生命在于奉獻(xiàn)閱讀答案
導(dǎo)語(yǔ)：雷鋒說(shuō)過(guò)：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。以下是小編整理生命在于奉獻(xiàn)閱讀答案的資料，歡迎閱讀參考。
①剛剛散步的時(shí)候，不知道你們有沒(méi)有注意到河邊有一個(gè)狹窄的池塘。那一定是漁夫挖的，沒(méi)有與河流連通起來(lái)。河流又寬又深，水流很穩(wěn)定。池塘卻滿(mǎn)是泥濘，那是因?yàn)闆](méi)有和河流的生命融通起來(lái)的緣故，又沒(méi)有魚(yú)，那是一池死水。然而那深深的河流，卻充滿(mǎn)了生，命和元?dú)猓栽诘亓魈省?/p>
②你們覺(jué)不覺(jué)得人類(lèi)就是這樣：人類(lèi)在生命急流之外，自己挖了一個(gè)小池子，停滯在里面，死在里面。然而這種停滯，這種，我們卻說(shuō)是生存。換句話說(shuō)，我們想要一種永久，我們希望自己欲望不停，希望快樂(lè)永不停止。我們挖一個(gè)小洞，把自己的家人、野心、文化、恐懼、神、種種崇拜塞進(jìn)去，我們死在里面，讓生命逝去。而那生命原是無(wú)常的，變動(dòng)不居，很快、很深，充滿(mǎn)了生命力和美。
③不知道你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，只要坐在河岸邊，就合聽(tīng)到河流歌唱，聽(tīng)到水的潺潺聲。那里面永遠(yuǎn)有一種動(dòng)的感覺(jué)——那種更深更寬的動(dòng)。但是如果是小池子，就完全不動(dòng)，小池子的水是停滯的。你只要仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們大部分人要的，其實(shí)就是：遠(yuǎn)離生命的、停滯的小池子。我們說(shuō)我們這種小池子的生存狀態(tài)是對(duì)的。我們發(fā)明了一種哲學(xué)來(lái)為它辯解，我們發(fā)明社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的理論來(lái)支持它。我們不想受到打攪，因?yàn)椤銈兛础覀冏非蟮木褪且环N永久。
④追求永久是什么意思，你們知道嗎？意思是要快樂(lè)的事一直延長(zhǎng)，要不快樂(lè)的事情盡快結(jié)束。我們希望人人知道我們的名字，通過(guò)家族、通過(guò)財(cái)產(chǎn)一直傳下去。我們希望自己的關(guān)系永久、活動(dòng)永久。這表示我們身處這個(gè)停滯的小池子，卻追求永遠(yuǎn)的生命。我們不希望其中有什么改變，所以我們建立一種社會(huì)來(lái)保證我們永遠(yuǎn)不會(huì)失去財(cái)產(chǎn)、名聲、家庭。
⑤但是你們知道，生命完全不是這一回事，生命很短暫，所有的東西都像落葉一般，沒(méi)有永久的，永遠(yuǎn)都有變化，永遠(yuǎn)都有死亡。你們有沒(méi)有注意過(guò)甚立在天空中的樹(shù)木，那有多美？所有的枝丫都張開(kāi)，那種凋零里面有詩(shī)、有歌，葉子全部落光，等待著來(lái)年的春天。來(lái)年春天一到，它又長(zhǎng)滿(mǎn)了樹(shù)葉，又有音樂(lè)了。然后到了一定的季節(jié)，又全部掉光。生命就是這個(gè)樣子。
⑥事實(shí)是，生命就像河流，不停地在動(dòng)，永遠(yuǎn)在追尋、探索、推進(jìn)，溢過(guò)河堤，鉆進(jìn)每一條縫。但是你們知道，我們的心不容許這種事情發(fā)生，我們認(rèn)為這種不久、不安的狀態(tài)對(duì)生命很危險(xiǎn)，所以就在自己身邊建了一道墻：家庭、名聲、財(cái)產(chǎn)，還有我們培養(yǎng)的那些小德小性，所有這一切都在墻內(nèi)，都遠(yuǎn)離生命。
⑦心如果追求“永遠(yuǎn)”，很快就會(huì)停滯下來(lái)。這樣的心就像河邊那個(gè)小池子一樣，很快就會(huì)充滿(mǎn)腐臭的東西。心中沒(méi)有圍墻，沒(méi)有立足點(diǎn)，沒(méi)有障礙，沒(méi)有休止符，完全隨著生命在動(dòng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在推進(jìn)、探索、爆發(fā)，只有這樣，才會(huì)快樂(lè)，歷久彌新，因?yàn)檫@樣的心一直在創(chuàng)造。
⑧我說(shuō)的你們都懂嗎？你們應(yīng)該懂，因?yàn)椋@一切屬于真正的教育。你懂，你的生命就完全轉(zhuǎn)變了。你和世界的關(guān)系，你和鄰居的關(guān)系，你和太太或先生的關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生全新的意義。這樣你就不會(huì)假借什么東西來(lái)滿(mǎn)足自己，從而明白冀求滿(mǎn)足只會(huì)招來(lái)悲傷、痛苦。就是因?yàn)檫@樣，所以你們必須去問(wèn)你們的老師，然后互相討論。你們懂了，你們就開(kāi)始了解生命的非凡真相。了解當(dāng)中有愛(ài)和美，有喜的花朵。但是，如果追求安全的小池子，“永遠(yuǎn)”的小池子，只會(huì)造成黑暗、。我們的心一旦墜入這個(gè)小池子，就不敢再爬出來(lái)追尋、探索。然而，真理、上帝、真相是在池子之外。
1．作者將生命比作河流，又比作落葉、樹(shù)木，請(qǐng)指出河流、落葉、樹(shù)木這三者所共有的特點(diǎn)。
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2．第⑦段中加粗的詞語(yǔ)“立足點(diǎn)、障礙、休止符”比喻什么？
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3．請(qǐng)你為第⑥段劃線句所說(shuō)的現(xiàn)象舉一個(gè)例子。不要超過(guò)60字。
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4．以下4項(xiàng)所說(shuō)的道理與本文的觀點(diǎn)不相似的一項(xiàng)是（ ）
A．不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的便成了空殼！生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。
B．人生要有絕對(duì)意義，就必須有神，因?yàn)樯窬褪墙^對(duì)的同義詞。但是，必須有，就真有嗎？人生的悲劇豈不正在于永遠(yuǎn)尋找、又永遠(yuǎn)找不到那必須有的東西？
C．人一生中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地變換環(huán)境。能否從零開(kāi)始，重新開(kāi)創(chuàng)一種生活，這是測(cè)量一個(gè)人心靈是否年輕的可靠尺度。
D．我不相信一切所謂人生導(dǎo)師。在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,因而不再困惑，也不再需要尋找了？至于我，我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
5．本文是一篇議論性散文，內(nèi)涵豐富，說(shuō)理精辟，文字優(yōu)美而平易，請(qǐng)對(duì)其表現(xiàn)手法中最主要的一點(diǎn)加以賞析。
提示：手法賞析指對(duì)文章表達(dá)與表現(xiàn)技巧（包括修辭方法、表達(dá)方式和寫(xiě)作手法）的辨識(shí)、理解、分析與欣賞。要結(jié)合文本的具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。
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參考答案
1．沒(méi)有永久的'，永遠(yuǎn)都有變化
2．比喻那些使生命停滯的東西
3．示例：牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他晚年趨于保守，落入陳舊的范疇，沒(méi)有了絲毫的成就。王安公司稱(chēng)雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域。后來(lái)，因忽略市場(chǎng)的變化，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，最終申請(qǐng)破產(chǎn)。
4．B
5．示例1：大量地運(yùn)用比喻。如將生命比作落葉，說(shuō)明生命的短暫及不斷地推陳出新；又如將生命比作河流，說(shuō)明生命“不停地在動(dòng)，永遠(yuǎn)在追尋、探索、推進(jìn)”。這些比喻新穎而貼切，使說(shuō)理形象而通俗，給讀者以深刻的印象。
示例2：多用比喻，用描述性的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地說(shuō)理。 馬上分享給同學(xué)
據(jù)魔方格專(zhuān)家權(quán)威分析，試題“閱讀文段，回答問(wèn)題。生命在于創(chuàng)造【印度】克里希那穆提①剛剛散步的..”主要考查你對(duì)議論文閱讀等考點(diǎn)的理解。關(guān)于這些考點(diǎn)的“檔案”如下： 現(xiàn)在沒(méi)空？點(diǎn)擊收藏，以后再看。 因?yàn)槠邢蓿涣谐霾糠挚键c(diǎn)，詳細(xì)請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。
考點(diǎn)名稱(chēng)：議論文閱讀議論文：
是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的觀點(diǎn)。
新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文、說(shuō)法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇。總之，議論文是以理服人，記敘文是以事感人，說(shuō)明文是以知授人。
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