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《陳亮集》閱讀試題及答案
孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)偪人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也。孔明皆優(yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè)，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉!甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲達(dá)出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明糧乏已退，仲達(dá)譎言日：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。”夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為失言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘。孔明移軍且至，仲達(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣。”夫敵人之兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)。”凡此者，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也!
夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后。孔明之存也，仲達(dá)之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也!”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也。可以觀其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉!
唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也!孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。
(選自《陳亮集》，中華書(shū)局1974年版)
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．甚者至以為非仲達(dá)敵 敵：敵人
B．故常伺孔明之開(kāi)闔 伺：窺探
C．仲達(dá)出兵拒之 拒：抵御
D．夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn) 見(jiàn)：現(xiàn)成的
1．【答案】A
解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義，能力層級(jí)為B。B項(xiàng)根據(jù)上下文語(yǔ)境可知“敵”應(yīng)為“相當(dāng)、匹敵”，解釋為“敵人”語(yǔ)義不通。解答本題可用排除法，把各項(xiàng)的解釋代入文句中，看語(yǔ)意是否通順，翻譯有無(wú)阻礙。B、C、D三項(xiàng)的解釋放入文句中理解上沒(méi)有困難。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A。 勢(shì)傾群臣而下不忌 爽籟發(fā)而清風(fēng)生
B。 孔明移軍且至 不者，若屬皆且為所虜
C。 不覺(jué)其言之發(fā)也 翳桑之餓人也
D。 論者不此之信，而信其譎 然而不王者，未之有也
2．【答案】B
解析：本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級(jí)為B。A項(xiàng)“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。B項(xiàng)“且”：副詞，將。C項(xiàng)“也”：句末語(yǔ)氣助詞，表肯定/句末語(yǔ)氣助詞，表判斷。D項(xiàng)“之”：代詞，這樣/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。解答本題既需要考生熟知大綱規(guī)定的18個(gè)虛詞的意義和用法，又要回到上下文，利用語(yǔ)言環(huán)境幫助理解虛詞，同時(shí)還需做好課內(nèi)知識(shí)的遷移。選項(xiàng)所列文句，B、D兩項(xiàng)涉及文言特殊句式，C、D兩項(xiàng)區(qū)別甚微，題目難度不小。
3．下列用“／”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也
A．宥過(guò)無(wú)大刑／故無(wú)小／帝者之政也／以佚道使／人雖勞不怨／以生道殺／人雖死不怨殺者／王者之事也
B．宥過(guò)無(wú)大／刑故無(wú)小／帝者之政也／以佚道使人／雖勞不怨／以生道殺人／雖死不怨 殺者／王者之事也
C．宥過(guò)無(wú)大刑／散無(wú)小／帝者之政 也／以佚道使人／雖勞不怨／以生道殺人／雖死不怨／殺者／王者之事也
D．宥過(guò)無(wú)大／刑故無(wú)小／帝者之政也／以佚道使／人雖勞不怨／以生道殺／人雖死不怨／殺者／王者之事也
3．【答案】B
解析：本題考查文言斷句。考生首先要通讀文段，嘗試?yán)斫猓缓罂梢郧山柽x項(xiàng)幫助句讀。四個(gè)選項(xiàng)前兩處斷句A、C一樣，B、D一樣，第三句都相同，可知，“宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小”講的是“帝者之政”的兩個(gè)方向即“恕和罰”，所以可排除A、C。B、D比較可知D項(xiàng)的斷句語(yǔ)意不同。文言斷句，考綱雖沒(méi)有明確規(guī)定，但同樣考查了考生的文言翻譯、分析、理解等能力，屬綜合性較強(qiáng)的題目。此處以客觀題的形式出現(xiàn)，稍微降低了難度。
4．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開(kāi)篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。
B．文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話欺騙部下、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。
C．作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論，可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。
D．這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損 ，并且明確反對(duì)以成敗論英雄。
4．【答案】C
解析：本題考查考生的分析綜合能力，能力層級(jí)為C。C項(xiàng)“感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論”與原文的意思相左，原文“唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至”表達(dá)的正是李靖對(duì)孔明兵制的贊嘆和佩服，C項(xiàng)“書(shū)生”偷換了對(duì)象。解答本題需要考生的細(xì)心，在理解原文的基礎(chǔ)上，比對(duì)選項(xiàng)與原文信息的異同，有一定的難度。
5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分)
譯文： 。
(2)亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。(3分)
譯文： 。
(3)引軍而濟(jì)，背水為壘。(3分)
譯文： 。
5．【答案】
（1）寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了。
（2）諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付了。
（3）率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘。
解析：本題考查文言文翻譯，能力層級(jí)為B。需要考生注意的得分點(diǎn)（1）偏方：古今異義，此處指偏遠(yuǎn)的地方；特，只不過(guò)；爾，句末語(yǔ)氣詞，罷了。（2）與，對(duì)付。（3）引，率領(lǐng)；濟(jì)，渡過(guò)。本題的三個(gè)文言翻譯句子，比較短小，難度不大，但特別需要理解的是實(shí)詞意思，考生務(wù)必把語(yǔ)句放到原文上下文語(yǔ)境中整體考慮，以提高理解的正確率，還需注意翻譯語(yǔ)句的通順合理。
文言文參考譯文
諸葛孔明是伊尹、周公一樣的人物。但后世論者多持不同意見(jiàn)，認(rèn)為他生不逢時(shí)，而處于英雄無(wú)用武之地的不幸境地。眾人都求建功業(yè)，而孔明卻獨(dú)善其身，結(jié)席草廬，劉備三顧之后才出山。后又挺身而出，輔佐劉禪，對(duì)朝權(quán)既不放任又不獨(dú)攬，臣民沒(méi)有閑言。權(quán)勢(shì)蓋過(guò)君主但君主不懷疑，超過(guò)群臣但群臣不忌妒，治理蜀國(guó)，殫精竭慮，使民風(fēng)教化恭肅淳樸。大的錯(cuò)誤不寬恕，小的過(guò)失也要責(zé)罰，這是帝者的政治，用安逸的道理使動(dòng)百姓，百姓即使勞苦也不會(huì)埋怨，用更好的生存的道理殺人，人雖死，但不會(huì)埋怨殺人者，這是王者的作為。孔明都很好的做到了，他的確應(yīng)該是伊尹、周公之類的人物。但是論者于是說(shuō)他自比為管仲樂(lè)毅，寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了，這怎么能夠和孔子出仕魯國(guó)自比老、彭相提并論呢？更有甚者認(rèn)為孔明不是仲達(dá)的對(duì)手，這和小兒之見(jiàn)無(wú)異。他們難道不是因?yàn)橹龠_(dá)的言論才相信的嗎？卻不知道仲達(dá)所言都是欺騙之詞。仲達(dá)無(wú)法用計(jì)于孔明，所以經(jīng)常窺探孔明的布置、行動(dòng)后，再妄下言論迷惑部下，論者只不過(guò)沒(méi)有明察罷了.
當(dāng)初，孔明師出祁山，仲達(dá)出兵抵擋。聽(tīng)說(shuō)孔明將要收割上邦的小麥，于是領(lǐng)兵疾行，日夜趕赴。當(dāng)孔明因少糧而撤退時(shí)，仲達(dá)放言說(shuō)：“我們疾行趕路，勞苦疲憊，這是通曉兵法的人的貪著。現(xiàn)在諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付了。”部隊(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食儲(chǔ)備而轉(zhuǎn)移作戰(zhàn)，縱然能夠取得勝利，之后又怎樣維系呢？這是稍微能夠辨識(shí)事情機(jī)理的人必然不會(huì)做的。仲達(dá)心中明白，只是對(duì)外放言以迷惑他的部下。后來(lái)，孔明出兵斜谷，仲達(dá)又領(lǐng)兵抵抗，知道了孔明的部隊(duì)沒(méi)有逼近渭水，于是率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘。孔明領(lǐng)兵將至，仲達(dá)又放言說(shuō)：“諸葛亮如果勇敢的話，應(yīng)當(dāng)兵出武功，依山列陣。如果向西上五丈原，各軍將無(wú)事。”敵人之兵已經(jīng)置之死地，而領(lǐng)兵直進(jìn)，與之決戰(zhàn)，這也是稍微辨識(shí)事情機(jī)理者不會(huì)做的。仲達(dá)知道孔明一定不會(huì)出兵，所以姑且放話出來(lái)以假裝顯示孔明的怯懦，表現(xiàn)自己的料事如神，同時(shí)能夠稍微安撫軍心。所以說(shuō)，孔明治軍有節(jié)有度，不用權(quán)譎，不貪小利。他會(huì)說(shuō)：“諸葛亮志大但不識(shí)時(shí)機(jī)，謀多但缺少?zèng)Q斷，好兵但沒(méi)有權(quán)責(zé)。”凡是這種論調(diào)，都是窺探孔明的布置、行動(dòng)后，放言以迷惑部下，又怎么是他的真情呢？
善于觀察人的真性情的，不是在敵人存在的時(shí)候，而是在敵人死亡之后。孔明活著時(shí)，仲尼的話就是這樣。等到孔明死后，仲尼看視他的營(yíng)壘，恭敬感嘆：“天下奇才！”看到他的規(guī)矩法度，都是自己所達(dá)不到的，恍然若失，不覺(jué)自己的言語(yǔ)的佩服感嘆。由此可以看到仲達(dá)的真實(shí)想法。論者不相信這是真實(shí)的，而相信他的謊言，難道不是又被仲達(dá)迷惑了嗎？
唐朝李靖，是好論兵的英雄。我曾經(jīng)讀他的有關(guān)問(wèn)對(duì)的書(shū)，見(jiàn)他表述孔明的兵制的妙處，賞贊有佳；對(duì)仲達(dá)則不提一詞。那些通曉兵法的人，本來(lái)于此可以窺見(jiàn)。書(shū)生的論調(diào)，怎么認(rèn)為他不是這樣呢！孔明距今已近千年，還沒(méi)有能體諒其心的人。我感憤孔明的不幸，所以細(xì)論之，使世間以成敗論英雄的那些人稍稍覺(jué)戒
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