端午節(jié)的由來閱讀題及參考答案

時間：2023-04-12 09:45:54 偲穎閱讀答案我要投稿

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端午節(jié)的由來閱讀題及參考答案

　　課內(nèi)閱讀和教學(xué)畢竟是有限的，學(xué)生為了拓展自身的知識面以適應(yīng)當(dāng)今社會的要求，必須進(jìn)行課外閱讀。下面是端午節(jié)的由來閱讀題及參考答案。歡迎閱讀及參考！

端午節(jié)的由來閱讀題及參考答案

　　端午節(jié)的由來閱讀題及參考答案1

　　題目：

　　端午節(jié)的由來

　　①在古代，端與初同義，五與午相通。按地支順序推算，五月為午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建議要避諱，就把“端五”改為“端午”，此后，“端五”就改稱為“端午”了。

　　②端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國之際，已有2000多年的歷史。關(guān)于其由來，說法不一，其中以紀(jì)念屈原之說影響最廣最深最大。正是由于屈原的緣故，端午節(jié)也因此被稱為“詩人節(jié)”。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國時代，楚秦爭霸，楚國大臣屈原很受楚懷王器重，他主張舉賢任能，富國強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。然而屈原的主張遭到懷王稚子子蘭、上官大夫靳尚等保守派的反對，他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。楚頃襄王繼承王位不久，秦王派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。抱負(fù)遠(yuǎn)大而壯志難伸的屈原，在被流放途中，終日憂愁，嘆氣道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫下了《離騷》《九章》《天問》《九歌》等不朽杰作。在接連聽到楚懷王客死和郢都被攻破的噩耗后，寫下絕筆作《懷沙》，遂抱石投入激流滾滾的汨羅江。這一天，正是夏歷的五月初五日現(xiàn)代文閱讀答案《端午節(jié)的由來》現(xiàn)代文閱讀答案《端午節(jié)的由來》。

　　③到宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為“端午節(jié)”，諭令各地官府組織紀(jì)念諸如賽龍舟之類的活動，以紀(jì)念屈原。

　　④關(guān)于端午節(jié)的由來，還有幾種不同的說法：

　　⑤在我國江蘇、上海、浙江一帶，一般認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時期的伍子胥。伍子胥，名員，楚國人，因父兄為楚平王所殺，乃投奔吳國，助吳王闔閭伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚都郢。時楚平王已死，子胥掘平王墓，鞭尸三百，以報殺父兄之仇。闔閭為越王勾踐戰(zhàn)敗，受傷而死，子夫差繼位，立志報仇。吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越軍大敗，勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽。吳太宰受越賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥“歷鏤”劍，令其自刎。子胥本為忠良，視死如歸，死前交代鄰舍人：“我死后，請挖出我的眼睛，懸掛在東門上，我要親眼看著越國軍隊(duì)入城滅吳！”說罷，自刎而死。夫差聞子胥死前之言，大怒，令人取子胥尸體裝入皮革中，于五月初五日投入大江。伍子胥含冤死后，“后世遂劃龍舟，作救伍員狀”。傳說中伍子胥變成了“波濤之神”。這樣，在江浙一帶，端午節(jié)就成了紀(jì)念伍子胥的日子。

　　⑥在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜堰^端午節(jié)看做是紀(jì)念孝女曹娥的日子。據(jù)史書記載，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體。年僅14歲的曹娥，沿江號哭，晝夜不停。過了17天，在五月初五日這一天，曹娥也投入江中。又過了5日，曹娥終于抱著父親的尸體浮出江面。此事傳到縣府，縣令為之作文立碑，以頌揚(yáng)她的孝行。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，將她曾居住過的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江則更名為曹娥江。

　　⑦在浙江，還有端午節(jié)來源于勾踐操練水軍之說。而龍舟競渡活動，被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師、打敗吳國的歷史越王勾踐被放回越國后，臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開始操練。數(shù)年后，終于一舉消滅吳國。后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精神，便效仿越國水師演練時的情景，于五月初五日這一天劃船競渡，以示紀(jì)念。

　　⑧雖然說法比較多，但時至今日，端午節(jié)最令人稱道的還是屈原以及他所體現(xiàn)出來的偉大愛國主義精神。他胸懷祖國、心憂天下、至死不渝的愛國情懷，激勵著一代又一代華夏兒女，永遠(yuǎn)值得我們后人學(xué)習(xí)和緬懷。

　　互聯(lián)網(wǎng)《我們的節(jié)日》略有改動

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的'表述，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、端午就是初五，端與初同義，五與午相通。按地支順序推算，五月為午月。據(jù)說，唐玄宗的生日是八月初五日，因避諱，就把“端五”改為“端午”，此后，“端五”就改稱為“端午”了。

　　B、端午節(jié)的由來有幾種不同的說法：紀(jì)念詩人屈原說，紀(jì)念忠良伍子胥說，紀(jì)念孝女曹娥說和紀(jì)念越王勾踐說等，其中影響最廣最深最大的是紀(jì)念屈原說現(xiàn)代文閱讀答案《端午節(jié)的由來》現(xiàn)代文閱讀答案《端午節(jié)的由來》。

　　C、五月初五日被確定為“端午節(jié)”，各地官府組織諸如賽龍舟之類的活動來紀(jì)念屈原，始于春秋戰(zhàn)國之際。

　　D、關(guān)于端午節(jié)的由來，雖然說法眾多，但時至今日，端午節(jié)最令人稱道的還是屈原以及他所體現(xiàn)出來的偉大愛國主義精神現(xiàn)。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

　　A、在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜堰^端午節(jié)看做是紀(jì)念孝女曹娥的日子。后人在曹娥投江之處興建曹娥廟，將她曾居住過的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江則更名為曹娥江。

　　B、伍子胥本為忠良，含冤死后，“后世遂劃龍舟，作救伍員狀”。這樣，在江浙一帶，端午節(jié)就成了紀(jì)念伍子胥的日子現(xiàn)代文閱讀答案《端午節(jié)的由來》閱讀答案。

　　C、屈原主張舉賢任能，富國強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。然而他的主張遭到懷王稚子子蘭、上官大夫靳尚等保守派的反對，他們不斷在楚頃襄王面前詆毀屈原，楚頃襄王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。

　　D、勾踐臥薪嘗膽，一舉滅國。后人為昭彰勾踐堅忍不拔的精神，就在五月初五日效仿越國水師演練時的情景，劃船競渡，以示紀(jì)念，這才有了端午節(jié)來源于勾踐操練水軍之說。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、屈原投入汨羅江那天，正是夏歷的五月初五日。到了宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為“端午節(jié)”，以紀(jì)念屈原，這才有了“端午節(jié)”紀(jì)念屈原說。

　　B、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，端午節(jié)被稱為“詩人節(jié)”，是由于屈原的緣故。抱負(fù)遠(yuǎn)大而壯志難伸的屈原，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫下了《離騷》《九章》《天問》《九歌》等不朽杰作。

　　C、據(jù)史書記載，年僅14歲的曹娥在五月初五日投江尋找溺水的父親，變成了“波濤之神”，找到了父親的尸體。

　　D、無論是胸懷祖國、心憂天下、至死不渝的屈原，還是忠良伍子胥及孝女曹娥，甚至是堅忍不拔的勾踐，都永遠(yuǎn)值得我們后人學(xué)習(xí)和緬懷。

　　參考答案：

　　1、C. （C項(xiàng)錯在“始于春秋戰(zhàn)國之際”，原文第三段“到宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為‘端午節(jié)’，諭令各地官府組織紀(jì)念諸如賽龍舟之類的活動，以紀(jì)念屈原”）

　　2、C. （C項(xiàng)錯在“他們不斷在楚頃襄王面前詆毀屈原，楚頃襄王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原”，原文第二段“他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原”）

　　3、C. （C項(xiàng)錯在“變成了‘波濤之神’”，原文第五段“傳說中伍子胥變成了‘波濤之神’”）

　　端午節(jié)的由來閱讀題及參考答案2

　　材料一：端午節(jié)的起源，其歷史可能可以追溯到上古時期，一般稱為“五月五日”，專稱“端午”，則可能較晚。有人認(rèn)為“端五節(jié)”之所以叫“端午節(jié)”，是因?yàn)樵瓉淼亩宋骞?jié)選擇在五月的第一個午日。也有人認(rèn)為因周歷建寅，即以正月為寅月，五月為午月，所以“端五”又稱“端午”。這兩種說法，可能都缺乏說服力。

　　生活在三國時期至西晉的周處曾著有《風(fēng)土記》一書，記載各地習(xí)俗，其書已軼亡，晚唐人李匡乂《資暇錄》，其中載有《風(fēng)土記》關(guān)于“端午”應(yīng)該為“端五”的說法：“端，始也。謂五月初五日也。今人多書‘午’字，其義無取焉。余家元和中端五詔書并無作‘午’字處。而近見醴泉縣尉廳壁有故光福王相題鄭泉記處云：‘端五日。’豈三十年端五之義別有見耶。”或許，“端五”變?yōu)椤岸宋纭保瑑H僅是傳習(xí)之訛而已。

　　（摘編自方銘《楚文化與屈原》，《人民政協(xié)報》2020年2月24日）

　　材料二：關(guān)于端午的起源，說法不下十種，諸如紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等等。較為合理而可信的說法，是端午節(jié)源自先秦的夏至節(jié)。

　　夏至，是先秦古人最早確定的四大節(jié)氣之一。古人以為陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭，死生分”，乃企望能于此日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。相沿成習(xí)，夏至也成了民俗活動日漸豐富的傳統(tǒng)夏至節(jié)。夏至節(jié)的日期，一般在三代古歷中切合農(nóng)事的夏歷五月、即仲夏之月的五日前后。或許隨著陰陽五行說盛行，戰(zhàn)國時人以陰陽消長來說明時節(jié)變化，以五行配四時、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至，又因?yàn)樯小拔濉倍鴮⒐?jié)日固定在五月五日。

　　（摘編自蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》，《湖北社會科學(xué)》2016年第1期）

　　材料三：

　　關(guān)于端午的起源，一是屈原，一是介子推，又一說暗示這節(jié)日是起源于伍子胥的，還有說是起于越王勾踐的。以上四說究竟那一說可靠，或都不可靠，暫時不必管。我們應(yīng)注意的是傳說的地域分布，四分之三（屈原、伍子胥、勾踐）屬于南方，這和競渡與吃粽子兩個主要節(jié)目的地方性正相符合，因?yàn)楦偠膳c粽子的先決條件，顯然是多河港與產(chǎn)稻米，而這二者恰好都是南方的特色。再就三說看，其中三分之二又是屬于吳、越的（伍子胥、勾踐），而鑄水心鏡的揚(yáng)州，也屬于這個區(qū)域，這點(diǎn)消息也是值得玩味的。書傳中關(guān)于端午的'記載，最早沒有超過東漢，而事實(shí)上吳、越一帶的開辟也是從這時開始的。因此我們可以推測，端午可能最初只是長江下游吳、越民族的風(fēng)俗，自從東漢以來，吳、越地域漸被開辟，在吳、越文化與中原文化的對流中，端午這節(jié)日才漸漸傳播到長江上游以及北方各地。這是一個合理的推測，詳細(xì)的論據(jù)，等下文再陳說，暫時我們只想借它為出發(fā)點(diǎn)，來再測驗(yàn)一下端午與龍的關(guān)系。如果我們能證明吳、越與龍有某種不可分解的關(guān)系，那么我們前面所擬定的前提，即端午的起源與龍有著密切關(guān)系的前提，便果真可以成立了。

　　(摘編自聞一多《端午考》，《神話與詩》2005年上海人民出版社）

　　7.下列材料中對端午名稱的說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.端午節(jié)一般稱為“五月五日”,“端五節(jié)”之所以叫“端午節(jié)”，是因?yàn)槲逶聻槲缭拢彩俏逶碌牡谝粋€午日。

　　B.生活在三國時期至西晉的周處《風(fēng)土記》一書，記載了各地習(xí)俗，也明確記載關(guān)于“端午”應(yīng)該為“端五”的說法。

　　C.作者根據(jù)晚唐人李匡乂《資暇錄》上記載內(nèi)容推斷，“端五”變?yōu)椤岸宋纭保赡苤皇且杂瀭饔灐?/p>

　　D.古人認(rèn)為五行配四時、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至，又因?yàn)樯小拔濉倍鴮⒐?jié)日固定在五月五日。

　　8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.關(guān)于端午的起源，說法不下十種，其中有紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐、夏至節(jié)、祭龍等說法。

　　B.古人以為夏至日陽氣至極、陰氣始興，希望能在這一日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。

　　C.作者認(rèn)為，關(guān)于端午起源說法即便不可靠，也可以用來作為推測的依據(jù)，并得出端午最早起源于吳、越之地的結(jié)論。

　　D.端午可能最初只是長江下游吳、越民族的風(fēng)俗，后來在吳、越文化與中原文化的對流中，端午節(jié)才漸漸傳播到各地。

　　9.根據(jù)上述材料，概括作者關(guān)于端午起源的基本觀點(diǎn)。（4分）