客家文化閱讀及答案
在客家人生活的社區(qū)，崇尚文化，重視教育，以興學為樂，以讀書為本。以文章為貴，以知識為榮，成為一種社會風氣。
家庭方面。幾乎所有的家庭，都支持自己的孩子讀書。即使貧困潦倒，生活難以為繼的家庭，也是如此。舊時，有賣田地供子女讀書的；有長年吃稀粥咸菜，從嘴里掏出錢來做子女學費的；有挑擔、賣樵（柴）供子女上學的。這方面的例子，不勝枚舉。舊志書上就有這樣的記載：有的學生因為家里貧窮而不能專心讀書，他的父親就從千里之外背著書回來教他；有的妻子為了供丈夫讀書，就幫人舂米，兩天只吃一次飯。
家族方面。各宗族都很重視興學育才，辦好本族子弟的教育，把這視為本族興旺發(fā)達的大業(yè)。宗族的祠堂大都用來辦學館、學校，祠堂亦學堂，確保子弟就讀。各宗族大都置有“公田”，收取的租谷或租金（俗稱“公嘗”），用途的一個重要方面，就是培育本族子弟，包括開辦學校，聘請教師，獎勵學業(yè)優(yōu)秀子弟，資助無錢讀書的子弟等。許多宗族在這方面都有議定，有的還載入族譜。如《池氏族譜》載：“御制有曰：‘從今不薄讀書人’，況宗族乎!自后，凡入泮者（注：經(jīng)考試錄取進府、州、縣學讀書的生員，俗稱“秀才”），眾公太及本房公太，各賀銀叁兩”。再如《寧都直隸州志》稱：“赤貧之士朝入膠庠（注：膠為大學，庠為小學），暮成富室，激勸之方，最為盡善。”
城鄉(xiāng)方面。各族姓社區(qū)競相義舉，集資辦學。至清代中期，蒙館、社學、義學、書院數(shù)以千計、學風鼎盛。古時若出了秀才、舉人、進士，現(xiàn)代若出了大學生，不管出在哪家，都被視為全鄉(xiāng)、全村的榮耀。在一些鄉(xiāng)村，采取各種辦法，籌集錢糧，用于資助和獎勵學生讀書。這一做法，舊時有，現(xiàn)在亦有。有的地方，籌集獎學基金，對考入高中、大學的學子，獎勵多少，或補助多少，都作為制度固定下來，鼓勵學生努力讀書。
海外方面：華僑和港、澳、臺同胞，熱心桑梓，慷慨解囊興辦了許多社會公益、慈善事業(yè)，其中，他們最為關注、最愿意資助的，便是教育事業(yè)。以梅州市為例，早在清末，就有不少華僑和港澳同胞，或個人捐款，或募集資金，在家鄉(xiāng)興建中、小學堂。馳譽海內(nèi)外的梅縣東山中學，從1913年創(chuàng)辦到1949年，華僑捐資興建的教學樓、禮堂、圖書館、科學館等，就有12座�？图业貐^(qū)許多建筑完美、設備設施完善的學校，大多數(shù)都是華僑和港澳同胞捐資興建的。如閩西巨富胡文虎30年代在南洋發(fā)達后，自己一個人就曾贊助、承辦中小學達1000多間。當代的曾憲梓、田家炳等許多僑領，更是這方面的楷模。華僑和港澳同胞樂于捐資助學，反映了客家人熱愛桑梓的秉性和崇文尚學的良好傳統(tǒng)。
社會輿論方面�？图业貐^(qū)廣泛流傳這樣的童謠：“月光光，秀才郎；騎白馬，過蓮塘；……放條鯉（女麻）八尺長。鯉（女麻）頭上承燈盞，鯉（女麻）肚里做學堂。做個學堂四四方，兜張凳子寫文章�！� “蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書，有老婆。山鵓鴆，咕咕咕，唔讀書，做苦工�！边@兩首童謠充分反映客家從小就被灌輸了崇文尚學的觀念。在客家民間諺語中，也不乏這類內(nèi)容，如：“耕田愛(要)養(yǎng)豬，養(yǎng)子愛讀書�！薄白拥懿蛔x書，好比有眼珠。”不識讀書，有目無珠”等。
這些童謠、諺語，是前述幾個方面的思想軌跡，是一種強大的.社會輿論，是整個客家人的共識�？梢哉f：在客家人生活的社會里崇文尚學，興學育才、耕讀傳家蔚為風氣，成為客家人的傳統(tǒng)美德。
1．請你閱讀上文后，寫出文章的主旨大意：
答：
2．本文依次從家庭、家族、______________、______________、______________方面闡述“在客家人生活的社區(qū)里崇文尚學、興學育才、耕讀傳家蔚為風氣”的。
3．本文結構的主要特點是______________和______________；語言的主要特點是______________。
4．請你從語言或內(nèi)容上品味童謠“月光光，秀才郎；騎白馬，過蓮塘”這個句子的精妙之處是__________________________________________.
參考答案：
1．在客家人生活的杜區(qū)，崇尚文化，重視教育，以興學為樂，以讀書為本，以文章為貴，以知識為榮，成為一種社會風氣�；�；在客家人生活的社區(qū)里崇文尚學、興學育才、耕讀傳家的蔚為風氣，成為客家人的傳統(tǒng)美德。（意思對即可）
2．城鄉(xiāng)、海外、社會輿論
3．前后呼應(結構完整)、層次分明；通俗易懂(平白自如話)。
4．示例1：“光”、“郎”、“塘”押韻，瑯瑯上口。
示例2：以景寫情，“秀才郎“騎白馬”是世人理想、期盼之情的表露。
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