荷園織夢(mèng)閱讀及答案
荷園織夢(mèng)
從維熙
幾次去北戴河，竟然不知與其一橋相隔的南戴河，有個(gè)方圓600多畝的水上中華荷園。直到今年7月，我才在南戴河畔，見(jiàn)到了如詩(shī)、如夢(mèng)、如癡、如醉的荷園。
所以用詩(shī)、夢(mèng)、癡、醉的字眼，來(lái)詮釋我在荷園時(shí)的心懷，全然因?yàn)槲覐臎](méi)有見(jiàn)過(guò)這么大的水上荷園和這么多品種的荷花。當(dāng)小舟在荷花叢中蕩過(guò)時(shí)，朵朵白荷猶如千百名京劇中的青衣，在微風(fēng)中舞動(dòng)著水袖；那一望無(wú)邊的朵朵粉荷，時(shí)而在清風(fēng)中低垂下粉腮，時(shí)而又高仰起醉紅的臉，真像一代艷后在水上重現(xiàn)《貴妃醉酒》時(shí)的狂癲。此情此景，引人遐想萬(wàn)千，流連忘返。特別吸引我眼球的是，在紅荷、白荷的綠裙之下，間或還看見(jiàn)一叢叢睡蓮，它們的稚嫩的葉片像是娃兒的手，托起了一個(gè)個(gè)美麗的花冠，似在窺視著中國(guó)“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡蓮的家園是歐洲，我在法國(guó)巴黎盧浮宮的珍藏館里，曾見(jiàn)過(guò)法國(guó)大畫(huà)家莫奈筆下的長(zhǎng)卷《睡蓮》。這個(gè)西方百花中的公主，今天也遠(yuǎn)涉重洋跑到中華荷園，與中國(guó)荷花家族聯(lián)姻并窺視著東方的京劇表演，真可謂是東西文化合璧之奇觀。
月下，我再次走到荷園水邊，品味荷塘月色之雅。面對(duì)幾百種美荷，我突然想起了紛繁文壇里，獨(dú)具雅荷品格的作家孫犁。他辭世于2002年7月，而此時(shí)此刻是2009年的7月，是不是他不死的靈魂光環(huán)，把我吸引到中華荷園來(lái)的？散文學(xué)會(huì)的作家紅孩，電話中請(qǐng)我來(lái)南戴河時(shí)，我內(nèi)心有點(diǎn)猶豫；當(dāng)他說(shuō)到我們下榻在中華荷園時(shí)，我就勃然為之心動(dòng)了。荷園之所以對(duì)我產(chǎn)生磁場(chǎng)般的強(qiáng)大引力，全然在于蓮荷的美，正是孫犁形影的化身。他被文學(xué)界譽(yù)為文學(xué)大師，但他多次自我瘦身拒戴這頂帽子；他被評(píng)論界定性為“荷花淀派”一代文學(xué)宗師，他又多次否認(rèn)“荷花淀派”的存在，并為此發(fā)表過(guò)嚴(yán)正聲明。他說(shuō)：“影響劉紹棠、從維熙他們小說(shuō)創(chuàng)作的是他們的生活占有和他們自身的文學(xué)天賦，不能歸結(jié)到我孫犁頭上。因而，沒(méi)有‘荷花淀派’的存在。”如此淡定的人生恪守，不但讓評(píng)論界仰目，連我們深受其影響的一代作家，都感到孫犁行文和做人，都是我們高巍的生活坐標(biāo)。以此，對(duì)比文壇中那些自肥其身、自封大師的人來(lái)說(shuō)，不是楚河漢界、清濁分明了嗎？
回到賓館，雖然極度疲勞，卻難以成眠。我記起當(dāng)年的7月15日，去天津參加他的告別儀式時(shí)，難以忘懷的一瞬：他平靜地臥在靈堂上，周?chē)鷶[滿了荷花。那是荷鄉(xiāng)人民，特意在當(dāng)天黎明從白洋淀采摘下來(lái)，馬不停蹄地運(yùn)到靈堂與孫犁告別的。所以，當(dāng)天津報(bào)刊對(duì)我采訪時(shí)，我舉起靈堂前的一束紅荷，回答記者說(shuō)：“她就是孫犁的精靈。荷花已然雅致無(wú)瑕，花兒凋謝了頭上結(jié)出蓮蓬，根下還盤(pán)結(jié)出甜藕。我是汲取他的藕汁，成長(zhǎng)起來(lái)的一野荷！”
過(guò)了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花織成的夜夢(mèng)，卻又闖進(jìn)我的心扉：我看見(jiàn)一身素衣足穿布鞋的孫犁，含笑地向我走來(lái)，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。
我驚奇地喊道：“您在哪里？您在……”
沒(méi)有任何回聲。但我手里的.那朵荷花，卻魔術(shù)般地變了形體——它變成了一盞荷燈。我再遠(yuǎn)望面前的荷園，成了荷燈的大河；荷燈順著水波緩緩流動(dòng)，燈心一束束紅燭的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。我正陷入茫然之中時(shí)，素衣布鞋的孫犁，突然又出現(xiàn)了，他站立于荷燈光環(huán)的中心，向遠(yuǎn)方凝思遠(yuǎn)望……
我再一次呼喊他的名字，卻把我自己叫醒了。我馬上明白過(guò)來(lái)，剛才是一個(gè)午夜之夢(mèng)；而做夢(mèng)的緣由，是美麗荷園勾起了我的思緒萬(wàn)千。至于那身著素衣的孫犁，我也找到切入心扉的依據(jù)：白洋淀的荷花叢中，水鄉(xiāng)人給他立起一座銀色的雕像——全身是用漢白玉石雕塑而成，他是從白洋淀的荷花叢中走來(lái)，到這個(gè)名冠全國(guó)的荷園賞荷來(lái)了。于是引發(fā)了這兒荷花仙子們的祭悼，萬(wàn)朵美荷搖身變成了萬(wàn)盞荷燈。
19．文章第二段是如何描寫(xiě)荷園的？寄寓了作者怎樣的感情？（4分）
20．解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）
（1）這個(gè)西方百花中的公主，今天也遠(yuǎn)涉重洋跑到中華荷園，與中國(guó)荷花家族聯(lián)姻、并窺視著東方的京劇表演，真可謂是東西文化合璧之奇觀。
（2）我是汲取他的藕汁，成長(zhǎng)起來(lái)的一野荷。
21．結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“荷園織夢(mèng)”的理解。（4分）
22．文學(xué)評(píng)論界將以孫犁、劉紹棠為首的一群作家稱(chēng)為“荷花淀派”，而孫犁卻多次否認(rèn)“荷花淀派”的存在。對(duì)此你有何評(píng)論？（6分）
【參考答案】
19．運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，形象地描繪了白荷、紅荷和睡蓮等景物。（2分）表達(dá)了作者對(duì)南戴河中華荷園無(wú)比喜愛(ài)的感情。（2分）
（答題建模：一是運(yùn)用了什么手法，二是寫(xiě)了什么內(nèi)容，三是表達(dá)了什么感情。可稱(chēng)為“三W法”。）
20．（1）西方名花睡蓮引入中國(guó)，是東西文化交流與融合的見(jiàn)證。（2分）（2）孫犁先生是一棵美荷，他的人品作品就是一節(jié)節(jié)的甜藕。我從他的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)為一名普通作家。（2分）
（答題建模：“現(xiàn)象——本質(zhì)”闡釋法；“形象——抽象”闡釋法。）
21．作者在美麗中華荷園，睹物思人，想到了獨(dú)具荷花品格的作家孫犁，且在夢(mèng)中見(jiàn)到孫犁先生，（2分）表達(dá)作者對(duì)孫犁先生的無(wú)限崇敬、緬懷之情。（2分）
（答題建模：一是寫(xiě)了什么內(nèi)容，二是表達(dá)了什么感情。可稱(chēng)為“二W法”。）
22．孫犁先生的做法表現(xiàn)了他淡定的人生恪守和謙遜的精神；（2分）無(wú)論是他的行文方面還是做人方面都是我們崇高的榜樣（或生活座標(biāo)）；（2分）那些沽名釣譽(yù)、自封為大師的人與他相比是清濁分明的。（2分）
（答題建模：一是概括重要段落或句子內(nèi)容，二是重組句子分條作答。可稱(chēng)為“概括－重組法”。）
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