爭(zhēng)做知榮辱小公民演講稿
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年文明書(shū)寫(xiě)著她永不停息的對(duì)美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。
站在時(shí)代的今天，我們回望：一個(gè)民族要獨(dú)立，要生存，要發(fā)展，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心。9月18日，這是一個(gè)令中華兒女痛徹心扉的日子。日本關(guān)東軍炮轟東北軍駐地，政府的不抵抗政策；東北三省大好河山風(fēng)云失色，淪于敵手。從此，3000萬(wàn)東北同胞在此后的14年中過(guò)著飽受饑寒的日子。日本發(fā)動(dòng)了對(duì)我國(guó)東北的大規(guī)模武裝進(jìn)攻，策劃并制造了震驚中外的“九一八”事變。當(dāng)時(shí)國(guó)民過(guò)著亡國(guó)奴這樣的生活，讓我們明白了，對(duì)一個(gè)民族最嚴(yán)重的摧殘不是摧殘他的肉體，而是摧殘他的文化，文化是一個(gè)民族惟一的根與魂。
今天，在和平年代的今天，我們能否清醒地堅(jiān)守自己的文化家園？榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類(lèi)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。恩格斯說(shuō)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。不錯(cuò)，不同的時(shí)代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前，孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。今天，社會(huì)主義的今天，又該樹(shù)立怎樣的`榮辱觀呢？提出了以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，是中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是全體公民為人處世的精神指南。
為什么國(guó)家主席要提出社會(huì)主義榮辱觀呢？我們耳聞目睹了不少社會(huì)不良現(xiàn)象。在這個(gè)充滿(mǎn)物質(zhì)誘惑的社會(huì)里，有些原本純凈的心靈已經(jīng)污濁，變得貪婪，變得狡詐，變得虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了誠(chéng)實(shí)守信。這些人是非含混，黑白顛倒，他們時(shí)刻在上演著一幕幕“不以為恥，反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？
我們，作為新世紀(jì)接班人的我們，祖國(guó)的榮辱不能忘，祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)更是不能丟。同學(xué)們，讓我們一同爭(zhēng)做知榮辱的小公民吧，從身邊的瑣事做起，用我們的雙手延續(xù)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，用我們的心靈銘記祖國(guó)之榮，用我們的心聲喚起公民的愛(ài)國(guó)之心。
【爭(zhēng)做知榮辱小公民演講稿】相關(guān)文章：
爭(zhēng)做文明小公民演講稿06-21
爭(zhēng)做普法小公民征文06-19
爭(zhēng)做文明小公民作文08-04
爭(zhēng)做文明小公民的作文12-18
爭(zhēng)做五好小公民演講稿精選05-12
爭(zhēng)做誠(chéng)信小公民演講稿6篇01-07
爭(zhēng)做五好小公民演講稿04-12