師德是教師這種職業(yè)的靈魂和精髓。因此提高師德修養(yǎng)具有十分重要的意義。筆者認(rèn)為新時期加強(qiáng)師德修養(yǎng)，需要提倡“三種精神”。
一是學(xué)習(xí)理論，提倡終身從教的獻(xiàn)身精神。理論是行動的先導(dǎo)，是思想品質(zhì)形成的指南。沒有正確的理論作指導(dǎo)，人就會迷失方向，失去動力。因此，我們必須努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨和國家頒布的法律法規(guī)，學(xué)習(xí)黨的“十七”會議精神。只有這樣，才能獲得持久的動力。我們既然選擇了教師這一職業(yè)，就得提倡終身從教的獻(xiàn)身精神。作為一名教師應(yīng)該認(rèn)識到自己工作的重要性，不管別人怎么看，自己都要有堅定的為教育事業(yè)獻(xiàn)身的信念，為自己能夠終身從事太陽底下最光輝的職業(yè)而自豪。要從“靈魂工程師”的高度認(rèn)識終身從教的偉大意義和使命感，丟掉一切私心雜念，真正做到忠于教育事業(yè)，在工作崗位上盡心盡力、盡職盡責(zé)，把“三尺”講臺和所有的學(xué)生作為自己生命的一部分，以滿腔熱情去哺育學(xué)生，用高尚的靈魂凈化學(xué)生。要向偉大的人民教育家陶行知先生學(xué)習(xí)，終身“粉墨生涯”，為教育事業(yè)鞠躬盡瘁。
二是教書育人，提倡認(rèn)真執(zhí)教的敬業(yè)精神。教書育人、認(rèn)真執(zhí)教是教師的職責(zé)。一名優(yōu)秀教師不僅是知識的傳播者，更是學(xué)生生活的導(dǎo)師，是學(xué)生道德形成的引路人。捷克教育家夸美紐斯指出：“不學(xué)無術(shù)的教師，消極指導(dǎo)別人的人是沒有軀體的人影，是無水之源、無燈之光，因而是空洞無物的。”現(xiàn)代社會是信息社會，信息的增多，傳遞信息方式也隨之變換更新，這要求我們的教師必須具有創(chuàng)新精神，要開拓新的思路，建立新模式，深入探索，進(jìn)行教育的改革和創(chuàng)新，成為教育工作的真正的行家里手。
三是關(guān)心學(xué)生，提倡愛生如子的園丁精神。學(xué)生都希望老師是一個有感情的人，而不是一架教書的機(jī)器。熱愛學(xué)生是教師按照國家教育方針，在履行培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展代新人這一職責(zé)時所產(chǎn)生的高尚的道德情感。老師通過自己的辛勤勞動，把知識、技能傳授給學(xué)生。教師要熱愛每一個學(xué)生，特別是學(xué)困生。正如安﹒謝﹒馬卡連柯說的那樣：“教師的心應(yīng)該充滿對每一個他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管他們可能會給教師帶來更多不愉快的事情。”學(xué)困生更需要愛，更需要關(guān)心和溫暖。由于每個學(xué)生的家庭環(huán)境和生活條件不同，因而所形成的性格和習(xí)慣也不盡相同，但不管他們之間有多么大的差別，甚至有的學(xué)生缺點(diǎn)較多，很難教育，然而他們都是祖國未來的建設(shè)者，老師要急他們之所急，做他們的知心朋友。熱愛和嚴(yán)格要求是一致的。辛勤的園丁愛護(hù)自己種植的小樹苗，希望長大后成為有用之材，但他們決不會心疼砍去樹干上滋生出來的七枝八杈。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。”老師愛學(xué)生的另一個表現(xiàn)，就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的缺點(diǎn)，及時給以幫助和教育。
總之，老師是學(xué)生知識增長和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。通過老師的勞動培養(yǎng)人、塑造人、改造人，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，這是教育的宗旨，是教師職業(yè)道德的核心。“十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”人民教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才的重任，因此老師的道德素養(yǎng)也需要不斷提高，只有這樣才能真正成為一名名副其實的“人類靈魂工程師。”
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