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時代工匠精神學習心得體會
當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣可以記錄我們的思想活動。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編整理的時代工匠精神學習心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
時代工匠精神學習心得體會1
夢想的背后，是一張保護網大國工匠，匠心筑夢想。但夢想的背后，有太多辛酸，有太多不為人知的血與淚。一個人太渺小，生活能輕而易舉地將他擊倒，一個工匠形單影只，聚不起社會的力量，中國制造跟不上工業4.0的步子，大國工匠夢想的背后，工匠精神的背后，需要我們用網來保護。
墨子·尚賢中語云：“古之圣王為政，列德而尚賢。國之賢者，髙與之爵，厚與之祿，重之以令。”是也，工匠亦然，倘若以全社會之力而形成一張夢想的保護網，夢想不會碎。
髙與之爵。德國有許多藍領工人卻是比白領經理更令人尊敬的存在，他們靠自己的勞動和技術為生，雖是工人卻也體面得像個紳士。這是社會給予他們的肯定給予他們那雙勞動后布滿老繭的手以崇高的敬意。
大國工匠，需要這樣一張來自社會的保護網，不受人白眼，深愛著自己的職業。
厚與之祿。夢想也是需要金錢為代價的，當商人等不及一個個精細打磨的手工瓷器，市場上流動的`就只能是統一形態的碗和盆。何不多給工匠們一些時間，一些支持助他們圓夢想？他們圓夢想的時候，中國才能真正走入工業4.0，這張金錢鍛造的網，少不了。
重之以令，給予工匠們以禮遇，榮耀，就像(感動中國)所做的那樣，給予那些不知名的英雄以最光明的舞臺，這是一張榮耀之網，網住的是人心，是感動，也是我們苦苦尋找的工匠精神，我想帶著如此滿滿的感動工匠們的心底也必是充滿暖意，他們定會制造出更為精良的匠心之作，匠心筑夢想也定會吸引更多的匠人懷揣著工匠精神一同筑夢想
夢想需要網的保護，社會要動起來，織一張地位，財富，禮遇，與榮耀的大王，網住了工匠精神，網住了中國未來。夢想的背后，是一張保護網，你我一同編織。
時代工匠精神學習心得體會2
尋找拍攝對象的過程，也是這支制作團隊的一次發現工匠精神之旅。
一開始，中央電視臺新聞中心經濟新聞部副主任、《大國工匠》節目負責人姜秋鏑就篤信如今的社會依然有工匠精神的存在，“我國數千年歷史中，出現過魯班這樣的大師級工匠，也有修造出故宮這種世界奇觀建筑的工匠，這說明中華民族的基因里，的確有工匠精神，也得以延續和傳承，我們要做的，是把它挖掘出來”。
此前，大國工匠在岳群心中，更多的是一個擁有高超技能的群體，但拍攝完成之后，她卻受到強烈的震撼：“他們的心態，或者說他們對于工匠精神的`認識與詮釋讓我佩服。”
給火箭焊“心臟”的高鳳林，給她留下頗為深刻的印象。 今年53歲的高鳳林，是中國航天科技集團公司第一研究院211廠發動機車間班組長，30多年來，他幾乎都在做著同樣一件事，即為火箭焊“心臟”——發動機噴管焊接。有的實驗，需要在高溫下持續操作，焊件表面溫度達幾百攝氏度，高鳳林卻咬牙堅持，雙手被烤得鼓起一串串水皰。
岳群記得，在這30多年中，曾有人開出“高薪加兩套北京住房”的誘人條件給高鳳林，高鳳林卻說，“我們的成果打入太空，這樣的民族認可的滿足感用金錢買不到”。 還有一個細節是，高鳳林每天晚上離開廠房時，都要回眸看看，岳群說，“這有安全方面的原因，更多的是在欣賞，高鳳林覺得他們手上誕生的作品就像金娃娃，每一個都是他精心雕琢出來的。”
盡管高鳳林是一名工匠，但對待自己的作品，就像藝術家對待藝術品一樣，這樣的講述無不令岳群和她的同事動容。
當然，制作團隊也沒有忘記從事傳統工藝的工匠們。 純銀絲巾果盤——北京APEC期間，我國送給各國元首的國禮，讓世人都被中國古老的鏨刻工藝驚艷。這就是鏨刻師孟劍鋒的作品。
細心觀察，果盤有粗糙感，絲巾卻有光感，做出這樣的效果并不容易，孟劍鋒需要從不同角度進行上百萬次的鏨刻敲擊。為了用銀絲做出支撐果盤的四個中國結，孟劍鋒需要反復將銀絲加熱并迅速編織，銀絲快速冷卻變硬不可彎曲，需要無數次嘗試才能成功。
“其他人可能會選擇機械造出中國結底托再黏合上去，而他卻無法容忍伴隨機械制造而來的細小砂眼，也不愿違背純手工的諾言。即使右手被燙出大泡，起了厚厚的繭也絲毫沒有動搖孟劍鋒精益求精、不斷超越與追求極致的決心。”岳群告訴記者。
整個制作過程中，諸如這樣的細節不勝枚舉。岳群說，這也許就是孟劍鋒們的工匠精神所在。
時代工匠精神學習心得體會3
工匠精神一詞，最早出自于聶圣哲，他能培養出一流的木工匠士，正是源于這種精神。相信隨著國家產業戰略和教育戰略的調整，人們的求學觀念、就業觀念以及單位的用人觀念都會隨之轉變，工匠精神將成為普遍追求，除了匠士，還會有更多的'士脫穎而出。
工匠精神落在個人層面，就是一種認真精神、敬業精神。其核心是：不僅僅把工作當作賺錢養家糊口的工具，而是樹立起對職業敬畏、對工作執著、對產品負責的態度，極度注重細節，不斷追求完美和極致，給客戶無可挑剔的體驗。將一絲不茍、精益求精的工匠精神融入每一個環節，做出打動人心的一流產品。與工匠精神相對的，則是差不多精神滿足于90%，差不多就行了，而不追求100%。
我國制造業存在大而不強、產品檔次整體不高、自主創新能力較弱等現象，多少與工匠精神稀缺、差不多精神蔓延有關。
工匠精神落在企業家層面，可以認為是企業家精神。具體而言，表現在幾個方面：第一，創新是企業家精神的內核。企業家通過從產品創新到技術創新、市場創新、組織形式創新等全面創新中尋找新的商業機會，在獲得創新紅利之后，繼續投入，促進創新，形成良性循環。第二，敬業是企業家精神的動力。有了敬業精神，企業家才會有將全身心投入到企業中的不竭動力，才能夠把創新當作自己的使命，才能使產品、企業擁有競爭力。第三，執著是企業家精神的底色。在經濟處于低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業家不會退出。改革開放以來，我國涌現出大批有膽有識、有工匠精神的企業家，但也有一些企業家缺乏企業家精神可以說，企業家精神的下滑，才是經濟發展的隱憂所在。
時代工匠精神學習心得體會4
工匠是什么？它是一種的職業。這種工作工資不高，但是它的精神可貴啊！
工匠精神是舍己為人的。我們都知道團聚是給父母最好的禮物，但是工匠們過年過節都難得回家一次，這是為什么？有的是為了更多工資，有的聽從領導安排，還有的是為了讓人們更好的生活。他們舍去過年過節回家的機會，有時他們甚至冒著風雨嚴寒酷暑為城市做著貢獻。他們應該是想，多工作一會兒，人們更早的'入住新房，更早的讓人們出行方便，更早的讓人們看到美麗的城市。
工匠精神是堅持不懈的。他們在工作中經常摔倒，但并沒有趴在地上不起來，而是堅強的站了起來，勇往直前，不怕困難的工作。遇到再重的建筑材料，他們不像我們一樣，不會去試一試，害怕被砸到，而是不管多大多重也要試一試。一個人搬不動，就兩三個人一起搬；兩三個人搬不動的，就三四個人一起搬；三四個人搬不動的，就四五個人一起搬……他們就是這樣團結、堅持不懈的頑強拼搏的為城市做貢獻。
整個城市離不開工匠，工匠創建了城市。工匠精神就是這樣舍己為人、堅持不懈、團結友愛……不管怎樣見到工匠后我們不要嘲笑他，而是應該尊重他們，學習他們的工匠精神。如果沒有工匠，就沒有高樓大廈；如果沒有工匠，就沒有高架橋；如果沒有工匠，就沒有美麗的城市；如果沒有工匠，就沒有工匠精神……
時代工匠精神學習心得體會5
工匠的精神是什么？工匠的精神是一心一意做好一件事。工匠的精神是用一雙勤勞的手不懈地工作，努力工作，追求完美，關注每一個細節，堅持不懈地完成一件有價值的事情。為什么中國會遇到“人才瓶頸”？因為社會缺乏工匠精神。工匠的精神是一絲不茍的。
正如于丹在他的《人的品味是清歡》一書中所說，手工時代的中國工匠相信他們的意志是無限的，無論他們是在制作佛像還是家具。即使只是建造一個金絲楠木櫥柜，工匠也不可能用一生的時間完成。通常是爺爺制作粗糙的空白，父親完成粗糙的.工作，孫子非常小心地工作，并且需要三代人來制作精致的櫥柜。莫高窟一個接一個地修建了1600年。多少代不知名的工匠用他們的體溫來溫暖菩薩的慈悲。“這是工匠的精神。事實上，一件很小的事情，總是很難做到完美。只有不斷地反省自己，改進自己的缺點，用全部的思想去認真對待某一種精神，一個人才能真正無愧于“工匠”的稱號。從古至今，在中國這個歷史悠久的大國，從西部的臨洮到東部的長城，再到遼東，再到辛勤耕耘的奧運鳥巢——由瑞士赫爾佐格和德梅隆設計事務所、奧雅納工程咨詢公司和中國建筑設計研究院設計聯合體共同設計的“鳥巢”方案，由全球設計招標產生，已成為國內外獨一無二的建筑。兩者都滲透著工匠的精神。
很難有創造性。成功不在于力量，而在于它能持續多久。在艱苦的工作下，三個字，一個哭，一個抱怨，一個工作，必須振作起來，努力工作。
如果沒有毅力，不計得失的心態，怎么會有精美的工藝品問世呢？同樣，如果一個人在生活中缺乏工匠的精神，不追求卓越，他怎么能嘗到這種快樂呢？
工匠精神是創造偉大傳說的重要力量。
時代工匠精神學習心得體會6
“工匠精神”，這個帶著古早味的詞語，被寫入了政府的工作報告。
中國歷史上，工匠延綿不絕。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了說，央視紀錄片《大國工匠》里，也介紹了不少擁有頂尖技藝的一線技術工人。最近的熱門紀錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書畫修復的技術人員，也都有手藝人的特質——耐心，緩慢，堅持，少量。
中國有悠久的手工業傳統，工匠不曾消失，但工匠精神卻成為當今中國社會最稀缺和最呼喚的東西。
中國人對工匠精神的追求，從來沒有像今天這么強烈過。中國游客去日本爆買，目光早已從電飯鍋馬桶蓋等流水線產品，轉向了手藝人一刀一錘一絲一線打造出的手工業品。有次的'廚刀，南部鐵器的急須，甚至一把剪刀，一個便當盒也要從日本帶回來。
為什么日本沒有丟失工匠精神？日本民藝學家柳宗悅說：“我認為工藝之美，最終還是秩序之美。如果沒有正常的社會環境，也就不會有工藝之美的存在。美的興衰與社會之興衰在歷史上是同步的，對工藝的救助就是對社會的救助……丑陋的工藝是丑陋社會的反映。”
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