唇亡齒寒閱讀答案
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晉荀息請以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾寶也。”對曰：“若得道于虞，猶外府也。”公曰：“官之奇存焉。”對曰：“宮之奇之為人也，懦而不能強(qiáng)諫，且少長于君，君昵之，雖諫，將不聽。”
乃使荀息假道于虞，曰：“冀為不道，入自顛轉(zhuǎn)，伐鄍三門。冀之既病，則亦唯君故。今虢為不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢請假道以請罪于虢。”虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享犯豐絮，神必?fù)?jù)我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德緊物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽。許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”
冬，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（節(jié)選自《左傳·僖公五年》，有刪改）
《唇亡齒寒》習(xí)題
1、下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A、若得道于虞，猶外府也——府：古時國家收藏文書或財物的'地方
B、晉不可啟，寇不可玩——玩：把玩
C、今虢為不道，保于逆旅——保：通“堡”，作動詞用，據(jù)守
D、師還，館于虞——館：作動詞用，住宿用膳，此處指駐扎
2、下列各組句子中加粗詞語的意義和用法相同的一項是（ ）
A、晉萄息請以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞以伐虢/太醫(yī)以王命聚之
B、宮之奇諫，不聽，遂起師/桓侯遂死
C、晉，吾宗也，豈害我哉/豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉
D、乃使茍息假道于虞/必以長安君為質(zhì)，兵乃出
3、下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)虞公不聽勸阻，一意孤行的一組是（ ）
①虞公許之，且請先伐虢
②官之奇諫，不聽，遂起師
③君昵之，雖諫，將不聽
④晉，吾宗也，豈害我哉
⑤弗聽。許晉使
⑥虞不臘矣
A、①③⑤⑥
B、①②④⑤
C、②③④⑥
D、②③④⑤
4、下列是對原文內(nèi)容的理解概括和推論，其中不正確的兩項是（ ）
A、本文寫晉國兩次假道于虞，前略后詳，十分得當(dāng)。
B、晉國的大夫茍息請求用屈地出產(chǎn)的駿馬和垂棘出產(chǎn)的寶玉作禮物，向虞國借路來進(jìn)攻虢國，虞公欣然接受，爽快答應(yīng)，可見自占以來，華夏民族就“禮尚往來”。
C、虞公利令智昏，不聽勸諫，一意孤行，引狼入室，導(dǎo)致國滅身辱，真是咎由自取。他是一個既貪且愚、可鄙可笑的國君。
D、晉獻(xiàn)公虛偽狡詐，以寶物為誘餌，引誘虞公上當(dāng)，對外擴(kuò)張，滅掉虢、虞，是一個貪得無厭值得抨擊的國君。
E、宮之奇以“輔車相依，唇亡齒寒”精心設(shè)譬，巧妙勸諫，但虞公始終不聽。盡管無力回天，但他仍然不失為一位善于料事、見識高超的忠誠能干之臣。
5、將文中畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。
（1）宮之奇之為人也，懦而不能強(qiáng)諫，且少長于君，君呢之，雖諫，將不聽。
譯文：__________________________________________
（2）虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。
譯文：__________________________________________
《唇亡齒寒》答案
1、B
2、A
3、D
4、BD
5、（1）官之奇這個人，性格懦弱，不能堅決進(jìn)諫勸阻，而且從小就和虞君在宮里一起長大，虞君只是對他親昵，即使進(jìn)諫，虞君也不會聽從的。
（2）虢國是虞國的鄰國，虢國滅亡，虞國必定跟著滅亡。晉國的貪婪的野心不能讓他打開，外敵入侵不能忽視。干一次錯事已經(jīng)夠了，難道還可以來第二次嗎？俗話所說的“牙床和頰骨相互依存，嘴唇缺了，牙齒就會寒冷”，說的就是虞國和虢國的關(guān)系。
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