫），會裝傻更妙（愚不可及這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂的話，相當于鄭板橋說的難得糊涂）。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該以德報怨，他反問：那么用什么來報德呢？然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。

　　（7）孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。信是他親自規定的仁的內涵之一，然而他明明說：言必信，行必果，乃是僵化小人的行徑（硁硁然小人哉）。要害是那兩個必字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說三思而后行，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。

　　（8）也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對他的哲學或許也會有些新的認識吧。

　　1．作者認為孔子的灑脫表現在哪兩個方面？（可用原文回答）

　　2．第（6）段中畫線部分運用了什么論證方法？有什么作用？

　　3．孔子坦然地說：一個真正的人本來就是不成器的。那么，根據全文，孔子所說的真正的人是什么

　　樣的人呢?

　　4．孔子是一個讀書人，他對于讀書的主張是怎樣的?

　　5．文章結尾說：也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。聯系全文，你認為孔子不灑脫的

　　地方指的是什么?

　　參考答案：

　　1．對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活（君子不器和君子不仁）。

　　2．對比論證，通過與基督教的一些主張的對比，說明孔子決不主張愚忠和濫恕，從而證明了中心論點：

　　對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活（君子不器和君子不仁）。