讀《國學(xué)》心得體會范文
我們心里有一些收獲后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編精心整理的讀《國學(xué)》心得體會范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《國學(xué)》心得體會范文1
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的`是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。
當(dāng)我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大;身為別人的下屬，也不為非作亂;身為普通的百姓，也不與別人爭斗。身居高位卻驕傲自大，最終會招致滅頂之災(zāi);為人下屬卻犯上作亂，最終會遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭斗不休，最終會動刀動槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊!
盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。”，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍自費(fèi)心。
我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來。而不是簡單單的瀏覽一遍就算了。
讀《國學(xué)》心得體會范文2
《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的，《弟子規(guī)》主要告訴我們做人的道理，其中包含了親情，友情，孝俤，學(xué)習(xí)，等內(nèi)容。
就拿孝俤來說吧，它是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”一個人能夠孝順，他就有一個善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。《弟子規(guī)》，《入則孝》中的.一句話，讓我們印像深刻，“親愛我，孝向難，親憎我，孝方賢。”這句話的意思是：父母親愛護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是及其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢?如果父母親了、討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才是難能可貴。一般人總認(rèn)為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場的討價還價有什么區(qū)別呢?
作為我們青少年，能做到這點(diǎn)是非常值得贊賞和學(xué)習(xí)的。不過大多數(shù)人都是父母的掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，都從來沒有為父母付出過，從來都只有索取。連古人都能夠做到的事情，何況我們呢?父母生我們，養(yǎng)育我們，為我們付出了巨大的辛勤和勞動。區(qū)區(qū)這點(diǎn)小事我們都做不到嗎?父母和子女有了代溝。子女不愿意跟父母多多溝通。父母批評了我們，我們就怒氣沖天，頂撞父母，把父母當(dāng)仇人一樣。家庭沒有了融洽的氣氛。其實(shí)父母這樣做都是為了我們好，只是他們的表達(dá)方式我們無法理解，但是我們應(yīng)該多理解父母的良苦用心。只有這樣父母和我們之間沒有了任何代溝，就像朋友一樣，可以互相說心里話。小家庭和睦溫暖，那社會這個大家庭就更加安定了。希望古人能做到的事情，我們也能做到。人生在世父母與我們最親，給我們恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，用心經(jīng)營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家庭富裕有錢，不一定有花園別墅可以住。但是孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和勒逸的環(huán)境中。家，如果是一個人的堡壘，孝。就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固成金石堡壘。
讀了《弟子規(guī)》讓我受益匪淺，教會了我做人的道理，讓我在知識的海洋中暢游，我要時時暢讀，把它當(dāng)成自我反省的鏡子和行為的指針，不斷完善自我!
讀《國學(xué)》心得體會范文3
“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中，“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。
這是關(guān)于孔子與弟子的事情：孔子在家中閑坐。孔子說：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎?”曾子連忙起身離開席位回答說：“我生性愚鈍，哪里能知道那究竟是什么呢?”孔子說：“那就是孝!孝是一切道德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出來的。你還是回到原位去，我講給你聽。一個人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是父母那里得來的，所以要特別地加以愛護(hù)，不敢損壞傷殘，這是孝的開始，是基本的孝行。一個人要建功立業(yè)，遵循天道，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝，開始是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹功績，成名立業(yè)，這就是孝的圓滿結(jié)束。”是啊，我們的`身體和毛發(fā)都來自于父母，使自己的身體毛發(fā)無損，這就是對父母的一種孝順。因?yàn)槊總�父母都不愿看到自己的子女生病，或者白發(fā)人送黑發(fā)人。
還有一件事：曾子是孔子的弟子，對于孔子的禮制很推崇。臨終前，曾子要躺在季孫賜的竹席上，當(dāng)時曾子翻身很困難了，他讓弟子把他移到竹席上，他的弟子不肯，他堅持要換，弟子沒辦法就換了，結(jié)果曾子經(jīng)此翻身很快就去世了，但他很欣慰，因?yàn)樗谂R終前的身體完好無損。我想到了那些自殘的，想不開的人，他們多么不孝順父母，就算有再不幸的事發(fā)生，也不該放棄希望，他們就沒有想過父母該有多擔(dān)心嗎?父母雖然經(jīng)常批評我們，但那都是為我們好，如果不是因?yàn)閻畚覀儯改笧槭裁匆驗(yàn)槟愕男″e誤而生氣呢?好好珍惜這些來自父母的愛吧，他們不會陪伴我們走完這一生，不要等他們不在了，才后悔，才感悟，那時做什么都沒用了。我希望讀完這篇文章的人都夠進(jìn)一步的孝順父母，領(lǐng)悟父母的愛。
書，提醒著我們，警告著我們;書，幫助著我們，領(lǐng)導(dǎo)著我們。書中有很多道理，我們要慢慢學(xué)會，我不明白為什么有人不愛讀書。書，在你寂寞時，無聊時陪著你。書，在你絕望時，失敗時激勵著你。書，在你傷心時，心情不好時，把快樂送給你。你仔細(xì)閱讀書時，他是你談心的朋友;你想不開時，他又是你的導(dǎo)師。所以熱愛讀書吧，他會給予你希望和幫助。
讀《國學(xué)》心得體會范文4
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動。可能有人覺得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢?此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集
注》，一直對宋朝的學(xué)者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動的`地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當(dāng)今這個標(biāo)榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚(yáng)其魅力的同時也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬千，讀來讓人受益匪淺。
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