第一多讀書。梁啟超曾在《國學入門書要目及其讀法》一文中說到："必須養(yǎng)成讀書習慣才能嘗著讀書趣味。"而讀書習慣的養(yǎng)成實在有賴于多讀書。梁氏讀書數(shù)量極多，涉獵范圍極廣，我們且不說他寬泛的治學方向和大量的學術名著單只看他的《梁氏飲冰室藏書目錄》便可略知一二。此《書目》經(jīng)、史、子、集叢書等共四冊，幾乎涵蓋了國學的各個方面，其中也不乏翻譯作品。據(jù)這部《書目》記載，許多書中都有他的手批和跋記，內容或記心得，或評點本書，或述得書經(jīng)過。書內多有："××年×月讀書一過"，"××年×月再讀"等等字樣。甚至有"××年×月病中讀書一過"等句子，可見他讀書用力之勤。在他的藏書中，固然有舊式文人學者常備的四書五經(jīng)、歷代文人文集等國學經(jīng)典，也有一些常人想象不到的"雜"書，比如《廣西常備軍步隊第一標規(guī)程》。
第二，會讀書。梁啟超不僅讀的書多，同時也極善于讀書。他在《治國學雜話》里指出："每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是涉覽的。因為我們一面要養(yǎng)成讀書心細的習慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習慣。"這是就閱讀的范圍來說。具體到一部書，也可以分為泛讀和精讀兩種。在《中國歷史研究法補編》一書中，梁氏提出"讀史的方式，可以說有兩種：一種是鳥瞰式，一種是解剖式。"他對這兩種方式同樣重視："單有鳥瞰，沒有解剖，不能有圓滿的結果；單有解剖，沒有鳥瞰，亦不能得良好的途徑。二者不可偏廢。" 一般來說，他的讀書，一次只注意一個方面。他說："讀一書，專取一個注意點；讀第二遍，另換一個注意點。"最初的方法，頂好是指定一個范圍，或者作一篇文章，然后看書時，有關系的就注意，沒關系的就放過。過些日子，另換范圍，另換題目，把注意力換到新的方面。
第三，勤學習，并且做到不動筆墨不讀書。梁啟超做學問講究方法，讀書學習亦如是。他極倡做讀書筆記，在《國學入門書要目及其讀法》中明確提出："若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳：這方法是極陳舊的、極笨極麻煩的。然而實在是極必要的。什么方法呢?是抄錄或筆記。"他接著寫到："發(fā)明的最初動機在注意。抄書便是促醒注意及繼續(xù)保存注意的最好辦法。"他自己無論精讀還是泛讀均做筆記只不過方式略有不同而已。"諸經(jīng)、諸子、四史、《通鑒》等書，宜人精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部。想抄錄的隨讀隨抄。另外指出一時刻隨意涉覽。覺得有趣，注意細看；覺得無趣，便翻次頁。遇有想抄錄的也俟讀完再抄，當時勿窒其機。" 另外，梁啟超也主張"背誦"。他在開出的國學入門書要目中，有好幾處寫有"希望熟讀成誦"字樣，并意味深長地寫道："我所希望熟讀成誦的有兩種類。一種類是最有價值的文學作品；一種是有益身心的格言。好文學是涵養(yǎng)情趣的工具。做一個民族的分子，總須對于本民族的好文學十分領略。能熟讀成誦，才在我們的'下意識'里頭，得著根柢不知不覺會'發(fā)酵'。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識。我既做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡。一方面我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明。要平日摩得熟，臨時才用得著。我所以有些書希望熟讀成誦在此。" 第四，讀書學習要心態(tài)端正。在《中國歷史研究法》里，梁啟超提出了兩件無論是讀書學習還是做學問都應該注意的事情：一是"不要為因襲的傳統(tǒng)的思想所蔽。"他進一步說道："我們對于前人的話，……應當充分估量其價值，對則從之，不對則加以補充或換一個方面去觀察。遇有修正的必要的時候，無論是怎樣有名的前人所講亦當加以修正。"這是說不要迷信古人，不要盲從權威。只有做到這一點，我們才有可能提出新問題，闡述新見解，發(fā)明新思想，而不至于在先哲面前望而卻步，畏縮不前。 另一件要注意的事是"不要為自己的成見所蔽"，梁啟超很嚴肅地認識到了這個問題，他自己做學問時就竭力避免。這從他的學術名著《中國近三百年學術史》中不難發(fā)現(xiàn)。在此書中，他基本上是公允地評價了有清以來近三百年的學者，盡管有些人的學術、風格他可能不贊同。尤其難能可貴的是他對老師康有為也是同樣如此。 梁啟超所做學問，以傳統(tǒng)文史哲為主。他以博大精深的學術向世人顯示了一代國學大師的風范。探求他成功的原因，實不得不歸功于科學的讀書方法和學習方法。在這方面，他顯然為我們今天的年輕人樹立了榜樣，至少也給我們以有益的啟示。
[《淺談如何提高閱讀能力》 教師隨筆]相關文章：
1.音樂教師隨筆
2.歷史教師隨筆
4.教師工作隨筆
5.美術教師隨筆
6.教師隨筆感悟
7.有關路過教師隨筆
8.教師生活隨筆
9.美術教師工作隨筆
10.感謝有你教師隨筆