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學習于丹論語心得感想
當我們經過反思，有了新的啟發時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編幫大家整理的學習于丹論語心得感想，歡迎閱讀與收藏。
學習于丹論語心得感想1
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的`人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。
學習于丹論語心得感想2
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。
假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀后有一下幾點體會：
一、于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數典故呢？我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，專科畢業，對于《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
二、小故事反映大道理，體現永恒的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊？”佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 “恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關愛別人就是仁；了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態來重塑自己的人生觀。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對圣賢與經典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的.摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。《論語》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“人生一世，草木一秋”正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢？
學習于丹論語心得感想3
孔子曰君子敬而無失，恭而有禮孔子的意思是說，君子對工作謹慎認真，不出差錯，與人交往態度恭謙而合乎禮節這句話不僅適用于君子，當今社會的每一個人，都應該以此而勉之于丹教授對我們說：做事先做人，這是最樸實而最深邃的職業之道和人生之道一切都應該從修身立德開始確實，誠以為人，誠以立業，誠以興國。
既然做事要先學會做人，那么我覺得，心態最重要記得美國成功學家拿破侖希爾關于心態的重大作用講過這樣一段話：人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻造成了巨大的差異！很小的差異就是所具備的心態是積極的`還是消極的，巨大的差異就是成功和失敗好的心態決定我們好的狀態，健康積極樂觀上進的心態會使我們的工作學習和生活在狀態
今天我非常慶幸，成為了河北省第七人民醫院的一員，得到了這次非常珍貴的學習機會即將成為一名護士的我，每天都會問自己，在今后的工作生活中，我到底要怎樣，才能做得越來越好呢？不是簡簡單單的一句努力所能及的于丹老師讓我明白，我應該把心態調整到最佳，對工作認真負責恪盡職守，不斷學習專業知識，嚴于律己，才能對得起身邊所有關愛我的人，對得起自己
一個人一生不可有傲氣，但不可無傲骨，你的心態就是你的主人我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態；我們不能改變別人，卻可以改變自己；我們不能改變過去，但可以改變現在；我們不能改變環境，但可以改變態度
人，不能樣樣順利，但可以事事盡心記住，永遠都不要抱怨什么，用積極樂觀的心態做好自己的本分，這就夠了！
學習于丹論語心得感想4
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語》，真的能開解現代人的心結嗎？
人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。
孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學生，也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？
孔子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！
他的同學子夏就勸導他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個層次：
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應。
但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養做到的。
一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。
所以，做一個有良好修養的真君子，又何愁沒有兄弟呢？
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。
第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
如果一個人不能接受這些遺憾，將會導致什么樣的后果呢？
一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。
我曾經看到過一個報刊的轉載，寫的是英國著名網球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個女孩子小的時候曾經經歷過一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫，這本來是個很小的事情，她以為一會兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發心臟病的。可能她的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂，結果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術椅上！
這個陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫生，也許她從沒有想過應該根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠回避，在牙痛的時候從來不敢去看牙醫。
后來她成了著名的球星，過上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實在忍受不了，家人都勸她，就請牙醫到家里來吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請來了牙醫。
意外的事情發生了：正當牙醫在一旁整理手術器械、準備手術的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經死去。
當時倫敦的報紙，記述這件事情時用了這樣一句評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個遺憾能被放大到多大呢？它可以成為你生命中一個陰影，影響到你的生命質量。
當然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但大家一定聽到過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮的時候，如果用一個測量儀來檢測你呼出來的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多。所以，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質量是會有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。
有一個寓言，它說在某小鎮上有一個非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因為從來沒穿戴過漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長到了十八歲。
在她十八歲那年的圣誕節，媽媽破天荒給了她二十美元，讓她用這個錢給自己買一份圣誕禮物。
她大喜過望，但是還沒有勇氣從大路上大大方方地走過。她捏著這點錢，繞開人群，貼著墻角朝商店走。
一路上她看見所有人的生活都比自己好，心中不無遺憾地想，我是這個小鎮上最抬不起頭來、最寒磣的女孩子。看到自己特別心儀的小伙子，她又酸溜溜地想，今天晚上盛大的舞會上，不知道誰會成為他的舞伴呢？
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來到了商店。一進門，她感覺自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發飾。
正當她站在那里發呆的時候，售貨員對她說，小姑娘，你的亞麻色的頭發真漂亮！如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價簽上寫著十六美元，就說我買不起，還是不試了。但這個時候售貨員已經把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當這個姑娘看到鏡子里的自己時，突然驚呆了，她從來沒看到過自己這個樣子，她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發！
她不再遲疑，掏出錢來買下了這朵頭花。她的內心無比陶醉、無比激動，接過售貨員找的四美元后，轉身就往外跑，結果在一個剛剛進門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽到那個老人叫她，但已經顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。
她不知不覺就跑到了小鎮最中間的大路上，她看到所有人投給她的都是驚訝的目光，她聽到人們在議論說，沒想到這個鎮子上還有如此漂亮的女孩子，她是誰家的孩子呢？她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個男孩，那個男孩竟然叫住她說：不知今天晚上我能不能榮幸地請你做我圣誕舞會的舞伴？
這個女孩子簡直心花怒放！她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢回去再給自己買點東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進門，那個老紳士就微笑著對她說，孩子，我就知道你會回來的，你剛才撞到我的時候，這個頭花也掉下來了，我一直在等著你來取。
這個故事結束了。真的是一朵頭花彌補了這個女孩生命中的缺憾嗎？其實，彌補缺憾的是她自信心的回歸。
而一個人的自信心來自哪里？它來自內心的淡定與坦然。
孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語·憲問》），內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。
孔子曾經說過，像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎？不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護既得利益。
這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎樣的區別？《論語》中對于“勇敢”有怎樣的詮釋？
大家知道，孔子有一個學生叫子路，他很率性，對于勇敢的事情老是特別在乎。
孔夫子曾經調侃說，假如有一天我的大道在這個世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。到那時還能跟隨我的，大概就是子路吧。
子路聽到這個話非常得意。結果老師后面還有一句話說，我之所以這么說，就是因為子路這個人除了勇敢，別的什么都沒有。（《論語·公冶長》）“好勇”是子路的特點，但他的勇敢又缺少點內涵。
偏偏有一天，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”？君子應不應該崇尚勇敢呢？
孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《論語·陽貨》）
意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的`，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。
那么這個“義”、“道義”又是什么呢？
那是一種內心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”！（《論語·里仁》）一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。
假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語·學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語·里仁》），就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不
能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇
也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快。這是因為他的內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養的道德君子，不去冒犯別人，但當別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎？
我們經常看到的是這種情況：
比如一個人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，他星期二就開始向各個朋友復述這件事，到星期三的時候，他已經郁悶得不想出去見人了，到星期四的時候就開始找碴兒跟家人吵架了……
其實這意味著什么呢？意味著你每復述一遍就像又被打了一頓，意味著事情過去之后，你每天還在繼續挨打。
當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。
一天，兩人又在一起打坐。
蘇軾問：你看看我像什么啊？
佛印說：我看你像尊佛。
蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。
這一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！
這個故事適用于我們每個人。大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨？他們的生活真的相差那么遠嗎？
其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態不同。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。
孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語·子路》）。君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
我曾經在鈴木大拙的書中讀到一則故事。故事的主人公是日本江戶時期的一個著名的茶師，這個茶師跟隨著一個顯赫的主人。大家知道，日本提倡的是茶禪一體，茶道與參禪是二而一的過程。
有一天主人要去京城辦事，舍不得離開茶師，就說，你跟我去吧，好每天給我泡茶。
那可是一個社會很不穩定的時期，浪人、武士依恃強力橫行無忌。
這個茶師很害怕，對主人說，您看我又沒有武藝，萬一路上遇到點事可怎么辦？
主人說，你就挎上一把劍，扮成武士的樣子吧。
茶師只好換上武士的衣服，跟著主人去了京城。
一天，主人出去辦事，茶師就一個人在外面。
這時迎面走來一個浪人，向茶師挑釁說，你也是武士，那咱倆比比劍吧。
茶師說，我不懂武功，只是個茶師。
浪人說，你不是一個武士而穿著武士的衣服，就是有辱尊嚴，你就更應該死在我的劍下！
茶師一想，躲是躲不過去了，就說，你容我幾小時，等我把主人交辦的事做完，今天下午我們在池塘邊見。
浪人想了想答應了，說那你一定來。
這個茶師直奔京城里面最著名的大武館，他看到武館外聚集著成群結隊的前來學武的人。茶師分開人群，直接來到大武師的面前，對他說，求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧！
大武師非常吃驚，他說，來我這兒的所有人都是為了求生，你是第一個求死的。這是為什么？
茶師把與浪人相遇的情形復述了一遍，然后說，我只會泡茶，但是今天不能不跟人家決斗了。求您教我一個辦法，我只想死得有尊嚴一點。
大武師說，那好吧，你就再為我泡一遍茶，然后我再告訴你辦法。
茶師很是傷感，他說，這可能是我在這個世界上泡的最后一遍茶了。
他做得很用心，很從容地看著山泉水在小爐上燒開，然后把茶葉放進去，洗茶，濾茶，再一點一點地把茶倒出來，捧給大武師。
大武師一直看著他泡茶的整個過程，他品了一口茶說，這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經不必死了。
茶師說，您要教給我什么嗎？
大武師說，我不用教你，你只要記住用泡茶的心去面對那個浪人就行了。
這個茶師聽后就去赴約了。浪人已經在那兒等他，見到茶師，立刻拔出劍來說，你既然來了，那我們開始比武吧！
茶師一直想著大武師的話，就以泡茶的心面對這個浪人。
只見他笑著看定了對方，然后從容地把帽子取下來，端端正正放在旁邊；再解開寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下面；又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊；然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。
對面這個浪人越看越緊張，越看越恍惚，因為他猜不出對手的武功究竟有多深。對方的眼神和笑容讓他越來越心虛。
等到茶師全都裝束停當，最后一個動作就是拔出劍來，，把劍揮向了半空，然后停在了那里，因為他也不知道再往下該怎么用了。
此時浪人噗通就給他跪下了，說，求您饒命，您是我這輩子見過的最有武功的人。其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢？就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的東西告訴你；但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。
孔子說過，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好；相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。
你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。
《論語》給我們的，永遠是一個人生動態的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的態度本身就是我們今人對于古典最高的致敬！
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