朱自強
回到兒童教育原點，尊重他們歌唱、跳躍、嬉戲的生活方式
“在你們班現在最流行玩什么？”這是在學友網論壇上“校園生活”欄目里的一個“冷帖”，掛了很久，只有三個回答：“那可說不準！有的人玩《街頭籃球》，有的玩《夢幻西游》”；“沒有”；“戀愛”�！靶@生活”中的一個“熱帖”是：“你獲過省級、市級獎嗎？”應者云集，少數人說“沒有”，多數人如數家珍。
當孩子們除了網絡游戲之外沒什么可玩，除了獲獎之外沒有什么值得驕傲的話，這樣的“生態”是不適宜童年的。
身體的感覺是真正的生活的基礎，是第一生活，而書本知識的學習是建立在身體生活基礎上的第二生活。沒有第一生活，第二生活難以成立。正如德國人類學家郎格威爾所說，兒童的發展基模分為三部分：身體、心靈、精神。兒童的心靈與精神的發展正是由身體所承載的。
反思童年生態和兒童教育，我們認為，關于兒童的一切教育必須回到原點上來。這個原點毋庸置疑是童年的身體生活和身體教育。
生態學的教育就是使童年恢復其固有的以身體對待世界的方式。身體先于知識和科學，因此，在童年，身體的教育先于知識的教育，更先于書本知識的教育。
身體行動是人性存在的原型，如果遭到異化，后果不堪設想。要讓孩子們在童年時代，建立和保持身體與自然的交感，建立和保持對生命的身體體驗。讓孩子在翻跟頭、游泳等身體活動中，從身體的可能性體會出生活的可能性；讓孩子在大自然中，通過跳越小溪，發現超越的意味。總之，讓孩子們對世界的認識通過身體來完成；讓身體感知成為世界延展的基礎和起點；讓孩子們對世界的表達也以身體來進行；讓孩子的面部表情、手勢、笑聲、哭泣作為生命對外部世界的表達。讓歲月不僅鐫刻在孩子的心靈中，也顯現于他們的身體上。
在這樣的身體教育中，也許不能得到書中的那么多知識，但是，他贏取的是一種學習的真正方法，是一種本源的東西和完整性的系統，是使知識成為知識的轉化能力。
放棄了身體，教育將出現根本性問題。研究“人這種動物”的英國學者戴思蒙莫里斯曾這樣說：“我們設計出電腦來改進交換信息的效率。電腦足以傳達大量口語，卻缺乏肢體語言。即使在你往熒屏上敲進一個笑話時電腦也不會笑。相形之下，我們的肢體語言沒有接受任何科技的幫助，始終沒有遭到文明進展的洗禮，在現代社會中，它始終保持著一個美好的原始形態，使我們在一個冰冷的機器時代之中，仍能保持著溫暖的人性�！�
說到兒童的身體生活，就不能不論及兒童的游戲。
德國詩人和劇作家席勒認為，游戲狀態是一種克服了人的片面和異化的最高的人性狀態，是自由與解放的體現。他的名言是：“只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人�！迸餐逃也技s克沃爾德高度評價美國作家伊迪絲科波認為，人和自然之間、思想和身體之間的這種生態文化的平衡，正是想象的源泉，正是兒童未來文化飛速發展的動態跳板�！�
不能輕看游戲這一童年的身體生活。游戲的意義還不只是具有幫助兒童成長的功能，更為重要的是，游戲本身就是兒童的真實而最重要的生活之一。沒有身體游戲的童年注定是殘缺不全的。
“當腳停止了打拍子的時候”
身體生活是一種健全的人生觀
《本能的繆斯》一書的結尾有這樣一段話：
死神在什么時候降臨？
“當大腦停止了工作�！庇腥苏f�！�
當心臟停止了跳動�！绷硪恍┤苏f。
“當腳停止了打拍子的時候�！本哂锌娝贡灸苷呷缡钦f。
在我的理解中，“當腳停止了打拍子的時候”這一對死亡的詮釋，是對身心一體的生命本質最有力的證明。
美國作家馬克吐溫說，有三種謊言：假象、詛咒性謊言和統計數字。布約克沃爾德說：“我們這個社會正處于這些數字橫行霸道的危險中�！狈▏骷野？诵跖謇锏摹缎⊥踝印分幸灿幸欢螌Τ扇藬底只季S的批判：“大人們喜歡數字……如果你對大人們說：‘我看見一幢紅磚房子很漂亮，窗臺上爬著天竺葵，房頂上有幾只鴿子�！麄兏揪蛯@座房子全無概念，你不得不對他們說：‘我看見一座房子，價值兩萬法郎。’然后他們就會聲稱：‘哦，這是多么漂亮的房子呀！’”關于同一幢房子，孩子的描述是身體生活，而成人的描述是數字化生活，這是兩種截然不同的價值觀。哪一個抵達了人生的本質？這是不言而喻的。
統計數字式的生活是抽空人生實感的虛假生活。功利主義教育就是統計數字式的生活。
關于身體生活，我們需要達到這樣一個認識高度，即尊重身體生活是一種健全的人生觀。
兒童教育，不僅要給兒童以身體生活的時間，而更要承認這是最為重要的人的生存方式。承認、尊重身體生活，就是承認和尊重歌唱、跳躍、嬉戲的孩童的生活方式，就是回到童年生命本真的狀態，也就是回到人類生命本真的狀態。
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