曹化清
讀莊子的散文，容易被那汪洋姿肆，天馬行空的想象和深刻的哲理征服，不知不覺地陶醉其中--那時，你會感到你不是在看一個個方塊漢字，而是站在大海邊深呼吸，或者在飛機上俯瞰蒼茫大地時的一聲聲驚嘆。讀莊子的寓言，展現在人們面前的則是一池清水，目光所到之處，恰如向湖心投了一個石子，蕩起的漣漪慢慢向四周飄散開去，引你的思緒飛得很遠很遠。《魯侯養鳥》就是這樣的一篇寓言。
故事情節大概是這樣的。一天，魯侯在郊野捉住了一只海鳥。魯侯非常愛它。就把它供養在供奉祖先的地方，準備了牛羊肉給它吃，酒杯里斟上酒讓它喝，演奏當時最高雅的韶樂讓它聽。可是海鳥看到這些幾乎要暈過去了，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，僅三天就死了。故事寫完了，莊子發出悲嘆：“此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。”
這只可愛的海鳥的慘死，不是魯侯的槍殺或者虐待，而恰恰是出于魯侯的“愛心”和“好心”，因為，他給鳥兒準備的食物不能說不豐盛，演奏的音樂不能說不好聽，而這些，并不是一個常飛行于曠野林中海邊的野鳥所需要的。魯侯的悲劇在于，他按照供養自己的方法養鳥，而不是按照侍養鳥的方法養鳥。
當我們閱讀莊子的寓言的時候，我們充其量是一個旁觀者，我們一眼就能看出莊子的寓意，我們甚至會笑魯侯的“迂”或者“一廂情愿”。但是當我們處在一件事中，或者要對一件事做決策的時候，我們也容易犯魯侯的錯誤。因為我們民族的血液里流淌著對好人好事的愛心和扶持，對壞人壞事的深惡痛絕和完全摒棄。也就是說，我們對不懷好意者有較高的警惕性，而對好心好意者往往大加贊賞或者過于寬容。問題常常出在這里，好心辦不了好事者大有人在。比如，古代的撥苗助長；又比如，五八年的大躍進；還比如，開荒擴大糧田面積，圍湖造田；……所有這些作為，都是出于“好心”和“良好的愿望”--多打糧食，讓老百姓吃飽飯。但事情的結果壞到什么程度，我們心里都明鏡兒似的。問題出在哪里呢？就出在一個錯誤的前提。臺灣中原大學教授林冶平說：“錯誤的前提，加正確的推論，加狂熱的執行，等于萬劫不復的災難。”我們在做事的時候很容易從自己的嗜好、興趣出發，很容易被“滿腔熱情”、“沖天干勁”、“出發點是好的”、“動機純潔”等“良好愿望”蒙蔽，看不清事物的本質，辨不明事物發展的方向。只要是為公而非謀私，是奉獻而非索取，常常得到主管部門的肯定和袒護，也容易贏得群眾的支持和擁護，故而潛在的危險性更大。
怎樣才能避免這樣的錯誤呢？這就要求我們提高政策水平和決策能力，多學習、多調查、多研究、多聽取群眾意見、多點責任意識，按照客觀規律辦事。我們都會說：“科學技術是第一生產力”，但是我們也要牢記：“民主也是非常重要的生產力”。有了民主，多聽群眾的聲音，特別是那些“學者群眾”、“專家群眾”的聲音，按照客觀規律辦事才不至于成為一句空話，才能做到“以鳥養鳥”而非“以己養鳥”。
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