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《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感7篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感1
寒假期間我拜讀了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》一書，書內(nèi)每個(gè)案例都根據(jù)《指南》中的目標(biāo)要求進(jìn)行生動(dòng)詳細(xì)、深入淺出的剖析發(fā)生在教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種問題，每個(gè)案例后都會(huì)有“誤區(qū)點(diǎn)撥”和“教育名家鏈接”，有效的指引我們從案例中了解各種教育教學(xué)方式的優(yōu)缺點(diǎn)，也讓我們從名家的話語中吸取正確的、先進(jìn)的教育教學(xué)理念。
著名的意大利兒童文學(xué)家——亞米契斯說“要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢，不要讓絕望和庸俗的憂愁壓倒你，要保持偉大的靈魂在經(jīng)受苦難時(shí)的豁達(dá)和平靜。”這段話語是在書中第三章“人際交往”里目標(biāo)1愿意與人交往的許華老師案例后的名家鏈接，該章節(jié)以小說《愛的教育》解析了許老師在案例中的教育建議，讓我深受啟發(fā)。許老師案例中的陳陳小朋友在我們的日常教育生活中也曾出現(xiàn)過，平日里我們會(huì)以教師輔助指導(dǎo)為主幼兒自主發(fā)展為輔，然而許老師在面對(duì)“特殊”的陳陳時(shí)，她能仔細(xì)觀察、詳細(xì)記錄、耐心引導(dǎo)、精心查閱相關(guān)資料，還及時(shí)與家長溝通，許老師將陳陳的各種言行舉止按時(shí)間的分類進(jìn)行跟蹤記錄。
針對(duì)許老師的案例，在“誤區(qū)點(diǎn)撥”中提出了觀察記錄的方式和意義，這也讓我不禁回想起平日里所撰寫的觀察記錄，純碎是以幼兒在情境中所發(fā)生的事件進(jìn)行一一的記錄，或許正是所謂的“流水賬”，因我們過于注重記錄結(jié)果，而忽略了觀察的實(shí)質(zhì)即觀察的作用及意義，我們?cè)谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)，引導(dǎo)幼兒往我們所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)，在觀看幼兒的行為、語言過程中進(jìn)行“無彩”記錄，即便使用了華麗的詞藻，卻也體現(xiàn)不出觀察的實(shí)效，因?yàn)闆]有真正的察覺出幼兒行為背后的各種能力和特點(diǎn)，導(dǎo)致我們不會(huì)客觀的評(píng)價(jià)出自己的觀察內(nèi)容。
所以要想記錄真實(shí)的內(nèi)容，我們應(yīng)遵循幼兒的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注幼兒自然狀態(tài)下所產(chǎn)生的自發(fā)行為，從而再進(jìn)行視頻或手寫記錄，切實(shí)的記錄下幼兒的真實(shí)能力和發(fā)展情況，這樣的觀察記錄才是孩子們的真實(shí)事件，而不是我們所“導(dǎo)演”出的作品。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感2
法國著名啟蒙思想家盧梭認(rèn)為教育要順應(yīng)自然，教育必須遵循自然規(guī)律，順應(yīng)人的自然本性。人所受的教育，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，“最偉大的教育并不是任何一種書籍，而是自然”。
順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。因此，他要求尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。他有句名言：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。
如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造就一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。這讓我想到愛默生的話：大千世界蔚然可觀，撲朔迷離妙不可言。心臟的狂跳自有根由，茫然的看客無法參透，君心若與天心同跳，東西南北全部明了。每個(gè)形體內(nèi)潛藏心靈，同氣相求，同聲相應(yīng)，每一個(gè)原子閃光自燃，把它的未來暗暗指點(diǎn)。
大自然為我們的精華所熱愛，風(fēng)景里出現(xiàn)了同它一樣優(yōu)美的人的形象之前，自然之美準(zhǔn)會(huì)顯得虛無縹緲。倘若有完美的人，就不會(huì)有這種對(duì)自然的入迷。我們仰慕自然，運(yùn)動(dòng)或者變化，同一或者靜止，是自然的第一和第二秘密。自然總是首尾一貫的，她遵循自己的法則。如果同一性表現(xiàn)了有組織的靜止，反作用也就變成了組織，天文學(xué)家說：“給我們物質(zhì)和一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，我們就會(huì)建造宇宙。
我們僅有物質(zhì)是不夠的，我們必須有一種推動(dòng)力，一種發(fā)動(dòng)物質(zhì)，導(dǎo)致離心力和向心力和諧的推力，一旦把球從手中舉起，我們就可以顯示這一切巨大的秩序是如何形成的。”大自然把生物和人送到世界上來，難免要使他的特性超過一點(diǎn)。有了行星，還必須加些推動(dòng)力；所以自然給每一造物在它特有的軌道上都增加了一點(diǎn)強(qiáng)烈的傾向，那是使它運(yùn)行的推動(dòng)力。在每一件事例中，總有些微的慷慨，總有一點(diǎn)兒過量，每個(gè)人總是過分相信自己要做的事，要說的話的重要性，這種現(xiàn)象也同樣引人注目。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感3
《指南》分別對(duì)3-4歲、4-5歲、5-6歲三個(gè)年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么，大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平，提出了合理期望，但《指南》中的各學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)又不能簡單、直接地用作幼兒園的具體教育活動(dòng)目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)幼兒的興趣和需要，制定有針對(duì)性的活動(dòng)目標(biāo)，促進(jìn)每個(gè)幼兒在原有水平上發(fā)展。本書精選典型活動(dòng)案例并進(jìn)行評(píng)析，有利于教師用好《指南》。
《指南》第二章解讀“語言”領(lǐng)域（一）傾聽與表達(dá)章節(jié)目標(biāo)1認(rèn)真聽并能聽懂常用語言。《指南》針對(duì)不同的年齡段提出不同的要求，從書中例舉的兩個(gè)案例中發(fā)現(xiàn)孩子們還是能做到安靜傾聽的，關(guān)鍵在于我們成人能否給孩子播種良好的行為習(xí)慣。正如塞內(nèi)加爾作家菩德吉說過：“播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。”可見，習(xí)慣的力量是巨大的，幼兒認(rèn)真傾聽的習(xí)慣不是一朝一夕養(yǎng)成的，它有一個(gè)過程，需要老師經(jīng)常提醒、督促和指導(dǎo)。
通過學(xué)習(xí)，我們可以從以下幾方面培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣：
⒈家園共育，創(chuàng)造良好的傾聽氛圍。
家長、老師要以身作則，在幼兒面前樹立耐心傾聽的榜樣。當(dāng)孩子有表達(dá)的訴求時(shí)，家長和老師無論多忙，都應(yīng)該注視幼兒的眼睛，耐心地傾聽，并給予積極回饋。幼兒期是一個(gè)好模仿的時(shí)期，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境對(duì)其傾聽習(xí)慣的養(yǎng)成有舉足輕重的意義。
⒉樹立典型，創(chuàng)設(shè)良好的榜樣形象。
在班級(jí)里面尋找平時(shí)能夠耐心傾聽別人說話的孩子，并在集體面前加以表揚(yáng)，可以拍攝圖片、錄像，讓孩子更直觀地感受認(rèn)真傾聽是什么樣的，耐心傾聽有什么收獲。告訴幼兒耐心、認(rèn)真傾聽，是成熟的一種表現(xiàn)。
⒊通過游戲，幫助幼兒養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。
興趣，是幼兒行為的內(nèi)驅(qū)力，只有當(dāng)幼兒對(duì)一件事真正感興趣時(shí)，他才會(huì)主動(dòng)地去做。游戲是幼兒最愛的活動(dòng)之一。通過游戲，讓他們傾聽的快樂，幫助他們潛移默化地將傾聽的習(xí)慣轉(zhuǎn)移到實(shí)際生活中。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感4
馬拉古齊說過：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種世界，等著孩子們?nèi)グl(fā)掘，一百種世界等著孩子們?nèi)?chuàng)造，一百種世界，等著孩子們?nèi)?mèng)想。”
在書本第五章節(jié)藝術(shù)的表現(xiàn)與創(chuàng)造的目標(biāo)1喜歡進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)并大膽表現(xiàn)的案例種詳盡的闡述了，書中的案例是針對(duì)美術(shù)活動(dòng)種的畫、折來體現(xiàn)幼兒的表現(xiàn)和創(chuàng)造，在日常藝術(shù)活動(dòng)中，教師有時(shí)會(huì)因?yàn)椴牧系臏?zhǔn)備、經(jīng)驗(yàn)的不足等多方面因素，對(duì)孩子沒得藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了“束縛”有時(shí)甚至對(duì)于幼兒的作品進(jìn)行了“否認(rèn)”這關(guān)系著對(duì)孩子們的傷害很大，從案例中可以看出孩子們的想象力是無限的，以致他們能用簡單的話語說出自己作品的內(nèi)容，因?yàn)楹⒆觽冇兄煌诔扇说挠^察方式、思維邏輯和表達(dá)方式，孩子們會(huì)用自己的語言訴說著他們對(duì)世界、事物的看法，作為教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，支持幼兒自發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造，提供豐富的便于幼兒取放的材料，在注重外在環(huán)境的同時(shí)，也應(yīng)該營造良好的、安全的心理氛圍，讓幼兒敢于并樂于表達(dá)、表現(xiàn)，正如瑞吉?dú)W的教育理念那樣：要走進(jìn)兒童心理的兒童觀，看待和對(duì)待兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育成敗的關(guān)鍵，作為成人要正視孩子們的一切，要放眼于孩子，更要放手于孩子，孩子們?cè)跓o包辦中才能真正體會(huì)到自己動(dòng)手動(dòng)腦的樂趣，同時(shí)孩子們的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)，是在一定的文化背景中建構(gòu)只是、情感和人格，在互動(dòng)過程中，兒童即是收益者，又是貢獻(xiàn)者。
書中每一個(gè)案例都記錄的非常精彩，每一位名家的名言都闡述了先進(jìn)的教育理念，細(xì)細(xì)讀來，回味無窮，該書讓我學(xué)到很多知識(shí)，也了解了最新的`教育方法，書中直觀而又生動(dòng)地刻畫了幼教工作中的多姿多彩事件，那種樸質(zhì)清新的筆觸，現(xiàn)身說法的言行，以及鮮活生動(dòng)的案例，讓我讀起來比較輕松，百讀不厭，也讓我們一線青年教師深受啟發(fā)，感觸頗多！
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感5
作為一名幼兒園教師，通過學(xué)習(xí)后，我更加感到肩負(fù)重任，正確貫徹落實(shí)《指南》的精神關(guān)系到幼兒的發(fā)展，關(guān)系到自身專業(yè)水平的提升，甚至是千萬家庭的幸福生活，如何正確學(xué)習(xí)理解《指南》的精神，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，讓《指南》真正成為幼兒發(fā)展的福音，讓每個(gè)孩子都能自尊自信地成長，是我在實(shí)際工作中必須付諸努力的目標(biāo)。
1、《指南》不是一把尺。
從講座的案例分析中，我們領(lǐng)會(huì)到教育教學(xué)實(shí)踐一定要遵循孩子學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，如果幼兒的行為特點(diǎn)與《指南》不完全一致，不可以簡單地輕率地對(duì)幼兒發(fā)展的好壞下判斷，因?yàn)椤吨改稀返摹澳繕?biāo)”不是準(zhǔn)則，而是指引的方向；因?yàn)椤吨改稀肥钦w，而孩子是個(gè)體，千萬不要當(dāng)作“量表”，不要當(dāng)作篩選幼兒的工具。在學(xué)習(xí)中要關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，將各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)融合在一日生活中，避免小學(xué)化傾向，保護(hù)與激發(fā)孩子的好奇心與對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，。
2、愛是教育的起點(diǎn)
古人云：“親其師信其道“。我們要努力為幼兒營造一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，——愛的環(huán)境，包括師生之間、親子之間、同伴之間等，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)貫穿于幼兒一日生活，最大限度滿足幼兒通過直接感知，實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要。科學(xué)理與教育智慧，充滿信任、欣賞和接納的師幼關(guān)系，豐富的活動(dòng)資源，支持幼兒自主性的活動(dòng)形式，負(fù)責(zé)任的家園協(xié)作體系將對(duì)我們提出更高的要求和挑戰(zhàn)。愛是教育的起點(diǎn)。蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛，就沒有教育”。然而，只有愛還不是教育，還要有愛的教育智慧。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，本次的培訓(xùn)，我們有聆聽，有思考，引領(lǐng)我們?cè)诜此嫉幕A(chǔ)上更新教育觀念，調(diào)整教育行為，促使我們真正做到“建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理理期望，實(shí)施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年”。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感6
孔子是中國春秋末期的思想家，是中國古代教育史上第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家，居聯(lián)合國教科文組織評(píng)出的“世界十大文化名人”之首。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。
孔子最早提出啟發(fā)式教學(xué)。“不憤不啟，不悱不發(fā)”。意思是教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)。他又是在教學(xué)中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行，言語，政事，文學(xué)等多方面的人才。他主張不恥下問，虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位。他有名言：“三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
因材施教是指教師在教學(xué)過程中，要從課時(shí)計(jì)劃，學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。老師幫學(xué)生檢查學(xué)習(xí)的效果，幫他確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷地督促，檢查他的學(xué)習(xí)落實(shí)情況，而不是全班同學(xué)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這就體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)原則。
而老師對(duì)剛接任的班級(jí)進(jìn)行摸底測(cè)驗(yàn)，屬于診斷性評(píng)價(jià)，在教學(xué)活動(dòng)開始之前對(duì)學(xué)生的知識(shí)，技能以及情感等狀況進(jìn)行的預(yù)測(cè)，通過這種預(yù)測(cè)可以了解學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和準(zhǔn)備狀況，以判斷他們是否具備實(shí)現(xiàn)當(dāng)前教學(xué)目標(biāo)所要求的條件，為實(shí)現(xiàn)因材施教提供依據(jù)。對(duì)于那些在形成性評(píng)價(jià)中持續(xù)出現(xiàn)困難的學(xué)生，教師必須找準(zhǔn)導(dǎo)致學(xué)習(xí)障礙的原因，采取切實(shí)有效的補(bǔ)救措施，從而為學(xué)生的發(fā)展提供最有價(jià)值的建議。
總之，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生原有水平上的發(fā)展。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感7
法國十六世紀(jì)人文主義思想家蒙田提出了教學(xué)方法有：1、不要死記硬背，學(xué)生不僅要記住老師的話，更要領(lǐng)會(huì)老師所講內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生的理解力。學(xué)生要把別人的知識(shí)通過理解和吸收轉(zhuǎn)變成自己的知識(shí)。2、不要輕易服從權(quán)威，不要盲從，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，因?yàn)橐粋�(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也找尋不到什么東西。
學(xué)習(xí)要博采眾長，為我所用，他希望做教師的教他的學(xué)生謹(jǐn)慎地吸收一切東西，決不要相信只憑權(quán)威或未經(jīng)考察的東西，這讓我想起了蒙田其它的思想：一個(gè)人如果不知善良為何物，那么，任何知識(shí)對(duì)他來說都是有害的，雖然有人生來應(yīng)該做比賺錢更崇高的事，但是很少有人投身文化事業(yè)，也有人做了一下就放棄了，通常只剩下一些地位卑微的人全心全意地進(jìn)行研究，從中尋找謀生的手段。不論從本性上說，或從所受的教育上說，這些人的思想都是最差的，他們給我們一種如何利用知識(shí)的錯(cuò)誤印象。
他在書中告訴我們，波斯人有一種極好的教育方法，當(dāng)別的民族還在教孩子讀書寫字的時(shí)候，他們已經(jīng)在教孩子如何做人了。柏拉圖說，繼承王位的長子是這樣教育出來的：出生以后他們不是被交給女人，而是交給在國王周圍一批德高望眾的宦官。這些人的責(zé)任首先是給他一個(gè)健康強(qiáng)壯的身體，到他七歲的時(shí)候，就要教他騎馬和打獵。到了十四歲，他們又把王子交給四個(gè)人：最睿智，最正直，最溫和，最勇敢的人。第一個(gè)人教他教義；第二個(gè)教他永遠(yuǎn)說真話；第三個(gè)教他克制；第四個(gè)教他無所畏懼。
這是一件值得我們高度重視的事情，他們非常關(guān)心兒童的教育，認(rèn)為兒童教育是國家的首要工作，人們應(yīng)該為他們提供的不是教授知識(shí)的老師，而是教他們勇敢，明智和正義的老師。這是柏拉圖在《法律篇》所遵循的榜樣。他們的教學(xué)法，只是向孩子提出問題，問孩子們對(duì)大人及其行為的看法。如果斥責(zé)或贊美某個(gè)人或某種行為，孩子們必須說出斥責(zé)或贊美的理由，他們用這種方法鍛煉孩子的智力，并灌輸了一些知識(shí)。
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