民間書法的文化藝術價值閱讀題及答案

時間：2024-12-10 11:24:34 偲穎閱讀答案我要投稿

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民間書法的文化藝術價值閱讀題及答案

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民間書法的文化藝術價值閱讀題及答案

　　閱讀題及答案1：

　　民間書法的文化藝術價值

　　馬相武

　　民間書法這個概念，永遠是一個相對的概念。世界上沒有絕對的民間書法，也沒有絕對的官方書法，二者是相對而言。比如民間書法經常相對的是文人書法、官方書法和書法家書法。它們不光具有階層色彩，還帶有主流與非主流的區隔，比如官方書法常常相當于主流書法。有時候民間書法的概念使用帶有貶義，暗指太隨意、太土氣、不入流、不雅觀、缺少傳統規范和法度。也有時候官方書法的概念使用帶有貶義，暗指機械刻板模仿、缺乏藝術個性、隨大流、大路貨、太正統，或一味追求形式的典雅工麗，風格華靡萎弱。所以，這些概念的使用，關鍵是要看帶入的語境，相比較的對象，價值判斷的指向，這些才是最重要的。簡單地說真正的書法在民間或者說在官方，其實都是錯誤的、偏頗的。民間書法和官方書法，雖有先后、源流之別，然往往于排斥對立中互補共存、相互依賴。

　　民間書法也是一個歷史范疇。在書法歷史上，有些書法類型，有些書法家，是受到官方或朝廷提倡推廣的。比如二王，歐、顏、柳體等，它們幾乎都是先由書法家書法和文人書法演變而成官方書法。而大量的漢簡、敦煌抄經和漢磚瓦當文字，以及大量至今尚未收藏發掘完結的碑帖等等，都屬于民間書法范疇。當代的毛體曾經風靡全國，同時受到官方和民間的普遍欣賞和模仿研習，卻隨著政局的變化而逐漸消退。這既是典型案例，又是特異案例。

　　民間書法，從表面上看，一般指書家書者屬于民間，是普通市民或農民，是平民階層。然而，我倒是覺得，其實不好以地位、身份和出身高低來劃分民間書法和官方書法的。一個普通平民，寫得一手直逼真跡的毛體，他是官方書法還是民間書法？他當然是官方書法。對于書者，你可以說他是民間書法家；對于書法，你可以說他是官方書法。官方書法和民間書法往往是一個悖論的存在，有一個相對的差異和關系，又往往有一個含混的邊界，甚至交叉地存在，復合地覆蓋。往往很難簡單地劃分論定。

　　在古代，官方朝廷并不僅僅維護官方書法，它們對于民間書法所起的推動作用也往往是難以否認的。北魏時期，民間書法得到了無比繁盛的發展，民間書法精品受到朝廷極大的認可和欣賞，并且加以推行宣傳，蔚為風潮，壯觀不已。在山東的鄒縣、萊州等地發現的摩崖作品，許多是民間書法瑰寶和藝術奇葩，對傳統的書法藝術起了極大的豐富作用和啟發作用。許多著名書法家情不自禁地加以模仿借鑒，成為官方書法的審美借鑒和藝術風格的一個有機構成。反過來，又推動刺激了民間書法文化藝術的發展演變。

　　中國書法起源于民間，篆隸楷行草的形成和演變，都是極好的證明。民間是書法的來源或源泉，漢簡、敦煌抄經和漢磚瓦當文字以及大量碑帖資料，一直就是書法家研習的對象，它們是書法的文化寶庫和豐富藝術資源所在。歷代書法家成就大者和集大成者都從民間書法吸收藝術丈化養料，都高度重視從民間書法礦藏得到技藝創新的借鑒。

　　當今書法界，加上善書者和愛好者，人群龐大，光怪陸離，林林總總，這是信息化和大眾文化時代加上商業大潮攪動之下必然的現象，不足為奇。然而，鼓勵提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，也不失為具有拓展創新書法文化藝術可能的提議和指向。

　　（選自2013年8月28日《中國藝術報》，有刪改）

　　1.下列對民間書法的理解，正確的一項是( )

　　A.民間書法是一個相對的概念。它具有階層色彩，屬于非主流書法，常常帶有貶義。

　　B.民間書法，相對于官方書法而言，一般表現為隨意、土氣、不入流、不雅觀、不符合規范和法度。

　　C.民間書法，指書家書者屬于民間，是普通市民或農民，是平民階層，一旦其身份地位階層變了，也就隨之變為官方書法。

　　D.民間書法是一個歷史范疇。漢簡、敦煌抄經和漢磚瓦當文字，以及大量的碑帖等，都屬于民間書法范疇。

　　2.關于民間書法的文化藝術價值，下列表述不正確的一項是( )

　　A.民間書法，有著對官方書法的補充作用。民間書法和官方書法，雖有先后、源流之別，但卻常常在排斥對立中相互依賴。

　　B.民間書法，對傳統書法藝術起了極大的豐富作用和啟發作用。摩崖作品中的精品，成為官方書法的審美借鑒和藝術風格的有機構成。

　　C.民間書法，對官方書法起推動作用。北魏時期，民間書法發展繁盛，其精品受到官方朝廷極大的認可和欣賞。

　　D.民間書法，為歷代書法家成就大者和集大成者提供了技藝創新借鑒的藝術資源，讓他們從中吸收藝術文化養料。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A.世界上沒有絕對的民間書法，也沒有絕對的官方書法。有些民間書法奇葩可以變成為官方書法，而有些官方書法也可能退變成民間書法。

　　B.那些機械刻板模仿、缺乏藝術個性、隨大流、太正統，追求形式的典雅工麗，風格華靡萎弱的官方書法，不是真正的官方書法。

　　C.官方書法和民間書法的邊界往往是含混不清，很難簡單劃分論定的。它們之間有時交叉存在，復合地覆蓋，有一個相對的差異和關系。

　　D.當今書法界存在離奇雜亂的現狀，只有鼓勵提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，才會使拓展創新書法文化藝術成為可能。

　　參考答案

　　1.D.（A.常常帶有貶義錯，原文說有時帶有貶義，要看帶入的語境。B.一般表現為隨意、土氣、不入流、不雅觀、不符合規范和法度錯。C. 一旦他的身份地位階層變化，他就隨之變為官方書法，原文無此意）

　　2.C（民間書法，對官方書法起推動作用錯，原文是說：官方朝廷不僅僅維護官方書法，對于民間書法也起了推動作用）

　　3.C（A.有些民間書法奇葩可以變成為官方書法，而有些官方書法也可能退變成民間書法錯，原文無此意。B.這些官方書法雖有不足，但仍是官方書法。D.鼓勵提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源是一個可能，但不是唯一條件）:

　　閱讀題及答案2：

　　且說文人書法

　　孫鶴

　　①文人書法的價值不在于書法本身，而在于書法之外的文人氣象與寄托。

　　②縱觀中國歷史中書法的生成及發展，有一條明確的主線，這就是它生長于傳統文人之中，依靠傳統學問來滋養。所謂國學或者說傳統學問，造就了中國傳統文人獨特的精神氣象及人格魅力，傳統的經、史、子、集四大類別的學術成果和學術思想，是探知中國人文精神的通衢，書法恰恰是在這些學問的蘊含之中，才滋長出那份雋永蘊藉的內涵，擁有了那份獨特的被陳師曾稱為高尚意趣的文人氣。而這文人氣，在單純的書法領域之內無論如何勤苦用功都無法獲得。即便是在20世紀初的民國時期，因西學東漸，中國學術開始了學科分化，書法也始終被包括在人文學科之中，與文史哲等傳統學科為一體，從而使民國書法不失那份筆墨之外的寄托；盡管有了治一種專門之學足可名家的現代學術理念，但晚清時期的一流學人嚴復、康有為、梁啟超、章太炎、王國維等仍然走傳統治學理念的通人通才之路，尤其是康、梁對于書法的實踐和理論導向，更是一時間成為了引領時代風尚的標桿。

　　③如今學科細化，書法成為藝術學之下的一門獨立學科，但卻更多地講究技巧與造型，與傳統學術的訓練與養成關涉不深，且漸行漸遠。孰不知書法的支撐點有兩個：一為技術，二為境界。前者很重要，它保證了法度的確立；而后者則是決定書法藝術精神高度的因素，它展示人的靈魂和真實的內心世界，因此它超越于技術之上，是決定書法品質中那一層形而上意義的更加重要的因素。王羲之《蘭亭序》書于逸氣滿懷、興味酣濃之時，其胸中快意與淡淡的傷感傾瀉淋漓；顏真卿《祭侄文稿》書于□□□□、□□□□之時，其胸中失去親人之痛與對叛匪逆賊之恨交織奔涌；蘇軾《黃州寒食詩帖》書于人生失意凄苦、生死難測之時，其胸中孤寂絕望的悲觀與難卜未來的抑郁，從深沉低吟到放聲傾訴，慟徹心扉。這些墨跡的完成均沒有形式設計之反復推敲與深思熟慮，一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，卻成了書法史上的蓋世華章，原因何在？只有一個答案：情動難耐之刻，書于必書之時。因此，我們理解了陳師曾的話：蓋藝術之為物，以人感人，以精神相應者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。

　　④學科細化，不唯書法在失去舊學的基礎后大傷其神，也使絕大多數從事傳統學術研究的學問家遠離了書法，更談不上如康、梁般做到學人引領書法。他們憑借專業研究的著述完全能夠滿足職業和業績的考核需要，何勞染指書法而費多余之功呢？

　　⑤當代書法更多的是為人，而文人書法則是為己。為人必不自由，無自由便無自在；為人必定入世，入世便無清雅；為人無需真情，無真情便無蘊藉。

　　⑥文人書法是國學素養的體現，其要素在于學人的人格理想、學識積淀、才華稟賦、精神境界的綜合與升華。而這些不可或缺的要素的生成是一個漫長的過程，又絕無捷徑，只有舉畢生心力沉潛為學，韜光養晦，方能養就書法之中那一重文人之性質、文人之趣味，以及書法之外那一重文人之感想的可貴品質。

　　1.下列的分析,符合作者觀點的一項是（） (3分)

　　A. 中國傳統文人獨特的精神氣象及人格魅力需要傳統學問來滋養。

　　B. 因為近代中國學術開始了學科分化，晚清的一流學人遠離書法。

　　C. 書法的支撐點技術與境界的關系是：技術很重要，境界是輔助。

　　D. 出于職業和切身利益的考慮，從事傳統學術研究的學問家已不學書法。

　　2.根據要求，完成后面的題目。(7分)

　　（1）根據上下文語境，請在第③段中的兩處空格填上恰當的四字詞語或成語。（2分）

　　（2）第③段中所說的一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，都是在怎樣相同的情境下創作而成的？（2分）

　　（3）導致當前書法創作缺乏文人氣作品狀況的主觀原因有哪些？（3分）