《別把圣人孔子變成凡人》閱讀原文及答案
別把圣人孔子變成凡人
玄野
電影《孔子》上映，引起不少話題。筆者遠(yuǎn)在加拿大，未能目睹，但作為一名儒教徒，有一點(diǎn)不吐不快。電影將孔子定位為一位悲劇人物，在生前一直是一個(gè)政治上的失敗者。這是用現(xiàn)代人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量圣人，是在變圣人為凡人。
若說悲劇人物，被釘在十字架上的耶穌要比孔子悲劇無數(shù)倍了，但在其追隨者眼中，這位圣人卻與悲劇無關(guān)。耶穌生在馬槽里，人家說那叫圣子的謙卑；被野蠻的酷刑折磨致死，說是為了救贖人類的原罪。
電影《孔子》編劇之一的何燕江將孔子定位為一位在悲劇人生中不斷尋找自我的人。一位觀眾在豆瓣上也說：看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼地回到魯國，踉踉蹌蹌地下車來對(duì)著城門跪拜，泣不成聲。電影對(duì)孔子人生失敗者的定位令人無法認(rèn)同。筆者不質(zhì)疑創(chuàng)作者的藝術(shù)與市場(chǎng)的出發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)有自己的屬性，市場(chǎng)有自身的規(guī)則，市場(chǎng)藝術(shù)自然就有超越歷史事實(shí)的必要了。但是，面對(duì)這樣一個(gè)宏大的主題，突出文化精髓與精神實(shí)質(zhì)是必須的。
思考方向上的偏離，根本原因在于，我們自己的眼睛只盯著物質(zhì)成果和社會(huì)地位。就物質(zhì)成就和政治地位而言，孔子的確是一位失敗者。孟子開篇即道：王何必曰利？亦有仁義而已矣。以利欲論圣人，是上世紀(jì)以來我們這個(gè)民族的可悲之處。孔子被定位為失敗者、沒落的貴族，政治抱負(fù)屢屢碰壁，更驚人出格的稱謂便是喪家狗。恐怕這些人對(duì)孔子的定位有個(gè)默認(rèn)的語境，就是在物質(zhì)成就和社會(huì)尊重的大前提下討論圣人，以利欲論圣人。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。用利欲的眼光來評(píng)價(jià)歷史巨人，很多圣賢往往不及常人。蘇格拉底為堅(jiān)持自己的理念死于民主的判決；斯賓諾莎為理念放棄財(cái)產(chǎn)，因磨鏡片的職業(yè)病而早逝；舒伯特死于貧困；梵高卒于窮苦與失落。這些精神世界巨人的名字不勝枚舉。他們的創(chuàng)造，或標(biāo)榜史冊(cè)，或創(chuàng)造了不可逾越的頂峰，或塑造了挽救世界的精神。唯有超越了物欲，才能有如此成就。是他們創(chuàng)造了歷史，而不是那些為歷史洪流所席卷的帝王將相和商業(yè)巨賈。中國人生哲學(xué)有審美的情調(diào)，講求與當(dāng)世的協(xié)調(diào)共生，所以孔孟老莊等圣人的事跡沒有西方圣賢的悲壯，但在困境中對(duì)精神的持守卻是一致的。
表達(dá)儒教的核心思想可能是一部電影無法承載之重，但對(duì)圣人精神層面的刻畫應(yīng)該是電影的靈魂之一。對(duì)于孔子拋棄家鄉(xiāng)的榮華富貴，選擇了周游列國的.顛沛流離與處處碰壁，電影可以不理解不結(jié)論，卻不能給人一種孔子押錯(cuò)了寶、走錯(cuò)了路的感覺。演繹圣人的藝術(shù)作品，必須體現(xiàn)人類最珍貴的精神。當(dāng)我們的電影人在演繹孔子大權(quán)在握之時(shí)與困境難熬之際，是否感喟到了體現(xiàn)這種精神的必要呢？
16.結(jié)合全文分析，電影把孔子變成凡人的原因有哪些？（6分）
17.文中列舉了耶穌之悲與蘇格拉底、斯賓諾等事例，在作用上有何不同？（6分）
18.根據(jù)文意說明孔孟老莊與西方圣賢行為上有什么區(qū)別？作者認(rèn)為電影人士如何正確的對(duì)待古代圣賢？（6分）
參考答案：
16．①創(chuàng)作者從市場(chǎng)的角度來思考藝術(shù)；②基于物質(zhì)成就和社會(huì)尊重等現(xiàn)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來討論圣人；③忽略了精神持守的重要性。（每點(diǎn)2分）
17．①耶穌一例運(yùn)用對(duì)比的手法（1分）說明將孔子定位為悲劇式的人物是一種錯(cuò)誤（2分）；②舉例論證（1分）用利欲的眼光看待歷史人物是錯(cuò)誤的，應(yīng)該看到他們?cè)诶Ь持袑?duì)精神的堅(jiān)守（2分）。
18．西方圣賢的行為悲壯，而孔孟老莊則是謀求與當(dāng)世協(xié)調(diào)共生（2分）。電影人應(yīng)該更重視對(duì)圣人的精神刻畫（答成突出文化精髓和精神實(shí)質(zhì)也對(duì)）；評(píng)判圣人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該區(qū)別于常人。（每點(diǎn)2分）
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