歸莊閱讀與答案

時間：2021-06-14 12:20:32 閱讀答案我要投稿

歸莊閱讀與答案

　　歸莊

歸莊閱讀與答案

　　韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨辟門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲于求知干進，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮鐫于梓，往往成巨帙，干謁貴人及結納知名之士，則挾以為贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠紹絕學，流風未遠。嚴子生于其鄉(xiāng)，誦遺書，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼①焉。感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑為迂者。韓子嘗言："人笑之，則心以為喜。"夫人之笑韓子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當亦如嚴子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏于大儒矣。嚴子之文，余所見止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂，余獨不以為迂，而欣賞嘆詫，則余亦迂甚矣哉！（選自《陶莊集》，上海古籍出版社1984年新1版）

　　[注]①浼（měi）：玷污。

　　韓文公的文章，振起了八個朝代以來的衰頹（文風）。他的詩歌也是怪異奇特，獨自開創(chuàng)了一個新的流派，但是朱熹（考亭先生）曾經(jīng)批評他詩文的俗氣，認為他的《上宰相書》和《符讀書城南詩》就是這種情況，（他）不正是借此來急切的謀求仕進，志在財利俸祿嗎？所以我曾經(jīng)說，寫文章的事情，不說別的，必須首先去除他的俗氣才行。現(xiàn)在天下文人很多，身處偏僻鄉(xiāng)野，卻（試圖）在高官權貴那里通報自己的姓名，并且早晨寫篇文章，傍晚時候就刊印出來，經(jīng)常結集成鴻篇巨制，在拜謁達官貴人，結交知名人士時，就拿它來作為見面的禮物。像這樣，文章即使不錯，也顯得很俗。我讀嚴祺先先生的文章，深深的感嘆他的卓爾不群，超出世俗之人。無錫自從顧端文（顧憲成）、高忠憲（高攀龍）兩位先生在東林講學，遠遠的繼承古圣絕學，圣人流傳下來的風尚不曾遠離，嚴先生出生在這個地方，誦讀詩書，蒙受教化，信奉儒學，在儒家經(jīng)典研究方面很精通。平日看重名節(jié)，行止（行，做事；藏，隱退）謹慎。看待社會的功名利祿就好像將要玷污了他。心有感觸憤懣填塞其中，就事而發(fā)感慨，所以他的文章行文的主旨（思想），大多是被世人恥笑為不合時宜的。韓愈曾說：“他人取笑我，我心中把它當做一種喜悅。”人們笑韓愈，只是因為他（文章的）言辭被流俗取笑，仍然還算是杰出的一代儒家領袖；如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑，不又是比古人（韓愈之類）更超出一層了嗎！即使這樣，假如韓愈處在當今之世，他行文的主旨（思想）也應當像嚴先生這樣不合時宜，一定不至于寫出《上宰相書》和《符讀書城南詩》這樣的詩文，而被名儒大家所嘲笑。嚴先生的文章，我所見到的只有幾十篇，論理敘事，語言明快曉暢而思想嚴峻犀利，一個恭謹溫順的讀書人卻能以文筆殺人，其文章言辭的精巧犀利可見一斑。但我認為，文辭的精巧，現(xiàn)在世上那些不免于俗氣的文人，也有的能做到這一點；嚴先生之所以卓爾不群而超出一般的俗人，是在于他文章的命意立論，被世俗之人所共同譏笑為不合時宜。世人都譏笑他不合時宜，只我不這樣認為，且（對他）欣賞感嘆，那么我也迂腐得厲害了啊！

　　文言文閱讀答案及試題

　　18.對下列句子中加點的'詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A．而考亭先生嘗病其俗病：批評 B．深嘆其能矯然拔俗也拔：拔除

　　C．遠紹絕學，流風未遠紹：繼承 D．不又加于古人一等乎加：超過

　　19.下列各句中加點的"其"字，與"其詩亦怪怪奇奇"的"其"字意義和用法相同的一項是（）

　　A．則或咎其欲出者 B．秦王恐其破璧，乃辭謝，固請

　　C．吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采 D．爾其無忘乃父之志

　　20.下列用"/"給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

　　感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑者為迂者

　　A．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑者為迂者

　　B．感憤郁塞 /觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者

　　C．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨多/今人之笑者為迂者