生于憂患死于安樂演講稿7篇
演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在我們平凡的日常里，演講稿對我們的作用越來越大，來參考自己需要的演講稿吧！下面是小編幫大家整理的生于憂患死于安樂演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生于憂患死于安樂演講稿1
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好，今天我要演講的主題是"生于憂患，死于安樂"。
首先我認為處于逆境之中未必是件壞事，在逆境中生存，是上天要磨練你的心志。孟子曰，″故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"挫折與磨難都只是成功的開始。
韓信便是如此。
韓信早年身處逆境，經常受到別人的歧視和冷落，甚至還受過胯下之辱。有一次，一群惡少當眾羞辱韓信，其中的一個屠夫讓韓信從他的褲襠下鉆過去，大丈夫能屈能伸，韓信為了不惹事，便只好當著眾人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆過去了。過了幾年之后，韓信當官了，但他卻沒有去報復那個蠻橫無理的屠夫，只是告誡他，以后要懂得尊重他人。
這不就是鐵的事實嗎？韓信盡管身處逆境之中，但他卻在逆境之中，開創了一條通往成功的道路。這靠的是什么？是信念，是一種堅定的信念！是努力，是一種不懈的努力！如果你經受住了上天對你的考驗，那么你就會俯視挫折，它只是成功的一塊墊腳石。
再反觀那些"溫室里的花朵"，沉浸安樂，卻也死于安樂。在過去的一百多年里，美國政府為了保護當地瀕危的鹿，把黃石公園的狼捕殺得精光。結果沒想到過度繁衍的鹿群大肆吞食青草和樹葉，對森林和草地造成了極大的破壞；太過安逸，也讓鹿過于肥胖，反而遭遇滅絕危機。
這不都是些鐵錚錚的證明嗎？我們的人生如果像這樣有什么滋味呢？一定要像韓信那樣，才能把生活過得有滋有味。同學們，加油吧，去在逆境中戰勝困難！
我的演講完畢，謝謝大家！
生于憂患死于安樂演講稿2
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
今天，我演講的題目是“生于憂患而死于安樂。”
“生于憂患而死于安樂"意思是常處于憂愁禍患之中可以使人生存，樂之中會使人死亡。我認為每個人都應該具備這樣的意識。
在古時春秋晚期，吳王攻打越國，越國戰敗，吳王將越王勾踐俘虜為奴三年。在這三年里，吳王竭盡全力羞辱勾踐，但勾踐忍氣吞聲，假意順從吳王。在被放回國后，勾踐每天睡在柴草堆上，吃飯、睡覺前都要嘗嘗苦膽，以警示自己勿忘恥辱。最終勾踐累積勢力，一舉滅掉吳國。這就是“生于憂患。”這說明常處困境之中可以磨煉人的意志，使人奮發，發揮出最大的潛力。
憂患可以使人生存，而長期的.安樂，也足以讓人死亡。
有一個有趣的實驗"溫水煮青蛙。”先在沸水中快速放入一只青蛙，它會迅速反應然后跳出去。但如果先將青蛙放在冷水中，再慢慢加熱水。一開始它會感到舒適，但當它感到不適想逃跑時，卻心有余而力不足，最終死去。這就是“死于安樂。”這說明長期處在舒適中會使人麻木，使人應變能力退化，當危險來臨時，會毫無招架之力。
逆境使人警醒，舒適使人麻木。有人時刻警戒自己，奮發圖強；有人麻木地呆在舒適圈中不愿出去，終生碌碌無為。"死于安樂"警示人們在困境中生存，磨煉意志，切勿貪圖享樂。
“生于憂患而死于安樂”是亙古不變的真理。
生于憂患死于安樂演講稿3
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！今天我演講的題目是“生于憂患，死于安樂”。
孟子云：故天將降大任于是人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。從古至今，許多偉人之所以成為偉人便是如此。
孫臏曾與龐涓為同窗，師從鬼谷子學習兵法。后來龐涓成為了魏惠王將軍，卻因為嫉賢妒能，害怕孫臏替代他的位置，而騙孫臏到魏國以莫須有的罪名施髕刑于他，挖去他的膝蓋骨，使他雙腿殘疾，“許是天將降大任于是人”齊國君主十分欣賞孫臏的兵法韜略，于是派使者將他偷偷救回齊國任齊國軍師。在馬陵之戰中，孫臏出計打敗魏軍，最后寫成《孫子兵法》，此書流傳千古。
孫臏生于憂患之中，憂患不僅沒有使他的人生走向滅亡，而且使他為齊國做出巨大貢獻，也為后來的軍事文學做出了巨大的貢獻。
前有孫臏舉于髕刑之后，后有海倫·凱勒作出《假如給我三天光明》。
海倫·凱勒一歲半時因病喪失了聽力與視力，這對于普通人來說是不可想象，不可忍受的痛苦，然而海倫并沒有因此向命運低頭，在沙莉文老師的教育與幫助下，她學會讀書，寫字，說話。寫下《假如給我三天光明》等著作，成為了美國著名的慈善家與教育家。
古人云“吃得苦中苦，方為人上人。”孫臏與海倫·凱勒身殘志艱，終成大器。沒有經受過困難的人想要成功，就如溫室中的花朵，不堪一擊。
憂愁患害使人生存，安逸享樂足以使人滅亡。孟子云：“入則無法家拂土，出則無敵國外患，國恒亡。”國家如此，沙丁魚亦是如此，活著的沙丁魚比死去的價格高很多，但沙丁魚不愛動，在運輸過程中會因缺氧而死，于是海民將鯰魚裝進沙丁魚的魚槽中，沙丁魚想要避免被吃，就必然在魚槽中游動，沙丁魚因此被成功活著運輸到目的地。
沙丁魚會因貪圖安樂而不動導致缺氧而亡，人亦會因貪圖安樂而過度放松、閑適，導致這個人走向滅亡。
我們要學會在憂患之中成長，在憂患之中培養憂患意識，不讓自己沉迷于安樂之中。腳踏實地努力學習，才能生存，才能成為你想成為的人。
我的演講完畢，謝謝大家！
生于憂患死于安樂演講稿4
尊敬的各位老師，同學：
大家好！
我要演講的內容是“生于憂患，死于安樂”。
孟子曰：“生于憂患而死于安樂。”此句譯為：常處憂愁禍患之中，可以使人生存。常處安逸快樂之中，會使人死亡。現實也確實如此。
早在春秋時期，越王勾踐就是一個“生于憂患”的例子。勾踐被夫差打敗并俘虜，為此他給夫差喂了三年的馬，飽受侮辱，受盡折磨，他卻并未消沉。后來，夫差見勾踐表現好，便將他放回國。勾踐回國后立志報仇復國，所以他訓練軍隊，任用賢才，且親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前還要嘗一口苦膽，以誡自己，后來終于滅掉吳國。這是名傳至今的“臥薪嘗膽”，但卻于“生于憂患”有密不可分的關系。
至于“死于安樂”便可把視線放廣些了。中華上下五千年，大部分的朝代不都是“死于安樂”嗎？正像我們都耳熟能詳的唐朝。這是歷史上一個極其強盛的朝代，但也終究難逃“死于安樂”。唐玄宗即位后締造全盛的開元盛世，但他的后半生都在“安樂”中度過。他不顧朝政，貪圖享樂，這也造就了大唐的滅亡。
我們常聽家長，老師說“一刻都不要松懈學習”，在學習上，其實我們每一個人都是“生于憂患”，每個人的成績都是好不容易，而成功與否就在于，誰會繼續前行，誰會停下欣賞自己的那點成績，不思進取，后者總會惹得自己一落千丈。只有不斷知難而進，不輕易言棄，磨煉自己的意志，才能實現自己的價值，但也不要因為一些小成就沾沾自喜，自傲自大，最后失敗于自己所享受的“安樂”。
生于憂患死于安樂演講稿5
大家好，今天我演講的主題是要有憂患意識，常言道：“生于憂患，死于安樂。”
你是否還在學習日的晚上刷好友動態，你是否心中還惦記著那本沒看完的小說，你是否還掛念著沒有刷經驗的游戲？反正我是這樣的，雖然每次聽老師說完關于分班和考大學的事情時，都會有一種要好好學習的沖動，但是這種沖動卻維持不了多久，短則一節課，長則一天。回到家照樣還是吃吃零食，刷刷空間，看看小說，追追韓劇。我承認我是一個沒有毅力，喜歡拖延的人。
每次在公交車上我都會想回家要把當天所教的數學物理的輔導書看完，但是理想很豐滿，現實很骨感。回到家后的時間可謂是光陰似箭，別說是做課外作業了，連老師布置的作業能完成就謝天謝地了。不知不覺，我們所謂的“適應高中”的快樂混沌生活已經過完一個學期了，分班近在眼前，我們是不是應該放下手機，電腦，想想接下來要干什么，要放手一搏，還是坐以待斃。
你們可能會說，我的排名在年級前150名，學校的本科率在百分之五十以上，本科是肯定有希望的，所以我可以慢慢來，也不需要再投入更多的注意力在學習上。但是我想以自己的親身經歷來說明你的想法是錯誤的。以前剛進寧波七中的時候，校長很自豪的說，在我們學校排在前240名就有希望沖刺重點，寧波七中當時有800多名學生。當時的我沒有什么憂患意識，天真地認為只要在300名左右，好一點的學校是肯定沒問題的，所以也是自以為是，迷迷糊糊地過了三年。直到中考我才發現，我有多么的愚蠢，終于明白所謂的有希望沖刺重點是什么意思了。所以我想說，學校的錄取率雖然是真實的，但是我們不能完完全全相信自己一定會在那些人中間，所以，我們要時刻擁有憂患意識。
第一個學期我們在安樂中“死去”，但這個學期才是真正值得我們去拼搏的，我們應在憂患中“重生”，在這個學期中好好學習，迎接接下來對分班起著重要作用的四次考試。時刻擁有憂患意識，那么你的眼光就會比別人長遠，憂患會讓你在學習中保持緊繃狀態，激勵你去彌補之前的學習漏洞，有一句話說的好:“不逼自己一把，你永遠都不知道自己有多優秀。”
謝謝大家，我的演講到此結束。
生于憂患死于安樂演講稿6
尊敬的各位老師們，親愛的同學們：
大家好！今天我演講的題目是“生于憂患死于安樂”。
有這樣一個有趣而令人深思的實驗，把一只青蛙扔進滾燙的沸水里，青蛙能一躍脫離險境，然后又把一只青蛙放在逐漸升溫的水中，開始時，感到舒服愜意，等到危險來臨時卻無力逃脫，最終葬生水中。
由這個實驗我們可以看出青蛙對眼前的危險反應敏感，對還沒有到來的危險反應遲鈍，由此我想到了人，人也亦是如此。正如孟子所說，“生于憂患，死于安樂”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境，卻消磨人的意志，使人盡享舒適，常常一事無成，有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅，這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的坐以待斃是何其相似。
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的體現。
那時，勾踐屈服求和，卑身伺吳，臥薪嘗膽，又經“十年生聚，十年數訓”終于轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤，催他奮起的結果。
這說明，當困難重重，欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好的把握，而“死于憂患”。這方面的例子莫過于“闖王”了，1644年春，洪秀全攻入北京，以為天下已定，那些農民出身的新官僚，把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享樂，當清兵入關時，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾，這令我想起了歐陽修說的，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”
險情環生時，人們可以睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂時，卻意志消退，銳氣全無，結果一敗涂地，此之謂“生于憂患而死于安樂也。”
我的演講完畢，謝謝大家！
生于憂患死于安樂演講稿7
親愛的老師，同學們：
大家好！我是周志康，今天我要演講的主題是“生于憂患，死于安樂。”
首先，我贊同孟子所說的“生于憂患而死于安樂。”因為人們總是在禍患的逼迫下考慮周到，細致小心，從而使自己生存、成功。當人們在安樂中就會懈怠自己，從而使自己滅亡、失敗。
我國古代有許多關于這樣的例子。比如劉備，他在漢朝末年征戰四方、轉戰沙場時，常常考慮關于戰爭的各個方面，從而壯大自己的部隊，在亂世中生存下來，這是“生于憂患”的體現。
在“臥薪嘗膽”的故事中，越王勾踐被吳國打敗，只能屈服求和，但勾踐并沒有忘記這件事，他每天在柴草上嘗一嘗苦膽，再亡國的憂患下奮起，最終滅吳。這也是“生于憂患”的體現啊！但反觀吳王夫差，打敗越國后認為毫無憂患了，懈怠了自己，最終被吳國消滅。這告訴我們“死于安樂。”無獨有偶，唐玄宗在后期的統治生涯中自以為天下繁榮昌盛了，懈怠了對朝廷的管理，最終爆發了安史之亂。“安史之亂”不僅使唐玄宗狼狽逃往蜀中，還讓唐朝一落千丈。這告訴我們“死于安樂。”
通過上面的事例讓我們知曉“生于憂患而死于安樂。”在國家安定、經濟發展的今天，我們不能像吳王、唐玄宗一樣懈怠，要精益求精，逼迫自己未雨綢繆，從而“生于憂患。”
我的演講完畢，謝謝大家。
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