《戲曲的和諧圓順之美》閱讀習(xí)題及答案
戲曲表演大師程硯秋先生曾說(shuō)：“戲曲基本上是給觀眾一種美的感覺(jué)的藝術(shù)。”因此，在戲曲表演中凡一切“形之于外”的動(dòng)作，無(wú)論它們是從生活動(dòng)作中直接取來(lái)的，還是從自然界借鑒而來(lái)的，都必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)大的美化處理——提煉、篩選、變形、規(guī)整等等，合乎美學(xué)要求，使之充分歌舞化、程式化、裝飾化，從而凝練、沉淀成為一種賞心悅目的美化形式。雖然生活真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，但在戲曲舞臺(tái)上，藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)卻是高度區(qū)分開(kāi)來(lái)，這是由于中國(guó)總體藝術(shù)強(qiáng)調(diào)情感因素，重視情感表現(xiàn)的特征，所謂“事為情用”，“以情馭事”，決定了中國(guó)戲曲是一項(xiàng)情感大于理智的審美活動(dòng)。譬如，戲曲舞臺(tái)上人物的一切情感都可以通過(guò)唱、念、做、打來(lái)體現(xiàn)，在這里技巧的嫻熟與感情的濃郁都成正比例關(guān)系。所以，我認(rèn)為一切出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上的形象都應(yīng)該是美的，即和諧、圓順的，只是藝術(shù)的真實(shí)表現(xiàn)手段與方式的不同。
說(shuō)到傳統(tǒng)戲曲的和諧、圓順之美，又不由讓我想提起自己所學(xué)之行當(dāng)——老旦。我扮演過(guò)不少不同類(lèi)型、性格的角色，但我想，無(wú)論是《鬧釵》中溫厚的胡母、《母子橋》中善良淳樸的許氏，還是《雷震天波府》《劉明珠出征》中剛毅豪情的佘太君與劉明珠，它們首先是女人，是母親，這是人物的共通點(diǎn)，也是我在舞臺(tái)上詮釋這些人物首要的出發(fā)點(diǎn)。我從演女人，演母親的角度出發(fā)，以女性間特有的理解溝通與這些和我距離甚遠(yuǎn)的人物進(jìn)行心靈的“對(duì)話”，舞臺(tái)成為了接通今古時(shí)空的軌道，這其實(shí)更是一種情感化了的美學(xué)評(píng)價(jià)，它凝聚了我對(duì)生活和人物的全部的真情實(shí)感。
老旦，年紀(jì)雖大，但性別仍然是“旦”，這決定了我們?cè)谒茉烊宋飼r(shí)要考慮人物的身份、性格、處境，以求在表演時(shí)演出人物的氣質(zhì)與神韻來(lái)；相反，演出來(lái)的只能是人物的蒼老和暮氣。老旦是以扮演上了年紀(jì)的老年婦女為主，縱觀潮劇舞臺(tái)上扮演過(guò)的劇目，屬于老旦站“中間兒”的折子戲或中型戲?qū)嵲诓欢啵笮蛣∧烤透倭恕Ｔ诳陀^上局限了這一行當(dāng)?shù)拈_(kāi)拓與發(fā)展，又由于歷史因素，舊時(shí)候老旦多由戲班中的老生行當(dāng)兼演，即使是專(zhuān)演老旦者也是由男性演員扮演，而且在表演上重于唱功，不甚重視身段表情，這造成了這一行當(dāng)演唱蒼勁、硬朗的表演風(fēng)格。作為新一代的戲曲演員，如何使戲曲貼近生活，靠近時(shí)代，滿足當(dāng)今觀眾的審美需求，是在古典戲曲舞臺(tái)藝術(shù)與現(xiàn)代意蘊(yùn)中尋找契合點(diǎn)的一個(gè)嘗試。
潮劇老旦藝術(shù)從歷史來(lái)看，它是在不斷借鑒、豐富和發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的。我深深地體會(huì)到，我的藝術(shù)創(chuàng)作也在嘗試著在借鑒、豐富和發(fā)展的道路上探索。戲曲需要發(fā)展，傳統(tǒng)戲是前輩藝術(shù)家們留下的精華；新編戲是我們運(yùn)用傳統(tǒng)進(jìn)一步展示戲曲魅力的載體，塑造角色更需要演員個(gè)人的文化修養(yǎng)，新世紀(jì)的演員不能只是藝匠或是前輩藝術(shù)家們的克隆，時(shí)代需要我們承載起戲曲文化傳播的責(zé)任，技藝無(wú)境，學(xué)海無(wú)涯。
（選自《戲曲藝術(shù)》，有改動(dòng)）
1.下列關(guān)于“戲曲的`和諧圓順之美”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）
A．“戲曲基本上是給觀眾一種美的感覺(jué)的藝術(shù)。”是程硯秋最先提出來(lái)的，給后人以很大的啟示。
B．中國(guó)總體藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“事為情用”，“以情馭事”，于是在戲曲舞臺(tái)上，藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。
C．作者贊同程硯秋先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為一切出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上的形象都應(yīng)該是美的，即和諧、圓順的。
D．戲曲表演中凡一切“形之于外”的動(dòng)作，都要經(jīng)過(guò)相當(dāng)大的美化處理——提煉、篩選、變形、規(guī)整等等。
2.下列關(guān)于“潮劇老旦的表演藝術(shù)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）
A．作者所學(xué)的行當(dāng)是老旦，曾演過(guò)佘太君、劉明珠等人，作者以女性間特有的理解溝通與這些人物進(jìn)行心靈的“對(duì)話”。
B．老旦的角色是以扮演上了年紀(jì)的人為主，作者所演的人物凝聚了作者對(duì)生活和人物的全部的真情實(shí)感。
C．現(xiàn)在老旦這一行當(dāng)演唱的風(fēng)格是蒼勁、硬朗，這與以前專(zhuān)演老旦者由男性演員扮演，在表演上重于唱功有關(guān)。
D．戲中雖同為老旦這一角色，但人物的性格卻千差萬(wàn)別，如胡母的溫厚、許氏的善良淳樸等等各有不同。
3.下列關(guān)于上文的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．文章作者從自身的演唱經(jīng)歷出發(fā)，指出時(shí)代需要我們承載起戲曲文化傳播的責(zé)任，號(hào)召年輕人應(yīng)不斷學(xué)習(xí)。
B．演老旦時(shí)，一定要考慮人物的身份、性格、處境，不然的話演出來(lái)的只能是人物的蒼老和暮氣。
C．作者以為潮劇老旦藝術(shù)是在不斷借鑒、豐富和發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的，而作者的藝術(shù)創(chuàng)作也在借鑒、豐富和發(fā)展的道路上探索。
D．傳統(tǒng)戲是前輩藝術(shù)家們留下的精華，里面的角色都很鮮明生動(dòng)，演員在表演時(shí)注意把握即可，與自身文化修養(yǎng)無(wú)關(guān)。
答案
1．A（“是程硯秋最先提出來(lái)的”在原文中找不到依據(jù)。）
2．B（“老旦的角色是以扮演上了年紀(jì)的人為主”這句話表意不明，正確的是老年婦女為主。）
3．D（“與自身文化修養(yǎng)無(wú)關(guān)”說(shuō)法與“塑造角色更需要演員個(gè)人的文化修養(yǎng)”不相符。）
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