我與文學(xué)及其他閱讀理解及答案
我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡,但是說(shuō)這種兇災(zāi)險(xiǎn)惡是悲劇，只是在用比譬。悲劇所描寫(xiě)的固然也不外乎兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)鍋爐中蒸餾過(guò)來(lái)的。悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。
像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，否則它和人生沒(méi)有接觸點(diǎn)，讀來(lái)興味索然；它也要有幾分不近情理，否則你會(huì)把舞臺(tái)真正看做世界，看《奧瑟羅》會(huì)想到自己的妻子，或者老實(shí)遞消息給司馬懿，說(shuō)諸葛亮是在演空城計(jì)。
你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界，因?yàn)楸瘎『腿松凶杂幸环N不可跨越的距離。
悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有《波斯人》一部是寫(xiě)當(dāng)時(shí)史實(shí)，其余都是寫(xiě)人和神還沒(méi)有分家時(shí)的老故事老傳說(shuō)。莎土比亞并不醉心于古典,在這一點(diǎn)他卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。17世紀(jì)法國(guó)悲劇也是如此。拉辛在《巴雅澤》序文里說(shuō),說(shuō)老實(shí)話(huà),如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生,劇本就在哪一國(guó)表演,我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。他自己用近代的巴雅澤事跡，因?yàn)樗l(fā)生在土耳其，國(guó)度的遼遠(yuǎn)可以稍稍補(bǔ)救時(shí)間的鄰近。這是以空間的遠(yuǎn)救時(shí)間的近。
悲劇和平凡是不相容的，而在實(shí)際上不平凡就是人生世相的真面目。所謂主角同時(shí)都有幾分英雄氣。普羅米修斯、哈姆雷特都不是你我們凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，卻也沒(méi)有他們那股傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?lái)，都會(huì)被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收?qǐng)觯恢烈疖幦淮蟛āＨ绻阄沂嵌淼移炙梗訌s父娶母的.預(yù)言，索性不殺人，獨(dú)身到老，便什么禍?zhǔn)乱矝](méi)有。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。
這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是人類(lèi)的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天,說(shuō)一切都是命運(yùn)。悲劇是不虔敬的，它隱約指示冥冥之中有一個(gè)搗亂鬼,但是這個(gè)搗亂鬼的面目究競(jìng)?cè)绾危鼌s不讓我們知道，本來(lái)它也無(wú)法讓我們知道。
悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡,射到某種距離以外去看。苦悶的呼號(hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說(shuō)的從形相得解脫。
15．悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡,射到某種距離以外去看一句中放大鏡和某種距離分別指什么？（6分）
16．悲劇和人生之中自有一種不可跨越的距離，其中的跨越從不同角度說(shuō)包含哪幾個(gè)方面？（6分）
17．作者對(duì)悲劇和人生的關(guān)系有哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分條概況。（6分）
參考答案
15．①寫(xiě)詩(shī)動(dòng)情在先或下筆后逐漸動(dòng)情都值得肯定，不必強(qiáng)求一律。②事例生動(dòng)具體、典型，說(shuō)服力強(qiáng)；③從不同角度舉例分析，論證更加嚴(yán)密。
評(píng)分建議：6分。每點(diǎn)2分。
16．①寫(xiě)詩(shī)時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)，如入無(wú)人之境。②展開(kāi)想象和聯(lián)想，人事景物可觸可感。③忘卻世間俗務(wù)，進(jìn)入夢(mèng)一般美麗境界。
評(píng)分建議：6分。每點(diǎn)2分。
17．①由感而情，由情而詩(shī)，沒(méi)有情就沒(méi)有詩(shī)。②詩(shī)歌靠情感打動(dòng)感染讀者，作者用自己的火去點(diǎn)燃讀者的火。③不管形式、風(fēng)格如何變化，動(dòng)情才是新詩(shī)的根本。
評(píng)分建議：6分。每點(diǎn)2分。
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