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省骨干教師研修學(xué)習(xí)心得2篇
我們從一些事情上得到感悟后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編精心整理的省骨干教師研修學(xué)習(xí)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
省骨干教師研修學(xué)習(xí)心得1
XX年7月7日下午華東師大教育學(xué)博士、教育管理學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師xx講座《重建課堂文化：為思維而教》。
xx教授從她們?cè)龅囊豁?xiàng)研究“滬港兩地課堂文化比較研究”為切入點(diǎn)，展示了兩種不同文化背景下教育課堂的不同，就中小學(xué)校開展思維教學(xué)進(jìn)行了深入的分析，闡述了為思維而教的課堂文化、思維教學(xué)的學(xué)科視界、思維教學(xué)的課程資源開發(fā)及追求道德文化、培養(yǎng)學(xué)生思維人格等。教師理性（做“象教師的人”——傳統(tǒng)文化的影響）的潛移默化影響學(xué)生很理性！不能收藏自己的個(gè)性！所有教師的風(fēng)格差距不大！
她在課堂文化中從課堂風(fēng)格的感性與理性、課堂思維的歸納與演繹、課堂內(nèi)容的文以載道與回歸生活、課堂教學(xué)方法的靈活性與嚴(yán)謹(jǐn)四個(gè)方面講述了香港教育與內(nèi)地教育（包括上海這種走在時(shí)代前沿的大都市）的各方面的差異。
她在此舉到一個(gè)實(shí)例：在滬港老師交流上課中，一名上海老師給香港學(xué)生上課，講“愚公移山”這一課，教案設(shè)計(jì)中有一個(gè)問題，其實(shí)也是我們的常規(guī)設(shè)計(jì)的問題：愚公要移山到底傻不傻？按照我們的思路，我們的學(xué)生一定剛開始會(huì)說(shuō)傻，但在我們的長(zhǎng)期的教學(xué)影響，在老師的引導(dǎo)下會(huì)逐漸進(jìn)入到精神層面，開始會(huì)說(shuō)傻，逐步引導(dǎo)為總結(jié)愚公精神，鍥而不舍，堅(jiān)忍不拔等等。但在香港，學(xué)生們由于文化背景的影響，根本不買賬，怎么都無(wú)法認(rèn)同教師的引導(dǎo)，就爭(zhēng)論說(shuō)：愚公干嗎要移山，為什么不挖個(gè)山洞，術(shù)士可以節(jié)約好多時(shí)間與資源么；
有人說(shuō)為什么不架個(gè)索道；
更有甚者說(shuō)，愚公為什么不搬家，大山影響他的出行，搬個(gè)家不是什么問題都解決了么……，就這樣爭(zhēng)論不休，一節(jié)課只完成了一大半，就就無(wú)法進(jìn)行，演變成爭(zhēng)論課。這就是文化背景的差異和教育模式的差異。
其中還舉到一個(gè)香港教師在上海的"授課。講到成語(yǔ)造句“如果我這次考不好了，那么……”，我們的學(xué)生就回答：“如果我這次考不好了，那么我就會(huì)頭懸梁，錐刺股，努力學(xué)習(xí)”， “如果我這次考不好了，那么我會(huì)鑿壁偷光，抓緊學(xué)習(xí)”， “如果我這次考不好了，那么我會(huì)廢寢忘食，迎頭趕上”，等等。當(dāng)時(shí)那名香港老師的那個(gè)激動(dòng)啊，他到處說(shuō)，你們的學(xué)生太刻苦了，太努力了，比我們香港的學(xué)生好太多了，那個(gè)激動(dòng)呀。后來(lái)我們的.老師實(shí)在看不下去了，就告訴那名老師，我們的孩子那只是造句，他們不會(huì)真的那樣去做的。那名香港老師就很不理解，你們的學(xué)生他們說(shuō)的難道不是自己做的么，說(shuō)出來(lái)是事情難道不是他們平時(shí)的生活么，就很難理解。這就是東西方文化的差異。我們的學(xué)生在紙上寫的什么大口號(hào)，什么學(xué)習(xí)偉大的精神，很多都是說(shuō)說(shuō)而已，并不是他們生活中要做的事，與生活完全脫節(jié)，這也是值得我們思考的，難道我們培養(yǎng)的就是說(shuō)一套做一套的孩子么？
從這些事例中，我們想一想，就更容易看出，我們的教育真的離生活太遠(yuǎn)了，雖然我們的校長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)也說(shuō)過；
要貼近課本，貼近生活，可要真正實(shí)施起來(lái)還是會(huì)有很大難度的，希望將來(lái)有一天我們的學(xué)生會(huì)在課堂上敢于因一個(gè)問題和老師爭(zhēng)論，敢與說(shuō)真話，敢于說(shuō)“如果我這次考不好了，那么是因?yàn)槲覜]有好好復(fù)習(xí)”。這一天是我們無(wú)數(shù)個(gè)教育工作者要一起努力，一起去實(shí)現(xiàn)的。
省骨干教師研修學(xué)習(xí)心得2
20xx年7月7日下午華東師大教育學(xué)博士、教育管理學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師xx講座《重建課堂文化：為思維而教》。
xx教授從她們?cè)龅囊豁?xiàng)研究“滬港兩地課堂文化比較研究”為切入點(diǎn)，展示了兩種不同文化背景下教育課堂的不同，就中小學(xué)校開展思維教學(xué)進(jìn)行了深入的分析，闡述了為思維而教的課堂文化、思維教學(xué)的學(xué)科視界、思維教學(xué)的課程資源開發(fā)及追求道德文化、培養(yǎng)學(xué)生思維人格等。教師理性（做“像教師的人”——傳統(tǒng)文化的影響）的潛移默化影響學(xué)生很理性！不能收藏自己的個(gè)性！所有教師的風(fēng)格差距不大！
她在課堂文化中從課堂風(fēng)格的感性與理性、課堂思維的歸納與演繹、課堂內(nèi)容的文以載道與回歸生活、課堂教學(xué)方法的靈活性與嚴(yán)謹(jǐn)四個(gè)方面講述了香港教育與內(nèi)地教育（包括上海這種走在時(shí)代前沿的大都市）的各方面的差異。
她在此舉到一個(gè)實(shí)例：在滬港老師交流上課中，一名上海老師給香港學(xué)生上課，講“愚公移山”這一課，教案設(shè)計(jì)中有一個(gè)問題，其實(shí)也是我們的常規(guī)設(shè)計(jì)的問題：愚公要移山到底傻不傻？按照我們的思路，我們的學(xué)生一定剛開始會(huì)說(shuō)傻，但在我們的長(zhǎng)期的教學(xué)影響，在老師的引導(dǎo)下會(huì)逐漸進(jìn)入到精神層面，開始會(huì)說(shuō)傻，逐步引導(dǎo)為總結(jié)愚公精神，鍥而不舍，堅(jiān)忍不拔等等。但在香港，學(xué)生們由于文化背景的影響，根本不買賬，怎么都無(wú)法認(rèn)同教師的引導(dǎo)，就爭(zhēng)論說(shuō)：愚公干嗎要移山，為什么不挖個(gè)山洞，術(shù)士可以節(jié)約好多時(shí)間與資源么；有人說(shuō)為什么不架個(gè)索道；更有甚者說(shuō)，愚公為什么不搬家，大山影響他的出行，搬個(gè)家不是什么問題都解決了么……，就這樣爭(zhēng)論不休，一節(jié)課只完成了一大半，就就無(wú)法進(jìn)行，演變成爭(zhēng)論課。這就是文化背景的差異和教育模式的差異。
其中還舉到一個(gè)香港教師在上海的授課。講到成語(yǔ)造句“如果我這次考不好了，那么……”，我們的學(xué)生就回答：“如果我這次考不好了，那么我就會(huì)頭懸梁，錐刺股，努力學(xué)習(xí)”，“如果我這次考不好了，那么我會(huì)鑿壁偷光，抓緊學(xué)習(xí)”，“如果我這次考不好了，那么我會(huì)廢寢忘食，迎頭趕上”，等等。當(dāng)時(shí)那名香港老師的那個(gè)激動(dòng)啊，他到處說(shuō)，你們的學(xué)生太刻苦了，太努力了，比我們香港的學(xué)生好太多了，那個(gè)激動(dòng)呀。后來(lái)我們的老師實(shí)在看不下去了，就告訴那名老師，我們的孩子那只是造句，他們不會(huì)真的那樣去做的。那名香港老師就很不理解，你們的學(xué)生他們說(shuō)的難道不是自己做的么，說(shuō)出來(lái)是事情難道不是他們平時(shí)的生活么，就很難理解。這就是東西方文化的差異。我們的學(xué)生在紙上寫的什么大口號(hào)，什么學(xué)習(xí)偉大的精神，很多都是說(shuō)說(shuō)而已，并不是他們生活中要做的事，與生活完全脫節(jié)，這也是值得我們思考的，難道我們培養(yǎng)的就是說(shuō)一套做一套的孩子么？
從這些事例中，我們想一想，就更容易看出，我們的教育真的離生活太遠(yuǎn)了，雖然我們的校長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)也說(shuō)過；要貼近課本，貼近生活，可要真正實(shí)施起來(lái)還是會(huì)有很大難度的，希望將來(lái)有一天我們的學(xué)生會(huì)在課堂上敢于因一個(gè)問題和老師爭(zhēng)論，敢與說(shuō)真話，敢于說(shuō)“如果我這次考不好了，那么是因?yàn)槲覜]有好好復(fù)習(xí)”。這一天是我們無(wú)數(shù)個(gè)教育工作者要一起努力，一起去實(shí)現(xiàn)的。
xx教授的講座中和專著中，有幾個(gè)觀點(diǎn)頗能喚起我的思考。
關(guān)于課堂思維的歸納與演繹。
歸納與演繹是兩種不同的思維路向和方法。由個(gè)別的、特殊的事例推出同一類事物的一般結(jié)論的方法，稱之為歸納思維法，歸納思維以個(gè)別事物或現(xiàn)象的判斷作前提，它的結(jié)論所斷定的事物超出了前提所斷定的知識(shí)范圍。相反，從普遍性或一般性的.前提推出特殊性或個(gè)別性的結(jié)論的思維方法，稱之為演繹思維法，演繹思維法的前提和結(jié)論之間是一種必然的聯(lián)系，只要前提真實(shí)，推理形式正確，結(jié)論一定是可靠的。xx教授認(rèn)為，這兩種思維活動(dòng)本身并不存在高下優(yōu)劣之分，通常在人們的思維過程中，歸納思維法和演繹思維法是統(tǒng)一結(jié)合的，人們的認(rèn)識(shí)總是從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺�(gè)別，循環(huán)往復(fù)，不斷深入。因而人們總是交替使用歸納和演繹兩種思維方法。但是，就思維的差異而言，歸納思維由于它的結(jié)論所斷定的事物超出了前提所斷定的知識(shí)范圍，因此更有利于鼓勵(lì)學(xué)生去不斷探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。而演繹思維，由于前提必然推出結(jié)論，因此更多地體現(xiàn)為要學(xué)生在事先限定好、沒有太多智力挑戰(zhàn)的框子里面進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，就培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與探究能力而言，歸納思維在課堂上理應(yīng)受到更多的關(guān)注和倡導(dǎo)。
關(guān)于課堂內(nèi)容的文以載道與回歸生活。
xx教授認(rèn)為，課堂教學(xué)不但要傳授知識(shí)，同時(shí)還要承擔(dān)起文以載道的使命。新課程標(biāo)準(zhǔn)的三大目標(biāo)：知識(shí)與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，已經(jīng)成為教師在每一堂課中的現(xiàn)實(shí)追求。教學(xué)本身就具有豐富的教育性價(jià)值和使命。課堂教學(xué)在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的過程中進(jìn)行道德方面的影響和教育，素來(lái)是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“回歸生活”作為我們反復(fù)倡導(dǎo)的教學(xué)理念已經(jīng)成為一線教師耳熟能詳?shù)目谔?hào)，然而在實(shí)際的課堂中表現(xiàn)出來(lái)的卻是課堂與生活依然分隔與疏離。在很多時(shí)候，文以載道一旦失去了學(xué)生的主動(dòng)配合和支持，所謂的道不過是教師的自以為是和一廂情愿。教師用自以為是和一廂情愿的“道”，牽強(qiáng)附會(huì)生拉硬拽地去進(jìn)行課堂里的文以載道和道德說(shuō)教，其結(jié)果只能是課堂距離生活越來(lái)越遙遠(yuǎn)，只能是學(xué)生內(nèi)心深處的排斥和抗拒。
關(guān)于思維課程資源的開發(fā)。
xx教授認(rèn)為，這有利于教師和學(xué)生形成主動(dòng)自覺地培養(yǎng)思維能力的意識(shí)；能夠幫助學(xué)生改善自己的思維，掌握”最好“的思維方式；專門的思維課程對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)更為系統(tǒng)、科學(xué)，因而效率更高。但有可能增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)；也無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)行的考試、評(píng)價(jià)制度。
關(guān)于追求有道德文化的課堂，培養(yǎng)學(xué)生的思維人格。
xx教授提倡讓教師成為“人”，讓課堂教學(xué)回歸人與人的交往，讓學(xué)生說(shuō)真話。
歸納思維和演繹思維沒有優(yōu)劣之分。內(nèi)地的課堂演繹思維要多一些！教育本身就具有豐富的教育性價(jià)值和使命。課堂教學(xué)在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的過程中進(jìn)行道德方面的影響和教育，素來(lái)是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。 “回歸生活”應(yīng)該是我們的教學(xué)理念！否則學(xué)生不會(huì)按照教師的思維來(lái)走！在課堂中完成教學(xué)計(jì)劃不是最重要的。大多是以“工作紙”（問題設(shè)計(jì)）為紐帶組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課堂活動(dòng)是以學(xué)生表演、創(chuàng)作、練習(xí)為主。香港以?shī)蕵坊摹０盐諊?yán)謹(jǐn)和靈活之間的平衡是一門藝術(shù)！
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