關(guān)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人為何只向西看的語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀題及答案
當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人為何只向西看 魯樞元
①中國(guó)當(dāng)代最優(yōu)秀的詩(shī)人如海子、葦岸，當(dāng)他們談起自己追慕與效仿的詩(shī)人時(shí)，可以說出長(zhǎng)長(zhǎng)的一排：荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、荷爾德林、惠特曼、愛默生、紀(jì)伯倫、普希金、葉賽寧、濟(jì)慈、雪萊、黑塞以及米什萊、赫德遜、列那爾、普里什文等等，卻很少提起自己國(guó)度的傳統(tǒng)詩(shī)人。葦岸曾坦誠(chéng)地承認(rèn)：“祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)，一直以來未能進(jìn)入我的視野。”海子更是絕情地說：“我恨東方詩(shī)人的文人氣質(zhì)，他們把一切都變成趣味。”
②這里我不想責(zé)備年輕詩(shī)人的偏激，我只是為我們中華民族詩(shī)國(guó)疆土的淪喪感到悲哀。是什么原因使我們最有希望的詩(shī)國(guó)傳人竟翻越一道道異國(guó)語(yǔ)言的障礙“皈依”到大洋彼岸的詩(shī)人行列，而對(duì)于自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)竟不置一顧甲
③以中國(guó)古代偉大詩(shī)人陶淵明為例，時(shí)至今日，陶淵明的世界影響，主要還在漢文化圈內(nèi)，至于他在西方國(guó)家的流布與影響，卻查找不到過多的記載。20世紀(jì)以來，中西方的文化交流很不平衡。中國(guó)人自己的傳統(tǒng)文化經(jīng)過近百年嚴(yán)厲的自我批判已幾近干涸，而西方現(xiàn)代文化卻如太平洋的海嘯一般洶涌而來，幾乎淹沒中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有領(lǐng)地。
④中西文化的阻滯與隔膜只能是一個(gè)歷史階段的遺憾，就其作為共同的人類文化而言，交融、互補(bǔ)才是必然的，文學(xué)更是如此。即便從陶淵明西方接受史的點(diǎn)滴文獻(xiàn)中，也可以感覺到這一點(diǎn)。
⑤20世紀(jì)20年代，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，法國(guó)作家羅曼·羅蘭看到了年輕的中國(guó)留學(xué)生梁宗岱翻譯的陶淵明的詩(shī)篇，在隨即給梁宗岱的信中寫道：“你翻譯的陶潛詩(shī)使我神往。
不獨(dú)由于你的稀有的法文知識(shí)，并且由于這些詩(shī)歌的單純動(dòng)人的美。它們的聲調(diào)對(duì)于一個(gè)法國(guó)人是這么熟悉！與我們古代土地上升上來的.氣味是同樣的。”
接下來，法國(guó)印象派詩(shī)人瓦雷里在為梁宗岱《法譯陶詩(shī)選》一書撰寫的序言中寫道：“試看陶潛如何觀察‘自然’，他將自己融進(jìn)去，參與進(jìn)去，……有時(shí)像情人，有時(shí)像多少帶點(diǎn)微笑的智者。”
陶淵明就是“中國(guó)的拉封丹和維吉爾”。美國(guó)的陶淵明研究雖然起步較晚，陶淵明作為一位歷史人物，卻被色彩濃重地寫進(jìn)教科書中，將其描繪成一位“不一般的中國(guó)農(nóng)民”，一位喝酒、吟詩(shī)、將理想寄托于世外桃源、陶醉于簡(jiǎn)單田園生活的詩(shī)人。新近，一位叫馬克·艾爾文的美國(guó)漢學(xué)家更把陶淵明歸于“生態(tài)保護(hù)主義者”的行列。
⑥東方古代詩(shī)人陶淵明的自然主義哲學(xué)與田園式的回歸詩(shī)學(xué)其實(shí)不難在西方文化界找到知音。如果稍微深入地加以探究，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，在對(duì)待“人與自然”這個(gè)元問題上，中國(guó)的陶淵明與西方的某些先哲總是操持著共同的語(yǔ)調(diào)。如古希臘時(shí)代的自然主義哲學(xué)家伊壁鳩魯。
以往國(guó)內(nèi)學(xué)界常把伊壁鳩魯說成一位享受主義者，其實(shí)他追求的享樂主要是精神上的平靜和諧，這恰與陶淵明是一致的。伊壁鳩魯哲學(xué)的核心也是順從自然，主張簡(jiǎn)樸、清貧的田園生活，“賢人應(yīng)當(dāng)喜愛田園生活”，“寧?kù)o無擾的靈魂既不擾亂自己也不擾亂別人”。
⑦依我看來，海子，葦岸這些被譽(yù)為“麥田詩(shī)人”、“大地詩(shī)人”的年輕一代文學(xué)家，無論如何也應(yīng)該更鐘情于自己民族的自然主義詩(shī)人陶淵明吧。因?yàn)樵凇昂?jiǎn)化生活”、“蔑視金錢”、“景仰樸素”方面，陶淵明不是更早、更近、更好的榜樣嗎？然而我們這些20世紀(jì)后期的詩(shī)國(guó)驕子始終沒有把視線投注到陶淵明身上。
如今，自然之死的進(jìn)程在我們的國(guó)土正極速蔓延，詩(shī)人的聲音依然微弱。海子死了，葦岸死了。更加不幸的是，那位在一千六百年前去世的陶淵明在今天也已經(jīng)再度死去，而且是在年輕一代詩(shī)人的心目中死去的。
（節(jié)選自2012年10月13日《文匯報(bào)》）
1．概括第①段大意。（25字以內(nèi)） (2分)
2．⑴選擇最合適的標(biāo)點(diǎn)填入第②段甲處：A．感嘆號(hào) B. 問號(hào)
⑵簡(jiǎn)要說明這樣選擇的原因。 (3分)
3．第⑤段作者以羅曼·羅蘭及瓦雷里的文字為例意在（ ）。(2分)
A．說明陶淵明的詩(shī)歌令西方作家神往。
B．說明陶淵明是一位生態(tài)保護(hù)主義者。
C．證明中西方文化交融互補(bǔ)是必然的。
D．證明陶淵明在西方還是頗有影響的。
4．簡(jiǎn)析第⑥段的作用。 (3分)
5．第⑦段加點(diǎn)詞“死去”在文中的意思是 。（2分）
6．結(jié)合本文，推斷當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人“只向西看”的原因。(4分)
參考答案：
1．（2分）當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人皈依西方詩(shī)人，拒絕祖國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)。
2．（3分）⑴（1分）A ⑵（2分）①?gòu)南挛目矗髡卟⑽刺接懏?dāng)代中國(guó)詩(shī)人皈依西方詩(shī)人的原因，重點(diǎn)是分析祖國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值、普世價(jià)值；②該句不是設(shè)問也不是反問，而是抒發(fā)對(duì)“詩(shī)國(guó)疆土淪喪”的感嘆之情。
3．（2分）C
4．（3分）第⑥段闡明陶淵明與西方先哲在“人與自然”這一元問題上見解的共同之處（1分）；是對(duì)前兩段所述話題的深入探究，又是下一段提出“應(yīng)該更鐘情于自己民族的自然主義詩(shī)人陶淵明”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)（前提）。
5．（2分）陶淵明所代表的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)（1分）面臨無人繼承的局面（1分）。
6．（4分）示例：①當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)缺乏深入了解；②經(jīng)過近百年嚴(yán)厲的自我批評(píng)，傳統(tǒng)文化資源已幾近枯竭；③西方文化強(qiáng)勢(shì)輸入；④傳統(tǒng)文化某些負(fù)面因素讓當(dāng)代詩(shī)人反感。（開放題，每小點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分。照抄原文酌情扣分）
【當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人為何只向西看的語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀題及答案】相關(guān)文章：
關(guān)于小逃學(xué)變成大詩(shī)人的語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀題及答案06-12
小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀題及答案12-13
《向東還是向西》語(yǔ)文閱讀和答案11-21
語(yǔ)文閱讀題答案《香山看葉》12-08
現(xiàn)代文閱讀題答案09-14
現(xiàn)代文閱讀題與答案12-17