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美育個(gè)人心得感受及體會(huì)范文（精選11篇）
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編收集整理的美育個(gè)人心得感受及體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
美育個(gè)人心得感受及體會(huì) 1
這是通過我區(qū)第一次修訂小學(xué)美術(shù)教師的培訓(xùn)，這次的培訓(xùn)經(jīng)歷使我受益匪淺。雖然僅二天的時(shí)間，讓我對(duì)美術(shù)這門學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)，美術(shù)不再是以前老師在黑板上畫，學(xué)生在臺(tái)下照畫了，現(xiàn)在的美術(shù)是一門了不起的藝術(shù)，生活中處處充滿了美術(shù)。對(duì)美術(shù)的知識(shí)也得到了提高，教育觀念也得到了冼禮。總之只字片語難以盡述，以下是我的一些心得體會(huì)。
興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一。在課堂上應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有魅力，努力使課程內(nèi)容呈現(xiàn)形勢(shì)和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。同時(shí)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。
用真心、真情的去教美術(shù)。在教學(xué)中，教師要有好奇心，專業(yè)精神。同時(shí)教師要放的開，注重師生互動(dòng)，大力利用肢體語言及優(yōu)美的語言的應(yīng)用，充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性。還要嚴(yán)格按照美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，在新課改理念的指導(dǎo)下，精心組織、精心準(zhǔn)備，上最有效的課。在教書過程中特別注重育人教育，要做到既教書又育人。
在教學(xué)中，盡可能讓學(xué)生主動(dòng)參與自主學(xué)習(xí)，教學(xué)以學(xué)生為主體，通過欣賞、體驗(yàn)感受、探索、總結(jié)、想象、創(chuàng)作、評(píng)價(jià)的過程，引導(dǎo)學(xué)生深入理解感受美術(shù)作品的美，使學(xué)生的創(chuàng)作欲望倍增。盡可能的給孩子創(chuàng)造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)空間（優(yōu)美的畫面，輕柔的音樂），使整節(jié)課沉浸在藝術(shù)的氛圍中。同時(shí)，要突出了美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生運(yùn)用多種形式，設(shè)計(jì)出精美的、主題豐富的作品。新教材的編寫體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，是把活動(dòng)作為顯線，而知識(shí)作為隱線。因此教學(xué)中要多采取活動(dòng)的形式開展，活動(dòng)是否有收獲，即活動(dòng)要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計(jì)的活動(dòng)要呈現(xiàn)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
在美術(shù)教學(xué)中，注重面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)他們的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在上美術(shù)課，要有美術(shù)元素在里面，情感態(tài)度價(jià)值觀也要自然的體現(xiàn)。不光要教孩子的技巧，還要教孩子的思維。對(duì)待學(xué)生眼光要放高些，學(xué)生掌握的技巧放的低一些，給學(xué)生更寬、廣的一個(gè)思路。世界上最復(fù)雜的物體，都可以歸納成簡(jiǎn)單的幾何圖圖形。換個(gè)角度去看同一事物，會(huì)有意想不到的效果。
在教孩子的過程中，一定要考慮到學(xué)生的能力，給學(xué)生的思想要保持一致。一定要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。讓孩子關(guān)注自己身邊的一些關(guān)于美術(shù)方面的東西。要從生活中，理解線條等美術(shù)知識(shí)，如：頭發(fā)、樹（年輪）等。培養(yǎng)孩子搜集素材的能力。高段學(xué)生要注重培養(yǎng)自學(xué)的能力提問學(xué)生其實(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生的一個(gè)重要過程。示范的'作用，要處理好示范的關(guān)系，教師要作為學(xué)生的樓梯，孩子要借助于老師向上爬。
在上欣賞課時(shí)，不僅要學(xué)會(huì)欣賞，還要學(xué)會(huì)評(píng)述。美術(shù)語言要讓孩子多使用一些。尤其是欣賞評(píng)述課中，讓他們把自己的感覺說出來。
生活中一些常見的東西，經(jīng)過高度概括、提煉，用最簡(jiǎn)潔的點(diǎn)線面來表現(xiàn)。點(diǎn)線面的聯(lián)系，是美術(shù)語言中最基本的。要讓學(xué)生了解藝術(shù)創(chuàng)作，不僅只是用紙、用筆。要理解材料的多樣性。
在對(duì)待學(xué)生作業(yè)時(shí)要做到：三個(gè)不一樣，即，與同學(xué)畫的不一樣；與欣賞的畫的不一樣；與過去畫的不一樣。學(xué)生的作品，要有趣味性，可操作性，并不一定要求很高。
教學(xué)中強(qiáng)調(diào)綜合性評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。在評(píng)價(jià)方式上以自評(píng)、同伴評(píng)為主，結(jié)合老師的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)進(jìn)一步民主化，多樣化，充分體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的多元功能，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂趣。同時(shí)使學(xué)生的綜合能力得到提高。
通過本次修訂學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在今后工作中，我將會(huì)不斷的學(xué)習(xí)，多體會(huì)感受所學(xué)的知識(shí)，并用于實(shí)踐中，全面提高自身的綜合素質(zhì)，為學(xué)生提供更好更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
美育個(gè)人心得感受及體會(huì) 2
音樂是一門融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂教學(xué)的根本目標(biāo)是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向?qū)W生傳授樂理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時(shí)，必須有機(jī)地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在音樂課的美育教學(xué)上，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、在歌曲的處理和表現(xiàn)上，訓(xùn)練學(xué)生達(dá)到美的效果。
唱歌是小學(xué)音樂教育活動(dòng)中最主體的內(nèi)容，唱一首歌，不能僅滿足于按樂譜教會(huì)，學(xué)生能唱下來，還應(yīng)講究唱得好，讓歌聲更美。因?yàn)槌枋潜硌莸乃囆g(shù)，表演者進(jìn)行的再創(chuàng)造起著非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩；或者可能歪曲、丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當(dāng)然要靠平時(shí)的基本訓(xùn)練，使學(xué)生的聽力、音準(zhǔn)、節(jié)奏、發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應(yīng)進(jìn)行必要的處理。掌握好力度、速度的變化，增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力。同是一首七段歌詞的《歌唱二小放牛郎》常聽到低年級(jí)學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。為什么呢？就是因?yàn)榍罢咴跓o老師組織和指導(dǎo)的情況下，越唱越慢，成了“牽牛歌”、“搖籃曲”，而后者則進(jìn)行了表演上的再創(chuàng)造，在速度、力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿的表演，使演唱時(shí)而娓娓細(xì)語，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而慷慨激昂，極富表現(xiàn)力，令人振奮。
我在教唱《大樹樁你有幾歲》這首歌時(shí)做了這樣的處理：
不能每小節(jié)都高嗓門強(qiáng)力度唱完，那樣則顯平淡，毫無情趣可言。如強(qiáng)調(diào)頓音，突出強(qiáng)（f）、弱（p）的變化，再注意節(jié)拍的“強(qiáng)、弱、弱”規(guī)律，做到有層次、有對(duì)比、有起伏、有鋪墊，就能恰當(dāng)表現(xiàn)歌詞的意思和孩子數(shù)年輪判樹齡時(shí)天真爛漫的情境。
《嘀哩嘀哩》可處理為：每段前面的提問句分別由男獨(dú)、女獨(dú)提問，第三句開始分別由女聲、男聲齊唱作答。從“嘀哩哩嘀哩”開始全體大齊唱。這樣就造成領(lǐng)唱與齊唱、男聲與女聲、部分與全體之間互相問答的多層次對(duì)歌的熱烈場(chǎng)面，也給聽眾帶來色彩上的變化，美感由此產(chǎn)生。
二、在音樂欣賞中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美的意境。
欣賞內(nèi)容占小學(xué)音樂教學(xué)時(shí)間的15—30%。一盤盤小小的磁帶，可把學(xué)生帶到那美好的音樂王國(guó)。在音樂欣賞過程中，學(xué)生不但得到輕松愉悅和開闊視野、豐富知識(shí)方面的滿足，也被音樂作品的美好形象、美好意境所吸引，音樂的美育功能在美的意境中體現(xiàn)出來了。那史詩(shī)般的《黃河大合唱》，把學(xué)生帶到了“金淘澎湃，挽起萬丈狂瀾，濁流婉轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)”的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢(shì)，看到了中華民族反抗侵略、團(tuán)結(jié)奮起的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概。《二泉映月》展現(xiàn)給聽眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩(shī)意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。貝多芬、莫扎特、舒伯特、肖邦、柴可夫斯基、施特勞斯的作品，使學(xué)生超越時(shí)空限制，領(lǐng)略到綠色歐洲的明麗，藍(lán)色多瑙河的妖媚，黑色樹林的神秘教師只要作好充分準(zhǔn)備，提前加以引導(dǎo)提示，就會(huì)有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，豐富他們的音樂想象力和觀察力，達(dá)到預(yù)期的美育效果。
三、在內(nèi)容選擇上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美的真諦。
當(dāng)前小學(xué)聲受所謂“流行歌曲”污染的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，外來音樂，特別是港澳文化垃圾充斥音樂市場(chǎng)，在“藝術(shù)商品化”、“藝術(shù)市場(chǎng)化”的大旗下招搖過市。那些軟綿綿、懶洋洋、輕漂漂、嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。而對(duì)各方面都很稚嫩的小學(xué)生們，音樂教師應(yīng)喚起自己的良知和責(zé)任心，引導(dǎo)小學(xué)生抵制糟粕。用民族的、高尚的，健康向上的歌聲去占領(lǐng)學(xué)校的音樂領(lǐng)地，占領(lǐng)兒童空白的心靈空間。
首先，要教育學(xué)生識(shí)別什么是真正的美。讓孩子明白，有些外來的時(shí)髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價(jià)值的藝術(shù)。正如群眾所形容的“流行歌曲”表演者們不是“孤苦伶仃”的，就是“痛不欲生”的；下去個(gè)“有氣無聲的”，上來個(gè)“扭胯抽筋的”。然后再向?qū)W生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵(lì)向上、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生通過比較去提高鑒賞能力和審美情趣。
四、啟迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美的世界。
音樂留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的。小學(xué)音樂教材中的每一首歌、每一支樂曲，無不以其真實(shí)生動(dòng)的形象，展現(xiàn)出一副副美麗的`畫卷。如《我的祖國(guó)》、《愛我中華》，贊頌了我們偉大祖國(guó)的壯美；《趕圩歸來阿里里》、《如今家鄉(xiāng)山連山》，唱出家鄉(xiāng)的美；《娃哈哈》、《牧童短笛》，反映勞動(dòng)的美、生活的，美；《小蝌蚪》、《小蜜蜂》、《天鵝》、《月亮姐姐快下來》，再現(xiàn)了大自然的美；《鹿》、《悄悄話》、《大森林的生命》、《小背簍》，謳歌了人性的美；《嘎達(dá)梅林》、《馬塞曲》，弘揚(yáng)了英雄行為的美。我國(guó)各民族聲樂及器樂的介紹，我國(guó)各地民歌的介紹以及外國(guó)音樂作品和器樂的介紹，展示了世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化藝術(shù)。教師稍加點(diǎn)撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。而且和美好的音樂一樣，深刻久遠(yuǎn)的留在心底。
五、讓音樂伴隨學(xué)生追求美的人生。
歌曲是音樂和詩(shī)詞的結(jié)合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩(shī)。“詩(shī)以言志，歌以傳情”，好多歌曲可以對(duì)一個(gè)時(shí)代、一大批人及至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族產(chǎn)生巨大的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少志士在《義勇軍進(jìn)行曲》、《松花江上》、《保衛(wèi)黃河》等歌曲的影響下，將青春和熱血全部獻(xiàn)給了人民的解放事業(yè)中；建國(guó)以來，多少少年兒童唱著《我愛北京天安門》長(zhǎng)大，成為共和國(guó)的建設(shè)者。《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的唱段鼓舞著一整代人團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗。今天，當(dāng)《國(guó)歌》的旋律在國(guó)外奏響時(shí)，又使多少人熱淚盈眶。
小學(xué)音樂教師擔(dān)負(fù)有為祖國(guó)花朵奉獻(xiàn)精神食糧、培養(yǎng)一大批有作為的新人、推進(jìn)和諧社會(huì)的神圣職責(zé)。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂領(lǐng)地，保護(hù)好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀、健康的音樂內(nèi)容去塑造少兒的美好靈魂。應(yīng)積極宣傳、推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區(qū)分良莠，用好歌去培養(yǎng)學(xué)生良好的思想、熱情、道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長(zhǎng)大成材，為提高我們?nèi)竦乃刭|(zhì)作出貢獻(xiàn)。
美育個(gè)人心得感受及體會(huì) 3
美的教育對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人來說具有特殊的作用，感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力素質(zhì)已成為對(duì)人才素質(zhì)的根本要求，一個(gè)人如果沒有這方面的素質(zhì)，會(huì)影響一個(gè)人的審美觀念、審美心理以及情操、思想作風(fēng)和價(jià)值取向等素質(zhì)的健康發(fā)展。
音樂美育的基本性質(zhì)音樂美育，就是有目的、有計(jì)劃、有組織地通過音樂藝術(shù)內(nèi)容，按照音樂美的規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂審美教育，以促進(jìn)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展。音樂美育堅(jiān)持德智體美等諸育的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐、情感與認(rèn)識(shí)、審美主體與審美客體的統(tǒng)一，它不是狹義的技藝性教育，不局限于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的音樂才能和技巧，而是培養(yǎng)學(xué)生成為具有完善和和諧個(gè)性的人。
智者普羅塔哥拉認(rèn)為：“音樂教師不只是教會(huì)學(xué)生識(shí)譜、唱歌，重要的是使學(xué)生從音樂學(xué)習(xí)中養(yǎng)成自制以摒棄一切陋習(xí)。通過和諧的旋律來陶冶性情。音樂美育應(yīng)該在開發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，完善其個(gè)性，培養(yǎng)健康、高尚的音樂審美情趣，通過對(duì)音樂作品的感受、體驗(yàn)、玩味和領(lǐng)悟，樹立正確的音樂審美觀念、高尚的音樂審美情趣和審美理想。音樂美育如何促進(jìn)人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過政治理論、社會(huì)輿論和行為規(guī)范來約束人的行為，它往往只訴諸于人的理智，總是以說教形式要求人的言行符合社會(huì)道德行為和客觀社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其教育手段和形式顯得呆板、嚴(yán)肅和單調(diào)。而要使道德教育真正在每個(gè)人的心靈深處扎根，僅僅依靠傳統(tǒng)的思想灌輸和道德訓(xùn)誡的方法，已很難完全適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展需要。要使人們的言行、情感、思想意識(shí)等自覺地遵循社會(huì)主義道德規(guī)范的要求，音樂審美教育將可以發(fā)揮它獨(dú)特的作用。這是因?yàn)橐魳穼徝澜逃炔粠魏螐?qiáng)制性，又不帶個(gè)人功利性，它是在訴諸人的.情感和喚起人的情感的過程中，以審美的方式來培養(yǎng)和完善人的道德人格的，因此，它對(duì)人的感染力強(qiáng)烈、深刻、持久。
音樂美育作為一種由外至內(nèi)都體現(xiàn)著自由的感性形式，不但在其中積淀著美和智，而且也潛藏著善。音樂美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，并進(jìn)而凝聚和積淀為一種自由的道德心理結(jié)構(gòu)和行為模式，使人逐漸變得更為純真和善良。人們希望通過音樂審美教育構(gòu)筑起一個(gè)完善的心理審美心理結(jié)構(gòu)，使其具備強(qiáng)烈的音樂審美感受力和敏銳的音樂審美判斷力。這樣，人們?cè)诮邮艽罅康膬?yōu)秀音樂作品的同時(shí)，就可以把音樂的美感和他們體驗(yàn)到的快樂吸收到心靈之中，并且逐漸使自己的心靈、德性和行為變得更為完善、更為高尚。
美育個(gè)人心得感受及體會(huì) 4
藝術(shù)的最根本特點(diǎn)是美與獨(dú)創(chuàng)，每個(gè)兒童都有創(chuàng)造的潛力。學(xué)前兒童在美術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)造力是指他們?cè)陬^腦中形成的審美心理意象，利用美術(shù)工具和材料將它們重新組合，創(chuàng)作出對(duì)其個(gè)人來說是新穎獨(dú)特的美術(shù)作品的能力。今年的教學(xué)實(shí)踐使我在培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力上又積累了一些心得。
“兒童的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是一種手、眼、腦充分并用的活動(dòng)，它需要兒童用以眼睛為主的多種感觀去感知審美對(duì)象，用腦去體驗(yàn)、想象、理解、加工改造審美意象、用手對(duì)美術(shù)工具和材料的操作去表現(xiàn)自己的思想情感和所見所聞。”
幾乎每一個(gè)兒童在完成一件作品時(shí)都流露出一種愉悅的、放松的、甚至戀戀不舍的情緒。為此我費(fèi)了一番腦筋：
首先，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以通過參觀、討論等方式進(jìn)行。比如在進(jìn)行“生活”系列時(shí)，其中包括“學(xué)校—校內(nèi)、街道—校外、窗外、藏寶圖”四個(gè)活動(dòng)。我們帶領(lǐng)孩子們根據(jù)地圖參觀幼兒園，運(yùn)用折紙、粘貼等方法繪制從幼兒園到家的地圖，運(yùn)用厚紙版制作藏寶圖拼圖，孩子們把自制的小人兒放在地圖上送他去各個(gè)地方，向同伴介紹從自己家到幼兒園的各條線路。
其次，給幼兒提供充分寬松的心理環(huán)境。教師和藹的態(tài)度，愉快的背景音樂，都讓兒童有足夠的自由和信心。活動(dòng)中，孩子們經(jīng)常會(huì)邊忙碌邊哼唱著小曲，溫馨的氣氛使孩子們各個(gè)思路開闊、想盡辦法完成自己的作品。在活動(dòng)中，我允許孩子擁有自己的方式方法，自己的理解。比如在完成大樹的作品時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)孩子們?nèi)ビ|摸、觀察品種不同的樹的樹皮的紋理、樹葉的形狀，再運(yùn)用想、撕、剪、貼、揉、畫的創(chuàng)造方法進(jìn)行創(chuàng)造。有的樹又高又胖，樹皮粗糙色彩豐富，尖尖的'樹葉整齊的排列在樹枝上；有的樹亭亭玉立，分外妖嬈，撕成的樹葉稀疏的長(zhǎng)在枝條上，別有一番風(fēng)韻。看著自己的作品，孩子們的小臉上洋溢著自豪和喜悅：“看，我們的森林多奇妙！”。
第三，提高幼兒的創(chuàng)造技能。“在支持、鼓勵(lì)幼兒積極參加各藝術(shù)活動(dòng)并大膽表現(xiàn)的同時(shí)，幫助他們提高表現(xiàn)的技能和能力”。技能是創(chuàng)造力發(fā)揮的有效手段。對(duì)多種材料操作是其中一項(xiàng)重要的技能，豐富的物質(zhì)材料也激發(fā)了孩子的創(chuàng)造欲望。孩子們的材料包里有各種質(zhì)地的紙張，有塑料布、紙盒、吸館、鈴鐺、棉花、雞毛、筷子、回形針、紙杯等等，對(duì)材料的性質(zhì)和用途了解的越多，他經(jīng)過頭腦加工出來的作品就會(huì)越發(fā)與眾不同。比如：布置恐龍的家，報(bào)紙揉成的石頭，吸管做成的大樹，毛根作成的小花，塑料紙做成的小溪—————經(jīng)過孩子的創(chuàng)造和想象，每一樣?xùn)|西都充滿了生命力。運(yùn)用簡(jiǎn)單、單純、重復(fù)的方法，把復(fù)雜的東西變得簡(jiǎn)單生動(dòng)，這就是一種珍貴的創(chuàng)造。
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美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里，蔡先生為審美教育查找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯稿簡(jiǎn)單的說教，必須通過感情活動(dòng)的陶治作用
才干達(dá)到。惟獨(dú)真正關(guān)于心靈的學(xué)問訴諸情感的學(xué)問，才會(huì)完善人格美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的`審美活動(dòng)，有助于減少?zèng)_淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
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看完20xx美育云端課堂之后心中有對(duì)那時(shí)社會(huì)的感慨，印象最深的就是[白毛女]，觀看時(shí)有對(duì)喜兒的同情，也有對(duì)黃世仁的`憤慨！我很慶幸我沒有生活在哪個(gè)地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時(shí)代，我也無法對(duì)喜兒這樣的命運(yùn)感同身受，我也無法理解他們對(duì)地主的憤恨和無奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來時(shí)，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時(shí)候，我可以想象他們對(duì)地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個(gè)單純，美麗，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此蜿蜒。在家時(shí)，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時(shí)的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來！哎！扎起來！”；被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來了，打到了地主，報(bào)了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。
慶幸如今世界太平！深感我很幸福！
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美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美鑒賞美創(chuàng)新美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動(dòng)人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)明美的眼睛”這個(gè)觀點(diǎn)。愛好是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的愛好好奇心和探究精神是欣賞感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施和創(chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看腦子想用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。
美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里，蔡先生為審美教育查找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯稿簡(jiǎn)單的'說教，必須通過感情活動(dòng)的陶治作用才干達(dá)到。惟獨(dú)真正關(guān)于心靈的學(xué)問訴諸情感的學(xué)問，才會(huì)完善人格美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于減少?zèng)_淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
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一個(gè)階段以來，職業(yè)學(xué)校的美育工作存在著一定的不足，這也在相當(dāng)?shù)某潭壬现萍s了職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生綜合素質(zhì)的提高，影響到他們就業(yè)后職場(chǎng)地位的提高。
一、美育教育的重要意義
美育教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。我國(guó)近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”即通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。
二、美育教育對(duì)中職學(xué)生的重要整理作用
1.可以讓學(xué)生感知人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧之美
大自然的花鳥魚蟲、清風(fēng)明月、瀑布溪流給人以美感；藝術(shù)的高雅、人性的善良、交往的融洽給人以美感；關(guān)切的眼神、微笑的臉龐、溫馨的問候給人以美感。通過教師的啟迪教育，讓學(xué)生不斷感悟世界的美好，從而激發(fā)出內(nèi)心世界的真善美。
2.可以啟迪學(xué)生心智，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，提高欣賞美、鑒賞美的能力
分辨美丑的能力是影響學(xué)生能否健康成長(zhǎng)的重要影響因素之一。試想一個(gè)以輕薄為美的人在職場(chǎng)中能否站得住腳？一個(gè)以厚黑為美的人在職場(chǎng)中能否取得成就？一個(gè)將追求流行時(shí)尚、注重外在的膚淺個(gè)人形象凌駕于厚重的品德修養(yǎng)與正確信仰之上的人，能否度過他求職的試用期？筆者想答案是否定的。
3.可以提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力
學(xué)生可以用自己的方式將美的事物或美的感悟表達(dá)出來，筆者認(rèn)為就是在創(chuàng)造美。只有懂得了美的內(nèi)涵的人才能表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，反過來學(xué)生在表現(xiàn)的過程中，更加深了對(duì)美的體會(huì)和感悟。
4.可以提升學(xué)生綜合素質(zhì)，讓畢業(yè)學(xué)生迅速融入社會(huì)
一個(gè)具有綜合素質(zhì)的學(xué)生在走入社會(huì)后，會(huì)迅速找到自身發(fā)展的切入點(diǎn)，之后腳踏實(shí)地地生活，去創(chuàng)造真正的價(jià)值，從而更好地為社會(huì)服務(wù)，更快地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，打破制約個(gè)人職場(chǎng)發(fā)展的.瓶頸。
三、筆者學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的途徑
1.以校園文化做引領(lǐng)
青青的草坪、盛開的花圃、矗立的奇石、蔥蘢的樹木，構(gòu)成美麗的校園；彰顯專業(yè)特色的教室布置、文化長(zhǎng)廊，學(xué)生們自己動(dòng)手設(shè)計(jì)的黑板報(bào)、櫥窗，無不體現(xiàn)“讓每一面墻壁都會(huì)說話”。
2.以軍事化管理為載體，對(duì)學(xué)生凝神塑形
嘹亮的口號(hào)、整齊的陣容、方方正正的被子、擺放有序的物品，將散沙似的個(gè)體凝聚成有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。
3.以社團(tuán)為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的美育教育
組建民樂團(tuán)、鼓樂隊(duì)、書法社、繪畫社、健美操隊(duì)、合唱團(tuán)、美術(shù)社、太極社等10多個(gè)社團(tuán)，聘請(qǐng)有專業(yè)特長(zhǎng)的老師任教，鼓勵(lì)學(xué)生多興趣發(fā)展。
4.以禮儀教育為手段
教授學(xué)生懂禮用禮，大力開展禮儀教育。坐立行走、一言一行，都講求文明規(guī)范。
5.以課堂為主陣地
發(fā)揮課堂主陣地的作用，讓學(xué)生在不同的學(xué)科感受到美的熏陶。首先學(xué)校提倡教師的語言美、行為美，潛移默化感染學(xué)生。其次，在音、體、美、語文、數(shù)學(xué)，甚至專業(yè)課堂上，通過教師的精心設(shè)計(jì)，讓每一個(gè)線條、每一個(gè)零件、每一個(gè)焊花都成為美的象征，讓學(xué)生體會(huì)到不同的美。
6.以多彩的形式拓寬教育渠道
利用國(guó)旗下講話、好歌傳唱、優(yōu)秀電影展、經(jīng)典賞析、美文誦讀、演講比賽、文藝演出等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。
四、案例分析
劉晨光是筆者學(xué)校99屆儀器儀表專業(yè)畢業(yè)生，畢業(yè)后分配到承德華富玻璃器皿紙箱車間，最初為車間操作工人。他在校期間，參加了學(xué)校的美術(shù)社團(tuán)，課余時(shí)間接受老師的悉心指導(dǎo)。畢業(yè)后，他在工作中利用特長(zhǎng)，參與了一些包裝設(shè)計(jì)工作，逐漸嶄露頭角，引起了管理層的注意，隨后逐漸從工人到班長(zhǎng)、段長(zhǎng)，21歲就被任命為車間主管生產(chǎn)、技術(shù)的副主任，成為承德華富玻璃器皿有限公司2000余人中最年輕的中層干部。
總結(jié)劉晨光同學(xué)的成長(zhǎng)歷程，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育給了他走向社會(huì)的機(jī)會(huì)與技能，而一定的美育基礎(chǔ)是關(guān)鍵，在他的個(gè)人職業(yè)發(fā)展中成就了他，使他為人所知，從而有了之后的發(fā)展。
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美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯稿簡(jiǎn)單的說教，必須通過感情活動(dòng)的陶治作用
才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的'學(xué)問，才會(huì)完善人格、美化人X生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
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美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青海化隆等地中小學(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國(guó)山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚(yáng)延安精神。
美育云端課堂中欣賞到了許多延安的精神，山西呂梁青海化隆當(dāng)?shù)刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗議作品，延安精神一種可以振奮人心的力量，在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活，為了共產(chǎn)黨，為了新中國(guó)奉獻(xiàn)出他們的生命。中國(guó)人的血不是白流，中國(guó)人的.努力不是白費(fèi)，中國(guó)人的夢(mèng)想不是白色的夢(mèng)，中國(guó)一個(gè)具有堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與熾熱的正競(jìng)爭(zhēng)中所向披靡。
延安精神靠的是人民延安精神一的市政府，延安精神講的是實(shí)際延安精神，在我們心中，延安精神在我們身邊，延安精神在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持延安精神，如果沒有延安精神，那中國(guó)還是一條沒有睡醒的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，如果沒有延安精神，我們還是止步不前，還是人心散亂。
延安精神，一個(gè)令人需要錢奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強(qiáng)的力量。美育是述諸于人的情感活動(dòng)啊，以情感的激發(fā)方式來進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。
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美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛’這個(gè)觀點(diǎn)。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施和創(chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶冶的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。
審美教育不能用抽象的枯槁簡(jiǎn)單的.說教，必須通過感情活動(dòng)的陶冶作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā) 和自由活動(dòng)來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
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