人的價(jià)值閱讀答案

時(shí)間：2021-04-14 15:06:43 閱讀答案我要投稿

人的價(jià)值閱讀答案5篇

　　現(xiàn)如今，我們都要用到閱讀答案，通過對(duì)照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？下面是小編整理的人的價(jià)值閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人的價(jià)值閱讀答案5篇

人的價(jià)值閱讀答案1

　　①人的價(jià)值，是幾千年來(lái)人類思想文化史上不斷爭(zhēng)論的重要問題之一

　　②以前有人說，人的權(quán)力和地位就是人的價(jià)值其實(shí)不然從歷史看來(lái)，過去不少顯赫一時(shí)的達(dá)官顯貴，他們的權(quán)力在他們所處的時(shí)代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無(wú)幾然而，那些一生坎坷，或者時(shí)而走運(yùn)、時(shí)而潦倒終于未能官運(yùn)亨通的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們，他們的貢獻(xiàn)始終銘刻于后世子孫們的心中比如，李白、杜甫的詩(shī)句永遠(yuǎn)是中國(guó)人的驕傲在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的詩(shī)仙與詩(shī)圣只要人類歷史存在，他們的詩(shī)句就會(huì)青春永駐

　　③歷史老人最為公正，在他看來(lái)，人的價(jià)值不在其權(quán)勢(shì)地位、身份等級(jí)、金錢財(cái)富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福人的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)有大有小，因而人的價(jià)值有高有低在歷史上擁有權(quán)勢(shì)地位者，真正為黎民百姓留下青山綠水，也是值得欽佩的，不可以認(rèn)為權(quán)勢(shì)地位與人的價(jià)值相悖；擁有金錢財(cái)富者，真正為民眾留下晴空萬(wàn)里，他們也能體現(xiàn)自身的價(jià)值

　　④人的價(jià)值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性的和深思當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動(dòng)衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對(duì)人來(lái)說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價(jià)值內(nèi)涵估量一個(gè)人的價(jià)值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會(huì)為大眾貢獻(xiàn)了多少

　　⑤北宋名臣范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的浩然之氣;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，這就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的歷程

　　16．細(xì)讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點(diǎn)（3分）

　　17．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？（3分）

　　18．第④段中為什么說人的價(jià)值不是一下子可以看清的？（3分）

　　19．仿造文中畫線部分的句式，在空白處補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)（3分）

　　當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？

　　20．對(duì)于人的價(jià)值，不同的人有不同的理解有人認(rèn)為平平淡淡才是真，你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？請(qǐng)說出理由》（不少于30字）（4分）

　　參考答案：

　　16．人的價(jià)值在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福

　　17．?dāng)[事實(shí)（或，例證法、舉例論證、對(duì)比論證）

　　18．因?yàn)轶w現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思

　　19．如：當(dāng)居里夫人在狹小的實(shí)驗(yàn)室里探索科學(xué)的奧秘

　　20．言之成理即可

人的價(jià)值閱讀答案2

　　人的價(jià)值觀的探討涉及人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，也離不開人與自然的關(guān)系。《論語(yǔ)》中記載：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”這里強(qiáng)調(diào)天是自然。從孔子“和而不同”的文化觀來(lái)看，他堅(jiān)持用事物多樣性的“和”來(lái)觀察世界，反對(duì)單一的“同”，從而提出“君子和而不同，小人同而不和”對(duì)此，可從兩方面加以闡釋：其一，“和而不同”倡導(dǎo)博采眾家之長(zhǎng)的文化會(huì)通精神；其二，從先秦時(shí)期儒學(xué)的天人之學(xué)來(lái)看荀子論述人與自然相互關(guān)系的價(jià)值觀問題。

　　首先說會(huì)通精神，這里以我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例略加說明。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說不抱門戶之見，凡有可取之處都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主張、道家觀點(diǎn)，還有法家的若干見解。此外，名家、兵家，甚至陰陽(yáng)五行學(xué)說中的某些成分也被吸納，博采眾家之長(zhǎng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》因此也奠定了與中華兒女繁衍發(fā)展密切相關(guān)的中醫(yī)藥學(xué)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中華文化中比較完整的關(guān)于“大同”社會(huì)的學(xué)說，主要見于《禮記·禮運(yùn)篇》，這是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者的著作，書中的“大同”理想不但發(fā)揮了早期儒家思想，而且在不少地方繼承了墨家思想，例如“選賢與能”就和墨家的“尚賢”原則相似；“老有所終”一段又相似于《墨子·兼愛中》里的一節(jié)，甚至“大同”這一名稱也可能從墨家所說“尚同”沿襲而來(lái)。同時(shí)，《禮記·禮運(yùn)篇》有些地方也受了老子思想的影響，如“大同”世界為“大道之行”，“大道”就是道家的術(shù)語(yǔ)。可見，“大同”理想主要來(lái)源于儒家，同時(shí)也吸取了墨家和道家的某些思想。

　　再看“和而不同”文化觀的第二個(gè)特點(diǎn)，即戰(zhàn)國(guó)末期儒者荀子關(guān)于天人之學(xué)的基本論點(diǎn)。荀子本著孔子的思路，贊成“和”而否定“同”，寫出了名篇《天論》，把“和而不同”的道理闡發(fā)得深刻而清晰。荀子寫道：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”認(rèn)為天有常規(guī)，不受人的意愿支配。順應(yīng)天（自然）的法則，人們將取得養(yǎng)生之資，如果違反將受到懲罰。荀子同時(shí)也認(rèn)為，人在自然面前不是完全無(wú)能為力的。人們抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)根本，厲行節(jié)約，天就不能使人貧困；按照季節(jié)進(jìn)行農(nóng)事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，則可謂至人矣。”荀子“天人相分”的觀點(diǎn)闡述了一個(gè)客觀真理：當(dāng)人從自然界分離出來(lái)，成為與自然相對(duì)的認(rèn)識(shí)主體的時(shí)候，人才有可能成為有智慧的人。能認(rèn)識(shí)并按照自然法則去行動(dòng)的人，才能成為“至人”，即“真正的人”。荀子在《天論》中著重論述了天人相分，就是看到天和人各自的特點(diǎn)，呈現(xiàn)于人面前的是千姿百態(tài)的自然世界。在異中求同，達(dá)到和而不同。在荀子看來(lái)，萬(wàn)物只是“道”的一個(gè)方面，個(gè)別事物是整體的部分，人們往往以偏概全，以部分替代整體。從“分”到“合”，從個(gè)別到一般，才是人們認(rèn)識(shí)世界的正確途徑。

　　荀子從天人相分到天人相合觀，在中國(guó)先秦時(shí)期達(dá)到很高的理論水平。“天人之學(xué)”滲透于中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，從天文歷算、中醫(yī)藥學(xué)、古地理學(xué)、古建筑學(xué)中均可看到其思想影響。我國(guó)古代文學(xué)與史學(xué)更加離不開天人之學(xué)的滋養(yǎng)。

　　（節(jié)選自《孔子儒學(xué)的價(jià)值理念與精神追求》有刪改）

　　1．下列有關(guān)原文第一二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．對(duì)人的價(jià)值觀的探討涉及人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，孔子堅(jiān)持用事物多樣性的“和”來(lái)觀察世界，提出“和而不同”的價(jià)值觀。

　　B．“和而不同”倡導(dǎo)文化會(huì)通精神。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所蘊(yùn)含的這種精神奠定了與中華兒女繁衍發(fā)展密切相關(guān)的中醫(yī)藥學(xué)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，包括如家、墨家、道家、法家以及名家、兵家，甚至陰陽(yáng)五行的學(xué)說都加以吸收，不抱門戶之見。

　　D．“大同”思想主要來(lái)源于儒家，也吸取了墨家和道家的某些思想，這正是“和而不同”所倡導(dǎo)的博采眾家之長(zhǎng)的文化會(huì)通精神之體現(xiàn)。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

　　A．中華文化中比較完整的關(guān)于“大同”社會(huì)的學(xué)說，主要見于戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者的著作《禮記·禮運(yùn)篇》。

　　B．《禮記·禮運(yùn)篇》中的“大同”這一名稱從墨家的“尚同”沿襲而來(lái)，而 “大道之行”，“大道”又是道家的術(shù)語(yǔ)。

　　C．荀子和孔子都贊成“和”而否定“同”，荀子寫出了名篇《天論》，把“和而不同“的道理闡發(fā)得更加深刻和清晰。

　　D．荀子一方面認(rèn)為人要順應(yīng)自然法則，否則將受到懲罰，另一方面又認(rèn)為人在自然面前不是完全無(wú)能為力，無(wú)所作為。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是（3分）

　　A．人從自然界分離出來(lái)的時(shí)候，人才有可能成為有智慧的人，但想成為“真正的人“，就必須認(rèn)識(shí)并按照自然法則去行動(dòng)。

　　B．荀子從天人相分到天人相和觀，在當(dāng)時(shí)具備很高的理論水平。“天人之學(xué)”參透于中國(guó)古代文學(xué)、史學(xué)以及科學(xué)技術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域。

　　C．人們往往以偏概全，以部分替代整體，而荀子提出的從“分”到“合”，從個(gè)別到一般，可以提供我們認(rèn)識(shí)世界的正確途徑。

　　D．“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。這句話說明天有常規(guī)，自然是不受人的意愿支配的，不會(huì)為人所利用的。

　　參考答案：

　　1、B

　　2、B

　　3．D 【解析】能力層級(jí)C。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。 D錯(cuò)在“不會(huì)為人所利用”，“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”這句話也說明順應(yīng)天（自然）的法則，人們將取得養(yǎng)生之資，如果違反將受到懲罰。

人的價(jià)值閱讀答案3

　　①人的價(jià)值，是幾千年來(lái)人類思想文化史上不斷爭(zhēng)論的重要問題之一。

　　③歷史老人最為公正，在他看來(lái)，人的價(jià)值不在其權(quán)勢(shì)地位、身份等級(jí)、金錢財(cái)富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福人的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)有大有小，因而人的價(jià)值有高有低在歷史上擁有權(quán)勢(shì)地位者，真正為黎民百姓留下青山綠水，也是值得欽佩的，不可以認(rèn)為權(quán)勢(shì)地位與人的價(jià)值相悖;擁有金錢財(cái)富者，真正為民眾留下晴空萬(wàn)里，他們也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　④人的價(jià)值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性的和深思當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢?因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動(dòng)衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對(duì)人來(lái)說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價(jià)值內(nèi)涵估量一個(gè)人的價(jià)值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會(huì)為大眾貢獻(xiàn)了多少。

　　⑤北宋名臣范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的浩然之氣有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，這就是實(shí)現(xiàn)人的.價(jià)值的歷程。

　　閱讀題：

　　1.細(xì)讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點(diǎn)(3分)

　　2.第②段主要運(yùn)用了什么論證方法?(3分)

　　3.第④段中為什么說人的價(jià)值不是一下子可以看清的?(3分)

　　4.仿造文中畫線部分的句式，在空白處補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)(3分)

　　當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢?

　　5.對(duì)于人的價(jià)值，不同的人有不同的理解有人認(rèn)為平平淡淡才是真，你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么?請(qǐng)說出理由》(不少于30字)(4分)

　　參考答案：

　　1.人的價(jià)值在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福。

　　2.擺事實(shí)(或，例證法、舉例論證、對(duì)比論證)。

　　3. 因?yàn)轶w現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。

　　4.如：當(dāng)居里夫人在狹小的實(shí)驗(yàn)室里探索科學(xué)的奧秘。

　　5.言之成理即可。

人的價(jià)值閱讀答案4

　　閱讀下面文章，然后完成后面題目。（10分）

　　人的價(jià) 值

　　①人的價(jià)值，是幾千年來(lái)人類思想文化史上不斷爭(zhēng)論的重要問題之一。

　　②以前有人說，人的權(quán)力和地位就是人的價(jià)值。其實(shí)不然。從歷史看來(lái)，過去不少顯赫一時(shí)的達(dá)官顯貴，他們的權(quán)力在他們所處的時(shí)代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無(wú)幾。然而，那些一生坎坷，或者時(shí)而走運(yùn)、時(shí)而潦倒終于未能官運(yùn)亨通的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們，他們的貢獻(xiàn)始終銘刻于后世子孫們的心中。比如，李白、杜甫的詩(shī)句永遠(yuǎn)是中國(guó)人的驕傲。在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”。只要人類歷史存在，他們的詩(shī)句就會(huì)青春永駐。

　　③歷史老人最為公正，在他看來(lái)，人的價(jià)值不在其權(quán)勢(shì)地位、身份等級(jí)、金錢財(cái)富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福。人的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)有大有小，因而人的價(jià)值有高有低。在歷史上擁有權(quán)勢(shì)地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認(rèn)為權(quán)勢(shì)地位與人的價(jià)值相悖；擁有金錢財(cái)富者，真正為民眾留下“晴空萬(wàn)里”，他們也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　④人的價(jià)值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動(dòng)。衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對(duì)人來(lái)說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價(jià)值內(nèi)涵。估量一個(gè)人的價(jià)值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會(huì)為大眾貢獻(xiàn)了多少。

　　⑤北宋名臣范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣”;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，這就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的歷程。

　　小題1：細(xì)讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點(diǎn)。（2分）

　　答：

　　小題2：選文第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？分析此論證方法的作用（4分）

　　答：

　　小題3：第④段中為什么說“人的價(jià)值不是一下子可以看清的”？（2分）

　　答：

　　小題4：仿造文中畫線部分的句式，在空白處補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分）

　　當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，____________________ ，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？

　　參考答案：

　　小題1：人的價(jià)值在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福。（2分）

　　小題2：舉例論證。（2分）通過舉出李白杜甫詩(shī)歌的事例，論證了人的價(jià)值在于其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，不在于人的權(quán)利和地位的觀點(diǎn)。使論證更具體更有可信度。（2分）

　　小題3：因?yàn)轶w現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。（3分）

　　小題4：言之成理即可。如：當(dāng)居里夫人在狹小的實(shí)驗(yàn)室里探索科學(xué)的奧秘。（3分）

　　小題1：

　　試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的理解和定位，論點(diǎn)一般是指題目或者中間某句話，或根據(jù)文章大意總結(jié)。其作用在結(jié)構(gòu)上是起到提綱挈領(lǐng)的作用。

　　小題2：

　　試題分析：此題考查學(xué)生的對(duì)論證方法的理解和掌握。常見的論證方法有舉例論證，道理論證，對(duì)比論證等，其中舉例論證是通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證是通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。需要學(xué)記住常用的論證方法的作用。

　　小題3：

　　試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)重要句子的理解，主要分析句子在文章中所處位置，后面的句子即可。

　　小題4：

　　試題分析：仿照例句，能夠證明中心論點(diǎn)的人物事例即可。注意論據(jù)是為證明論點(diǎn)而存在的。答案不唯一。

人的價(jià)值閱讀答案5

　　人的價(jià)值

　　①人的價(jià)值，是幾千年來(lái)人類思想文化史上不斷爭(zhēng)論的重要問題之一。

　　④人的價(jià)值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是世俗的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的理性的和深思。當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動(dòng)。衣服、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對(duì)人來(lái)說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價(jià)值內(nèi)涵。估量一個(gè)人的價(jià)值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會(huì)為大眾貢獻(xiàn)了多少。

　　1、細(xì)讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點(diǎn)。

　　2、第②段主要運(yùn)用了什么論證方法？

　　3、第④段中為什么說“人的價(jià)值不是一下子可以看清的”？

　　4、仿造文中畫線部分的句式，在空白處補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

　　當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，__________________________________________________

　　__________________________________________________，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？

　　5、對(duì)于人的價(jià)值，不同的人有不同的理解。有人認(rèn)為“平平淡淡才是真”，你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？請(qǐng)說出理由。（不少于30字）

　　參考答案：

　　1、人的價(jià)值在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，在其對(duì)人類的造福。

　　2、擺事實(shí) （或，例證法、舉例論證、對(duì)比論證）

　　3、因?yàn)轶w現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界，非肉眼所能覺察，而要靠人的理性和深思。

　　4、如：當(dāng)居里夫人在狹小的實(shí)驗(yàn)室里探索科學(xué)的奧秘