論語(yǔ)讀書(shū)心得4000字
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，下面是小編分享的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得給大家參考！
論語(yǔ)讀書(shū)心得1
歲月如流水般匆匆流逝，不經(jīng)意間已走過(guò)了許許多多的春夏秋冬。遙望那些逝去的歲月，一部《論語(yǔ)》教會(huì)了我許多道理。它囊括了如何學(xué)習(xí)，如何處事，如何待人接物等等人生路上不可或缺的道理。因?yàn)橛兴业娜松凡疟苊饬嗽S多彎路；因?yàn)橛兴业慕挥崖凡湃绱说呢S富多彩；因?yàn)橛兴业挠H情路才走的如此和諧；因?yàn)橛兴业膶W(xué)習(xí)路才得到了初步的成功。
事隔多年，那些耳熟能詳?shù)木渥右恢笨M繞在耳邊，揮之不去。尤記得小學(xué)時(shí)的朗朗書(shū)聲：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不易說(shuō)乎？溫故而知新，可以為師已。父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。道不同，不相為謀……”
這些句子已經(jīng)深深的印刻在我心中。回想《論語(yǔ)》中那些教誨人的句子，令人感動(dòng)。它對(duì)各個(gè)方面的見(jiàn)解，令我敬佩，這些先進(jìn)的思想，是值得我們這些現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)的，是值得我們?nèi)ソ梃b的。
孔子對(duì)人生有著獨(dú)到的見(jiàn)解。“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話將我們的人生路分為了幾個(gè)重要的階段。人生短暫，稍縱即逝，這幾個(gè)階段不僅概括了孔老夫子一生的歷程，也具有總結(jié)性的概括了很多人的一生。孔老夫子所描繪的這幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心，要想開(kāi)心的到達(dá)最后，必須要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的。
《論語(yǔ)》在交友方面也有著獨(dú)特的見(jiàn)地。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？與朋友交，言而有信。不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
這些話告訴我們：身邊的人來(lái)自五湖四海，我們要樂(lè)于交友。對(duì)待朋友，應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信。我們要盡可能地與言行合乎中庸的人交友。這些話可能非常的理想化，與人交友不可能做到十全十美。在現(xiàn)實(shí)生活中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，這樣才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能避免偏執(zhí)。
《論語(yǔ)》中孔子與其弟子關(guān)于孝道的對(duì)話也十分的經(jīng)典。孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮。”孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔老夫子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。這些句子，無(wú)不告誡我們，對(duì)父母應(yīng)該保持應(yīng)有的尊重。孝敬父母時(shí)，應(yīng)該和顏悅色，不能事事違背父母的心意。
在現(xiàn)代這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里，我們的傳統(tǒng)文化正在逐漸褪色，人們對(duì)待父母失去了以往的耐心，對(duì)父母不會(huì)言聽(tīng)計(jì)從，父母說(shuō)多了反而會(huì)覺(jué)得煩，甚至頂嘴。當(dāng)然也不是父母說(shuō)的都是對(duì)的，但當(dāng)他們的觀點(diǎn)與我們的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí)，我們可以向他們敞開(kāi)心扉，耐心和氣的與他們交談，說(shuō)出自己的心聲。每一位父母在教育子女的出發(fā)點(diǎn)上都是好的，他們都希望自己的子女成龍成鳳，希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德。如果我們能夠按照父母的意愿、教誨行人做事，對(duì)得起父母才是真正的做到了孝。
人的.一生離不開(kāi)學(xué)習(xí)，人生就是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。《論語(yǔ)》中對(duì)學(xué)習(xí)的探討也十分的豐富多彩。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，是智也。博學(xué)而篤志，切問(wèn)靜而思……”治學(xué)方面，不正是要講究一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍，不恥下問(wèn)的態(tài)度么？孔老夫子覺(jué)得學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”古人都尚且知道學(xué)習(xí)的重要性，何況生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天的人們呢？
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知最令我感觸的兩則。前一則的意思是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人，后一則是說(shuō)我們聰敏而努力的學(xué)習(xí)，不會(huì)因?yàn)橄騽e人提問(wèn)而感到羞恥。兩千多年前的孔子對(duì)學(xué)習(xí)的見(jiàn)的都如此之深刻，令我無(wú)比的敬佩。他所講都是至理名言，值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。“三人行必有我?guī)熝伞保@句話包含著廣闊的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|形形色色的人，而每個(gè)人身上多多少少都有著不同的發(fā)光點(diǎn)，這些發(fā)光點(diǎn)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，身邊的人就是我們的良師益友。就拿一個(gè)班集體來(lái)說(shuō)，就有著繪畫(huà)巧匠、書(shū)法能手、象棋大師、籃球上的猛將、熱心開(kāi)朗、團(tuán)結(jié)同學(xué)的人。有人能歌善舞、上知天文下知地理，有人學(xué)習(xí)課程門(mén)門(mén)優(yōu)秀……一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，向這些平凡卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海，是那樣地壯麗無(wú)邊；天空，是那樣的純潔無(wú)暇。山之所以那樣高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以那樣闊，是因?yàn)樗e級(jí)的聚集好一點(diǎn)一滴毫不起眼的水；天空之所以那樣純潔，是因?yàn)樗兄鴱V納一切的胸懷。我們?nèi)粝霌碛懈呱降那閼雅c大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》中也不無(wú)缺乏教人如何做人的方法。"己所不欲，勿施于人"。就是要以理解他人的愿望、情感作為出發(fā)點(diǎn)。他人的"所欲"與"情感"存在于各自心中，如何才能準(zhǔn)確了解呢？孔子認(rèn)為，通過(guò)反省自己就可以得知。我與他都是"人"，當(dāng)自己想要做什么或者希望得到什么，而這種獲得可能會(huì)給他人造成不良后果的時(shí)候，自己想一想：這樣的后果要是落在自己身上，是我所希望，所愿意、所想得到的嗎？若不是，那么人同此心，心同此理，別人也一定不想做，不想得，故不能因?yàn)闈M足"我"而把這種"不欲"強(qiáng)加于他人；若自己想得到，那么人同此心，心同此理，別人也一定想做、想得。我所做、所得，就應(yīng)當(dāng)做到不奪人之好，而成人之美。這樣反省自己而理解他人，就是明智的想法，明智的舉動(dòng)；就是以平等心、恭敬心待人、愛(ài)人；就是認(rèn)真實(shí)行仁道。
不奪人之好，不強(qiáng)加于人，就是行義，能管住自己，戰(zhàn)勝自己，就是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。能平等待人，卑己尊人，別人自會(huì)敬重他。不怨天，不怨環(huán)境，也不怨他人，凡事能從自己身上找原因、找辦法，找力量，能如此待人接物，就是孔子所講的"君子反求諸己。"由自己以推及他人，因他人而節(jié)制自己，使自己的好惡喜憂之心與他人相通，與天下人相通。天下民眾憂樂(lè)皆與我心相通，這就是孔子對(duì)顏淵講的"一日克己復(fù)禮天下歸仁"。
人的一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，感悟人生，我們有著太多的東西需要去學(xué)習(xí)，需要去借鑒。《論語(yǔ)》對(duì)我們有著積極的作用，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我感悟出了一個(gè)精彩的人生！
論語(yǔ)讀書(shū)心得2
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”的矢志不渝，有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝伞！钡闹t虛，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。”達(dá)致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樗麄兊?喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見(jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人應(yīng)該如何生活呢？孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”。可見(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情。而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢？其實(shí)細(xì)想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，而不是止步不前，故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞，每月讀一本有益的書(shū)，這樣做并不困難，如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持，不忘舊知，學(xué)習(xí)新知，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
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