《人類的集體道德記憶（節(jié)選）》閱讀及答案
作為人類記憶思維活動(dòng)的一種重要表現(xiàn)形式，道德記憶顯示的是人類具有記憶其道德生活經(jīng)歷的思維能力。人類在過去的時(shí)間里追求道德和踐行道德，其所思所想和所作所為構(gòu)成道德生活經(jīng)歷，并在其腦海里留下深刻印象或印記，從而使其擁有了道德記憶。道德記憶的主體是人類，但由于人類總是同時(shí)以“個(gè)體人”（個(gè)人）和“集體人”（社會人）的身份存在，道德記憶可以區(qū)分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。個(gè)體道德記憶主要是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷的記憶，它發(fā)生在個(gè)人身上。作為道德記憶的現(xiàn)實(shí)主體，個(gè)人對個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會，對它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最系統(tǒng)的認(rèn)識。集體道德記憶主要是關(guān)于集體道德生活經(jīng)歷的記憶，是人類以家庭、民族、團(tuán)隊(duì)、黨派、軍隊(duì)、國家等集體形式為載體展現(xiàn)出來的一種道德記憶。
集體道德記憶的發(fā)生機(jī)制不同于個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶是通過個(gè)人頭腦所具有的記憶功能來發(fā)揮作用的，因此，具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶發(fā)生和運(yùn)作的一個(gè)必要條件是個(gè)人必須具備正常的記憶思維能力，但它還會受到個(gè)人道德記憶思維的意向性（目的性）的深刻影響。一個(gè)人愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這深刻地影響著個(gè)體道德記憶的內(nèi)容和方式，并使個(gè)體道德記憶具有選擇性特征。集體道德記憶需要通過人類集體的“頭腦”來發(fā)揮作用，但這種“頭腦”是一種抽象物。它是由從屬于人類集體的所有個(gè)人的“頭腦”整合、統(tǒng)一而成的；因此，它是基于集體性記憶思維能力而形成的一種道德記憶。集體道德記憶也是選擇性的，因?yàn)橐粋�(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的。在個(gè)體道德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動(dòng)。在集體道德記憶的框架內(nèi)，集體主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動(dòng)。個(gè)體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，個(gè)人是主動(dòng)的，他的道德記憶思維能力和意向性是人類道德記憶思維活動(dòng)的支配力量。而當(dāng)集體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，集體是主動(dòng)的，它的道德記憶思維能力和意向性是人類道德思維活動(dòng)的支配力量。個(gè)人是集體道德記憶的參與者，但他的參與是被動(dòng)的，因?yàn)樵诩w道德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人不是在獨(dú)立自主地展開道德記憶思維活動(dòng)，而是和集體的所有人一起展開道德記憶活動(dòng)。
家庭的集體道德記憶主要表現(xiàn)為家庭成員對家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)的集體性記憶。家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)是反映家庭道德生活的鏡子，也是家庭集體道德記憶的主要內(nèi)容。而一個(gè)民族的集體道德記憶是該民族的所有成員在長期共同生活的過程中逐漸積淀起來的。一個(gè)民族的集體道德記憶主要記錄該民族的過去，它是該民族建構(gòu)其道德生活史的主要史料來源。
（節(jié)選自《光明日報(bào)》 2014年07月02日）
1．下列關(guān)于“道德記憶”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．道德記憶是一種人類記憶思維活動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，這種思維能力顯示的內(nèi)容是人類記憶其道德生活的經(jīng)歷。
B．個(gè)人作為道德記憶的現(xiàn)實(shí)主體，對道德記憶的'體會最深刻、最直接，對道德記憶的價(jià)值維度認(rèn)識最全面、最系統(tǒng)。
C．由于人類會以“個(gè)體人”和“集體人”的兩種身份存在，所以道德記憶也分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。
D．人類在追求道德和踐行道德的過程中擁有的道德記憶，它是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷和集體道德生活經(jīng)歷的記憶。
2. 下列對“個(gè)人道德記憶與集體道德記憶”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．個(gè)人道德記憶發(fā)生在個(gè)人身上，而集體道德記憶的載體是家庭、民族、團(tuán)隊(duì)、國家等集體形式。
B．個(gè)人的道德記憶發(fā)生時(shí)，個(gè)體是主動(dòng)的；而集體道德記憶發(fā)生時(shí)，集體是主動(dòng)的，個(gè)體的參與是被動(dòng)的。
C．關(guān)于道德記憶什么和不愿意記憶什么，個(gè)體道德記憶是選擇性的，集體是主動(dòng)的，個(gè)體的參與是被動(dòng)的。
D．在不同的道德記憶框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著個(gè)人道德記憶思維活動(dòng)，而集體主導(dǎo)著集體道德記憶思維活動(dòng)。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．只要具備正常的記憶思維能力的人，就都具有個(gè)體道德記憶，并受個(gè)體道德記憶思維意向性的影響。
B．集體道德記憶中的“頭腦”是種抽象概念，它是指人類集體的所有人的“頭腦”統(tǒng)一整合而成的產(chǎn)物。
C．家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)體現(xiàn)的是家庭的集體道德記憶，它是家庭成員道德生活的一面鏡子，是這種記憶的主要內(nèi)容。
D．民族的集體道德記憶是民族歷史積淀的結(jié)果，主要記錄的是該民族的過去，是該民族道德生活史的主要史料來源。
參考答案：
1.B（擴(kuò)大范圍。原文“個(gè)人對個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會，對它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最系統(tǒng)的認(rèn)識。”是個(gè)人對個(gè)體道德記憶，而非道德記憶）
2.C（曲解文意。根據(jù)原文“集體道德記憶也是選擇性的，因?yàn)橐粋�(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的。”可知，集體道德記憶也是選擇性的，只是帶有意向性特點(diǎn)）
3.A（說法絕對，原文是說“具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶”，這只是一種推測，并不是絕對的說法）
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