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保護傳統(tǒng)節(jié)日的演講稿5分鐘通用
演講稿要求內(nèi)容充實，條理清楚，重點突出。在充滿活力，日益開放的今天，在很多情況下我們需要用到演講稿，那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一份恰當?shù)难葜v稿呢？以下是小編為大家收集的保護傳統(tǒng)節(jié)日的演講稿5分鐘通用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
保護傳統(tǒng)節(jié)日的演講稿5分鐘通用1
同學們：
大家好！
端午節(jié)，現(xiàn)在作為我國的法定節(jié)日，這充分證明白我們越來越重視中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日了。
眾所周知，農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。
門插艾、香滿堂、吃粽子、灑白酒，賽龍舟這些活動曾經(jīng)是端午節(jié)最受歡迎的活動，然而隨著時代的變化、社會節(jié)奏加快、外來文化的入侵，中國人民不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化了，而是把重點放在“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日中，面對這樣的形勢我們感到哀痛，于是便有了端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。
正值我們還沉醉在西方節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)牢靠消息稱，“亞洲一個國家正在預備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為其文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在端午節(jié)已被列入國家遺產(chǎn)名錄。”
聽到這個消息，中國人民除了驚異只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了一些慶祝活動。
更重要的是，這是一個傳統(tǒng)的中國節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，保留了華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族分散力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有那么多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，眼看著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們會有多么尷尬？
不用說，這些年來，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，好像總是離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青菜團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不用說了——大魚大肉讓你吃到不想吃。
農(nóng)耕社會對饑餓的恐驚形成了中國傳統(tǒng)節(jié)日中最獨特的習俗——吃。滿意了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候吃都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的.吸引力一下子失去了特有的魅力。
在傳承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不擅長愛護和挖掘。比如繁體字，當代青年有多少人熟識并會使用繁體字？你不懂文字怎么能理解古代文化呢？另一個造紙的例子，中國的造紙工業(yè)是傳統(tǒng)手工業(yè)流失的結(jié)果，很多高質(zhì)量的紙到日本或韓國購買，他們不僅繼承了我們傳統(tǒng)的造紙技術(shù)，而且有了新的進展。
以端午節(jié)為例，它已經(jīng)融入到各個周邊國家的文化中，形成了獨特的生命力。在韓國，端午節(jié)被稱為輪渡節(jié)，這是一個在插秧后祈求豐收的節(jié)日。在很長一段時間里，中國人注意創(chuàng)新，但往往簡單忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必定會導致精神上的斷層甚至扭曲，而這種斷層又會給精神文明帶來什么呢？
俗話說：只有民族的才是世界的。在全球經(jīng)濟一體化的今日，如何愛護和傳承我們的傳統(tǒng)文化，明顯是一個無法回避的問題。外國節(jié)日的興盛與傳統(tǒng)節(jié)日的衰落形成鮮亮對比，凸顯出這一問題的緊迫性。
事實上，不僅是傳統(tǒng)節(jié)日，中國民俗文化的生存環(huán)境也正面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。
一些西方發(fā)達國家憑借其強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，樂觀傳播西方的價值觀和生活方式，對包括中國在內(nèi)的進展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了肯定的沖擊。
中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化內(nèi)涵豐富，保留著人類獨特的文化記憶。我們必需敬畏和重視祖先制造的歷史文化遺產(chǎn)。
我們是中華民族的棟梁，中華文明需要我們共同的傳承。同學們，不要冷落中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅起來吧。
感謝大家！
保護傳統(tǒng)節(jié)日的演講稿5分鐘通用2
敬重的各位老師，友愛的同學們：
大家早上好！
我是高二5班的宋佳琪。今日我演講的題目是“回歸傳統(tǒng)節(jié)日的安靜和溫馨”。
粽葉飄香，端午節(jié)已在不知不覺中如期而至。吃粽子、插艾草、佩香囊、賽龍舟、戴五色線、喝雄黃酒……端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，其習俗在新時代豐富多彩又不失神韻地演繹著，傳承與彰顯著民族精神與文化自信。
端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國，至今已有20__多年的歷史。而今，粽子依舊香糯，龍舟的鑼鼓也依舊吵鬧，但是之于端午節(jié)的文化意義和價值，卻少有人問津。傳統(tǒng)節(jié)日正在變得越來越符號化。在商業(yè)化、世俗化的大趨勢之下，勞碌的城里人和鄉(xiāng)下人都有意或無意地淡漠了對端午文化的追問。
端午節(jié)對于我們的意義和價值是什么呢？除了屈原、龍舟、粽子、艾草和法定假期，端午節(jié)是否還在另外層面影響著我們的生活和思索？我們應(yīng)當如何讓傳統(tǒng)文化返璞歸真，從普世意義上樂觀引領(lǐng)我們?nèi)プ非蟛崿F(xiàn)美妙的生活？這是每個人都應(yīng)當思索的問題。
在我看來，體悟、認知、繼承并進展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化助力我們增加文化自信，提升文化自覺。這種自信和自覺應(yīng)當來源于一種對傳統(tǒng)文化真情實感的體驗，應(yīng)當是一種全方位的，多層級的感悟。在擁有這種文化自信和文化自覺的基礎(chǔ)上，守望傳統(tǒng)文化精髓，理性地批判傳統(tǒng)文化局限，給予傳統(tǒng)文化新時代的新內(nèi)涵，使其滋養(yǎng)我們心靈，引導我們的行動。清華高校國學討論院院長陳來教授曾說，“學習傳統(tǒng)文化既要廣泛了解自己文化發(fā)生、成長、進展的歷史，熟悉自己文化的獨特性、存在價值及其普遍意義，還要自覺學習吸納中華文明的價值觀作為自身工作生活的指導并加以踐行。”的確，只有當我們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值有劇烈的認同感，我們才會在現(xiàn)實生活中實行實際行動去傳承它與弘揚它。
畢竟怎么樣才算傳承傳統(tǒng)文化呢？傳承傳統(tǒng)文化并不是要求我們?nèi)プ龆嗝春甏蟮氖虑椋斘覀冎鲃訉鹘y(tǒng)文化與我們的生活連接在一起的時候，傳統(tǒng)文化就會在我們的生活中得以彰顯。對于端午節(jié)這樣的民族節(jié)日，我們不應(yīng)當僅僅停留在泛泛而談的層面上，更應(yīng)當真實地繼承傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化在我們的生活中占有一席之地，做到“薪火相傳”，把節(jié)日實實在在地過起來。比如，在粽子飄香時，不忘品嘗屈原“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的美妙；在龍舟鑼鼓喧天時，不忘感悟“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的勇毅。唯如此，日積月累，或許傳統(tǒng)文化的精髓與力氣就會在我們生活的.方方面面發(fā)揮奇妙的作用。
同學們，我們作為新時代的新青年，我們應(yīng)當主動擔當起我們在傳統(tǒng)文化傳承中的責任，讓文化的清流洗滌我們浮躁的心靈的塵埃，在日益浮躁的現(xiàn)代社會中回歸傳統(tǒng)節(jié)日的安靜和溫馨。
最終，祝福大家度過一個美妙而有意義的端午節(jié)！
感謝大家！
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