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十日談讀書心得體會
當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的十日談讀書心得體會，希望能夠幫助到大家。
十日談讀書心得體會1
或許是因為被列在世界名著之中，在少年時代就在書店翻看過，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價值�，F在又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最起碼他很會說故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨到。
初中的時候看的.，和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。
為什么呢？為什么好人沒有好報？
現在回想起來，這本書大概就是那些文藝復興初期的時髦少男少女的床頭讀物吧(個人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學讀的，我很強悍吧，讀的'時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉折很多，很有時代風貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個呢？
傳統的未接受過正統文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當時不明白~
十日談讀書心得體會2
在一段并不短的時間內，我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的`謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發現，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現出了這樣一個真理：好人和壞人的區別在于本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。
十日談讀書心得體會3
意大利文藝復興時期有無數優秀的作品，讀但丁的《神曲》時，其中濃厚的宗教氣氛讓我不自然的挺直身板，地獄篇中的描寫更是讓我感覺仿佛在與鬼剎修羅對視，所以對我而言，《神曲》書如其名，就像是置于神壇之上的圣物，太過厚重，而同為文藝復興時期作品的《十日談》卻給了我完全不同的感受�！妒照劇芬�1348年的佛羅倫薩瘟疫為背景，十個青年男女在同一個別墅避難，十天里一人講了十個故事，這一百個小故事包羅萬象，樂趣中藏有人生百態和哲理，也難怪意大利評論界將薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。
不知怎的，讀《十日談》時，我竟會莫名的.想到《聊齋志異》這本書，郭沫若曾評聊齋——“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，說到聊齋，我腦中總能浮現出一幅畫面，一座不起眼的茶棚立于車馬熙熙的官道旁，一個衣著樸素像是書生模樣的男人坐于棚中，在這個棚中講故事的人形形色色，或是垂垂老者，或是稚子孩童，亦或是彪形大漢，蒲松齡用一碗碗茶水換來一個個內容各異的新奇故事，給后世留下了這本《聊齋志異》。聊齋和《十日談》，蒲松齡和薄伽丘，兩本語言都不同的書，兩個相隔百年的作者，完全不同的國度和社會背景，卻都以民間故事或傳說來針砭時弊，贊美愛情，譴責荒淫腐敗的統治，也許這正是文學作品的奇妙之處。
《十日談》雖被列在世界名著行列里，可我覺得它更像是一本床頭故事，不管什么時候抓起來，總有一個小故事能逗你一笑，或讓你閉目沉思，讀書的時候忽然想起，小時候喜歡盤腿坐在夏天的庭院里，在姥姥的蒲扇唿扇里聽她講那一個個遙遙的故事。大道理太枯燥，于是人們把一個個道理編進故事里，在無數個夜晚講給孩子們，也把先人的智慧一代代傳下去。
十日談讀書心得體會4
這個書提醒了我復習了幾個概念，文藝復興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品，寫于文藝復興的前期，具有重大的時代意義，為意大利藝術散文的發展奠定了基礎，并且開創了歐洲小說的藝術形式。
我看的是人民文學出版社1994年王永年譯的的版本，和網上流傳的版本不同，翻譯的不錯，譯者在前言里對這書的背景有著系統詳細的介紹，值得稱道的還有插圖，據說插圖是復制的佛羅倫薩國立圖書館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。
我喜歡薄伽丘有趣的自序，他剛從失戀中挺過來，想答謝之前規勸過他的人而寫出這個書，說是給人消遣，或許能給一些人安慰呢。
摘錄部分如下：“在我煩惱的時候，朋友的循循善誘和諄諄開導大大減輕了我的痛苦，以致我堅信，是由于他們我才得以保全性命。萬能的天主根據千古不易的法則規定塵世萬物均有終期。盡管我的愛情熾熱無比，盡管任何彷徨、規勸、明顯的羞辱和不言而喻的危險都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著時間的.推移自行泯滅。它終于結束，只留下愛的激情給予那個無緣在愛的茫茫大海中遠航的人的快意。我先前覺得滿目凄涼，現在擺脫了辛勞，心情特別舒暢�！�
書里贊美愛情、欣賞平民、商人、新興資產階級的機智，宣揚社會平等和男女平等的思想在當時是有進步意義的。但是，現在看來，我更多的感覺是書里多是些俗故事，格調不高，終于看不下去了。
十日談讀書心得體會5
“文藝復興”，這個概念，為很多人所熟知。是指發生在14世紀到16世紀的一場新興資產階級思想文化運動。14世紀，“文藝復興”發源與意大利，文學上有但丁、薄伽丘和彼得拉克三杰，藝術上有拉斐爾、達芬奇、米開朗基羅。而那時的中國，處于王朝交替中。參照《十日談》背景時間1348年，正好是元朝末年。20年后，1368年，元朝滅亡。一邊是新興資產階級的思想萌芽，一邊是王朝更迭，中央集權不斷鞏固。
《十日談》講述了佛羅倫薩疫病期間七女三男在十天講的一百個小故事。故事的`內容頗有時代感，大多涉及天主教廷、男歡女愛、也會有少部分親情友情的故事。
偷情的故事比較多，并且充滿套路。故事里的女主和男主，想法和腦回路大多比較清奇，卻也真實可愛。很多故事的套路都是女主男主相愛而出軌，于是和男主精心布下陷阱瞞過自己的老公以保證長久偷情。而故事的結尾通常會說：于是他們開心的度過了一生。Excuseme?還能說什么呢？當然是選擇原諒你了。
批判天主教廷的也非常有趣。修女和神父大多是道貌岸然。一邊做著神職工作，一邊卻又想法設法滿足自己的淫欲。神父欺騙信徒的妻子與自己茍合。而修女們盡管非常瘋狂但是看上去卻并沒有神父那樣讓人厭惡，反而一些小修女會讓人覺得可愛。懵懂無知，有過一次體驗后又怕被發現，直到最后變為全修道院一起......小說中對修道院里的種馬男子寬容有度，說到：他來時孑然一身，而幾十年光景，不僅壯大了修道院，也有了一定的資產。
雖然作者是文藝復興初期“三杰”之一（其他兩人為但丁和皮特拉克），但是這本書完全是一股清流，淺顯易懂，更像是那個年代大家茶余飯后的談資。這本書是薄伽丘的代表作，同時也是歐洲文學史上的第一部現實主義巨著。文藝復興時期，佛羅倫薩、熱那亞等城市都是當時人口稠密的大都市。文藝復興的進步思想發源于此，可見一般。作者贊頌智慧、勇敢，反對天主教廷對人性的禁錮，鼓勵熱烈真摯的愛情。很多價值觀現在看來仍然大跌眼鏡，卻有一種野生的快樂。
十日談讀書心得體會6
這個寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學名著。這本書讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無聊。當翻開它時，就會有一種神奇的力量吸引你繼續讀下去。
這本書以當時的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個青年男女，為躲避災難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個故事來消遣，共講了一百個故事。這些故事涉及上至國王。貴族。教士，下至商人。手工業者。農民等各階層社會人物，敘述語言生動活潑，塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對封建主義。提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會，揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書的每一個故事都很精彩，但我覺得其中的一個叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。
這個故事是講一個無惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的“懺悔”，結果，壞蛋成了圣徒。這個故事既揭示了當時社會的丑惡，又告訴了我一個道理：不管你做過什么樣的壞事，只要你能改正錯誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對你有好的.評價的。
其次就是一個叫《畫“慷慨”》的故事。這個故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個故事告訴了我：遇事要想合適的方法來解決，這樣才能做到“事倍功半”。
十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化。不僅可以增長知識還可以陶冶情操，這真是一本好書呀！
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