《從臉譜說起葉秀山》閱讀答案

時間：2021-07-27 13:29:06 閱讀答案我要投稿

《從臉譜說起葉秀山》閱讀答案

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《從臉譜說起葉秀山》閱讀答案

　　從臉譜說起

　　葉秀山

　　臉譜在京劇藝術中不可或缺，實在是我國藝術家對世界藝術作出的特殊貢獻。不過，以前也常聽批評家在貶義上使用這個詞，說人物沒有個性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。

　　其實，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結為抽象。我想，批評臉譜公式化、概念化的，其中有一點未曾深察的是在那個“譜”字上。

　　“譜”有標準、準則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規則、無法溝通、交流，也無法理解。“譜”是要大家都能遵守的，沒有規矩，不成方圓。“譜”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統。歷史不同，傳統不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實現的。“譜”自身是實踐的“本”，好像是個具有普遍意義的設計方案。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。

　　現在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個規范，有的很詳細，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個小時等等。這個指標，對于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候。火候，是一個綜合性的'分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時一定起鍋。“火”曰“候”，乃是一種征候，是靠操作者的經驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實踐性的，因而不僅僅是實用性的，而且是藝術性的。就實用性而言，做出來的菜，有個中等水平，能吃就行；但就藝術性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝術中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術地“兌現”出來，是要藝術家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。

　　像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務，刻苦地也會用相當的功夫，就是缺少一點靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的，而是藝術家的一種創造。然而，就道理上來說，各種“譜”，并不是要限制人的創造，而只是要使人創造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個性也不能怪臉譜。再往深里說。各種“譜”不但不企圖限制藝術家的天才，而且還可以防止天才的流產。“譜”規范著那不易規范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。

　　記得十幾年前奚嘯伯先生對我們說，舞臺藝術要做到“有規律的自由”，他的體會是很深刻的。

　　（選自《葉秀山文集》，有刪改）

　　1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

　　A．作者在貶義上使用“臉譜化”，是說人物沒有個性，有公式化、概念化的毛病。

　　B．因為“譜”自身是實踐的“本”，所以是有待去實現的，是具有普遍意義的設計方案。

　　C．“譜”有標準、準則的意思，是要大家都能遵守的。“譜”還有譜系的意思。

　　D．有了“譜”就能創造出靈氣、氣韻，“譜”使創作者不僅有天才，而且有成就。

　　2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

　　A．文章第一段到第三段從京劇的臉譜寫起說到批評家在貶義上使用“臉譜”這個詞從而引出了“譜”的話題。

　　B．文章第四段首先指出菜譜對做菜的規范意義；然后闡述廚藝上乘需要把握火候；最后指出舞臺藝術的火候在于把“譜”用活。

　　C．文章先從京劇臉譜說起，然后由菜譜再說到舞臺藝術中也有火候，提出舞臺藝術要做到“有規律的自由”的觀點。

　　D．文章中采用了對比論證，把做菜有菜譜和舞臺藝術中的“譜”進行對比，說明藝術家要把“譜”用活，舞臺藝術要靠藝術家創造。