《穴中人語(yǔ)》閱讀及答案

時(shí)間：2024-03-05 17:30:32 麗華閱讀答案我要投稿

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《穴中人語(yǔ)》閱讀及答案

　　《穴中人語(yǔ)》選自南宋康與之《昨夢(mèng)錄》，屬于文言文體裁，講述一個(gè)姓楊的三兄弟與一位老人在一個(gè)洞穴中的所見所聞。下面是小編精心整理的《穴中人語(yǔ)》閱讀及答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《穴中人語(yǔ)》閱讀及答案

　　老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能否容之？” 對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（xi，麻)之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來(lái)，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒日：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。

　　13、解釋下列加粗的詞語(yǔ)。（2分）

　　（1）凡衣服……麻枲之屬：

　　（2）老人謂曰：

　　14、區(qū)別下列語(yǔ)句中“之”的用法或含義。（3分）

　　（1）老人引楊氏入山之大穴：

　　（2）與眾共之：

　　（3）楊謝而從之：

　　15、在括填寫下列句子中省略的部分。（2分）

　　（）又戒日：“子來(lái)或遲，則封穴矣。”迫暮，（）與老人同出。

　　16、對(duì)短文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A、文中穴中人與桃花源中人一樣過(guò)著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。

　　B、《桃花源記》中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)一老人引導(dǎo)才進(jìn)入大山之穴。

　　C、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來(lái)耕種養(yǎng)蠶，不能向別人求取食物。

　　D、楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。

　　答案：

　　13、類；對(duì)……說(shuō)

　　14、的；它，指物品；他，指居民

　　15、居民；楊氏

　　16、D

　　概述

　　全文：宣政間，楊可試、可弼、可輔兄弟讀書，精通易數(shù)，明風(fēng)角鳥占云祲孤虛之術(shù)，于兵書尤邃。三人皆名將也，自燕山回語(yǔ)先人曰：“吾數(shù)載前，在西京山中遇出世人，語(yǔ)甚款，老人頗相喜，勸子勿仕，隱去可也。予問(wèn)何地可隱，老人曰，欲知之否？乃引余入山，有大穴焉。老人入，楊從之，穴漸小，扶服以入，約三四十步即漸寬，又三四十步出穴，即田土，雞犬陶冶，居民大聚落也。至一家，其人來(lái)迎，笑謂老人曰：久不來(lái)矣。老人謂曰：此公欲來(lái)，能相容否？對(duì)曰：此中地闊而居民鮮少，常欲人來(lái)居而不可得，敢不容邪？乃以酒相飲，酒味薄而醇，其香郁烈，人間所無(wú)。且殺雞為黍，意極歡至，語(yǔ)楊曰：速來(lái)居此。不幸天下亂，以一丸泥封穴，則人何得而至？又曰：此間居民雖異姓，然皆信厚和睦，同氣不若也，故能同居。茍志趣不同，疑間爭(zhēng)奪，則皆不愿其來(lái)。吾今觀子神氣骨相非貴官即名士也，老人肯相引至，此則子必賢者矣。吾此間凡衣服飲食牛畜絲纊麻枲之屬皆不私藏，與眾均之，故可同處。子果來(lái)，勿攜金珠錦繡珍異等物，在此俱無(wú)用，且起爭(zhēng)端，徒手而來(lái)可也。指一家曰：彼來(lái)亦未久，有綺縠珠璣之屬，眾共焚之。所享者惟米薪魚肉蔬果，此殊不闕也。惟計(jì)口授地以耕以蠶，不可取衣食于他人耳。楊謝而從之。又戒曰：子來(lái)或遲，則封穴矣。迫暮與老人同出，今吾兄弟皆休官以往矣。公能相從否？于是三楊自中山歸洛，乃盡損囊箱所有，易絲與棉布絹先寄穴中人，后聞可試幅巾布袍賣卜二弟筑室山中不出，俟天下果擾攘則共入穴，自是聲不相聞，先人常遣人至筑室之地訪之，則屋已易三主，三楊所向不可得而知也。及紹興和好之成，金人歸我三京，余至京師訪舊居，忽有人間此有康通判居否？出一書相示，則楊手札也。書中致問(wèn)吾家意極殷勤，且云予居于此，飲食安寢終曰無(wú)一毫事，何必更求仙乎？公能來(lái)甚善。余報(bào)以先人沒于辛亥歲，家今居宜興，俟三京帖然，則奉老母以還。先生再能寄聲以付諸孤，則可訪先生于清凈境中矣。未幾金人渝盟，予顛頓還江南，自此不復(fù)通問(wèn)。”

　　譯文

　　老人帶領(lǐng)姓楊的人來(lái)到一個(gè)大的山洞,雞和狗都很悠閑、高興的樣子，人們都在一起住。到了一家，老人對(duì)（這戶人家）說(shuō)：“這個(gè)人想來(lái)這里住，能夠容留他嗎？”（穴中人）回答說(shuō)：“你既然帶他來(lái)到這個(gè)地方，那他一定是有賢能的人。我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。你真的要來(lái)，請(qǐng)不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們?nèi)粘＃┧玫闹挥胁衩佐~肉，這里是不缺的。地是按照各家的人數(shù)分給他們土地，用來(lái)耕地養(yǎng)蠶，不能從別人那里得到食物或白吃人家的．”姓楊的人道謝并且聽從了他的安排。（穴中人）又告誡道：“你如果來(lái)晚了，山洞就封著了。”將近夜晚，姓楊的人與老人一起出來(lái)。

　　注解

　　勿攜金珠錦繡珍異等物攜：攜帶

　　能相容否容：允許

　　此殊不缺也殊：很

　　楊謝而從之謝：辭別

　　所享者惟薪米魚肉薪：柴

　　惟計(jì)口授地惟：只

　　子來(lái)或遲或：或許

　　之的解釋：老人引楊氏入山之大穴（的）居民之大聚落也（用于主謂間，取消句子獨(dú)立性，舒緩語(yǔ)氣與眾共之）（代詞）代衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）楊謝而從之（代詞，代穴中人）

　　作者介紹

　　康與之，字伯可，一字叔聞，號(hào)退軒，滑州（今屬河南）人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉興）。高宗建炎初（1127）上“中興十策”不為用。后依附秦檜，為秦門下十客之一，被擢為臺(tái)郎。檜死后，編管欽州，復(fù)送新州牢城。其詞多應(yīng)制之作，不免歪曲現(xiàn)實(shí)，粉飾太平。但音律嚴(yán)整，講求措詞。代表作為《卜算子》、《玉樓春令》、《長(zhǎng)相思》、《金菊對(duì)芙蓉》、《風(fēng)流子》、《減字木蘭花》、《滿江紅》、《憶秦娥》、《昨夢(mèng)錄》等。其中《長(zhǎng)相思》寫西湖勝景，“南高峰，北高峰，一片湖光煙靄中”，在這一片湖光山色之中詞人想起南齊錢塘名妓蘇小小的九里松外偶遇騎青驄馬之少年之故事，想來(lái)當(dāng)年她對(duì)著這湖山勝景一定是春愁滿胸、情思綿綿吧！《卜算子》一詞寫物是人非的滄桑變換之感，“潮本無(wú)心落又生，人自來(lái)還去”，“老盡東西南北人，亭下潮如故”等都是選取精當(dāng)，語(yǔ)言完美的切題之佳句。伯可著有《順庵樂(lè)府》五卷，不傳；今有趙萬(wàn)里輯本。

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