◎ 浙江省桐鄉市洲泉鎮中心小學 倪偉忠
古詩，中華文學藝術中的一支奇葩，它博大精深，燦若繁星。它以簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創設了優美的意境，表達了深摯的情感，千百年來膾炙人口。作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。一言以蔽之，古詩對于學生思想上的滲透，作用是不容忽視的。
而語文，作為學生思想教育的重要載體，古詩的學習自從《語文課程標準》頒布以來，被提到了一個新的高度。教材里所收錄的古詩詞篇目不斷增加，涵蓋范圍更是非常大。光《標準》中要求一至六年級學生背誦的古詩，就有160篇之多。即平均每學年二三十篇，每學期十多篇。再加上《標準》中列出的很大一部分課外推薦古詩，我想如此數量的古詩，若能讓學生學習好，不失為一條對學生進行扎實的思想教育的絕佳途徑。
古詩是學生們喜聞樂見的文學體裁，學習的興趣往往超越一般的文章。通過古詩的教學，不僅可以讓我們的學生了解中華民族泱泱五千年的文化底蘊，更重要的是還能促進學生美育、德育、智育等方面的發展，進而使學生形成正確的人生觀和世界觀。
一、利用古詩培養學生熱愛祖國大好河山的感情。
中華民族有著十分遼闊的疆域，而各個地方，都有著其與眾不同的壯麗風光。這一點，在古詩中體現得極多。偉大的詩人們從不同的角度，欣賞吟唱著我們偉大祖國的大好河山的壯麗風光。通過這些古詩的教學，可以使學生感受到祖國的河山之美，激發他們作為中華兒女的自豪感，更能培養他們高遠的眼光和博大的胸懷。
如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”作者僅用了一個“生”字，不但把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊游動的景象活靈活現地表現出來了。就這么一個“掛”字，化動為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。在對古詩的學習過程中，品讀詩中一些優美詞句，學生自然能感受到詩中瀑布的高空突兀、氣勢磅礴，進而領略到大自然的鬼斧神工造就的美麗。
又如《江南春》一詩。前兩句--“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：在遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，郁郁蒼蒼的綠樹映著一簇簇的紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一印入眼簾。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。詩人接著加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”屋宇重重、金碧輝煌的佛寺，本來就給人一種神秘深邃的感覺，現在而詩人又特意讓它出沒、掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種“猶抱琵琶半遮面”的朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗景象，前后絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。那學生也能在對詩詞的文本解讀中，情不自禁地感受到偉大祖國的美麗風光。
二、利用古詩陶冶培養學生愛國主義的情操，
在中華浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當時社會狀況所產生的一種心聲及對人生遭遇的一種感慨。比如有的抒發了在異族入侵、戰爭離亂中對故國的深深思念；有的表達了收復失地、盼望統一的愛國主義思想；通過這些古詩的教學，在了解詩人的創作背景后，能對詩意有全面、正確地領悟，從而陶冶學生們的強烈的愛國主義情操。讓學生在文學藝術的熏陶下撒播民族愛國種子，潛移默化受到情感的教育、道德的感化。
如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，教師介紹南宋的有關歷史及詩人的生平：陸游出生三年后，徽宗、欽宗二帝被金所擄，北宋滅亡。亡國之痛、流離之苦伴隨他生命的歷程，而南宋小朝廷卻不思進取、屈膝乞和，使他更加念念不忘收復中原。但他從來得不到朝庭重用，多次罷職閑居，壯志難酬。最后，被罷斥歸山陰故里，但是他的愛國熱情始終沒有減退，恢復信念始終沒有動搖。了解了這方面的知識，才能深刻地了解詩人的愛國主義感情。詩中的“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”，是詩人為祖國那大好河山的淪陷而感到無比憤慨。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，便可知其中遺民哭了六十多年，能不淚盡嗎？能不盼望王師到來嗎？同時可明白詩人是在為遺民呼號，想引起當國者的警覺，激起他們的收復失土之心。通過本詩的學習，讓學生在字里行間體會到詩人那殷殷愛國之情，進而讓學生在鮮明的事例里，陶冶自己的愛國之情。
三 、利用古詩喚起學生歌頌勞動和同情勞動人民的意識。
有相當一部分古詩，詩人是以勞動人民階層作為創作背景的。在這些古詩中，有的歌唱勞動人民的勤勞和勇敢，還有的贊美勞動，還有的是同情封建社會中的勞動人民。而現在的孩子，大多數是衣來伸手、飯來張口的“小皇帝”、“小公主”，平時缺少必要的勞動鍛煉，因此勞動觀念極其淡薄。通過這些古詩的教學，可以喚起學生熱愛勞動和同情勞動人民的意識，養成勤勞節儉的美德，從而達到事半功倍的效果。
如教學《古風》做總結時，可以提示學生：我們所學的《鋤禾》也是李紳所作，也名《憫農》。《鋤禾》既表現了作者對農民的深切同情，又告誡人們要尊重勞動、愛惜糧食。通過對“日當午”、“汗滴”等詞語的感悟，想象到農民種糧食的勞動場面的艱辛，或者通過對“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的誦讀，聯系到生活中那些不珍惜糧食的浪費現象，這樣就自然將誦讀從課內延伸到了課外，也能提高學生歌頌勞動和同情勞動人民的意識。
四、利用古詩升華學生珍惜友情和親情的品德。
在這嬗變的年代，人與人之間那份友情、親情，受到這物欲橫流的社會影響，似乎變得淡薄起來。而我們的先人，在面對與友人道別，與親人分別時，卻表現出了那么深厚的依依之情。這一點，我們應當好好利用起來，通過古詩學習這一途徑，升華學生珍惜友情和親情的品德。
如李白的《送孟浩然之廣陵》，后兩句寫景，景中卻包含著一個詩意的情節：帆影已經消失了，而詩人卻還在翹首凝望，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪伴行舟，將友人送到目的地。里面的“孤”、“盡”等字，將詩人對朋友的無限友情，巧妙地展現出來。在教授詩意之時，聯系實際生活中的同學之誼，教育學生珍惜同學之誼，與人相處，有容乃大，結成友誼，享用一生。
又如在教《游子吟》一課時，老師在講詩時，可以用多媒體視頻放映母親思念兒女的畫面，突出母親的慈愛，突出母親的勞累，配合一些動人的低沉的舒緩的音樂，老師用輕緩的音調講述母親的愛，再讓個別受感染的學生朗讀，并講自己的母親是如何為自己操心，這樣一種感人的氛圍就產生了，學生自然而然就被感染，思想受到教育，并且會在他的腦海中留下深刻的印象。詩中“臨行密密縫， 意恐遲遲歸。”兩句，生動表現出了慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出。此時讓學生說說平日里父母對于自己的無微不至的關懷，定能撥動每一個學生的心弦。
古人云：詩以言志，感人心者，莫先乎情。語文教學的功能之一，就是通過感性的、感情的交流，使學生受到強烈的感染和推動，在潛移默化中得到深刻的教育。因此，古詩教學主旨的把握，不必于精讀哪句哪字，更重要的應當體現在古詩的人文性上--理解詩的一種意境，能讓學生游弋于古詩的那種遙遠的精神世界中去，思想得到升華，這才是古詩教學的真諦。
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