當孩子有不當行為時--談孩子的成長(教師隨筆)

發(fā)布時間：2017-5-7 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

云南省臨滄市云縣田心完小字相新

（一）習慣上，我們把孩子的一些有悖常理且感覺不符合某些道德標準或習慣的行為視為不當行為。既然有悖常理，人們就會冷眼相看；既然不符合某些道德標準，自然會引起許多人的憤懣；既然有異于行為習慣，至少在世人的眼里是另類的。總之，出現(xiàn)了不當行為，無論是孩子還是成年人，都必然要付出被人非議的代價的。

只是，當我們處于解剖者的角度，是應該冷靜對待每個人的個體差異的。特別是為人父母者，對待自己未成年的孩子。曾幾多時，因為我們的“不冷靜”，孩子從此一蹶不振；也曾幾多時，也是因為我們的“不冷靜”，把孩子推向遙遠的彼岸……縱然，熱處理也會收到好的效果，然而，當我們縱觀寰宇，這樣的概率是低之又低的，甚至可以有點夸張地說：這只是一種巧合。而巧合是不能用于作實踐指導的。所以，在對待孩子的問題上，我們不要去抱有僥幸心里，不要去尋求那些子虛烏有的太空契合點（巧合），不要慶幸一口吃成一個胖子。當然，更不要去欣賞曇花一現(xiàn)的璀璨！

（二）

一般的，孩子的行為與成年人的行為是有區(qū)別的。許多教育心理學家都認可一個事實，那就是：孩子的行為往往不具有道德色彩。因為，孩子--特別是還處于身心發(fā)展時期的中小學生，他們還沒有形成較全面的人生觀和價值觀，因此，他們的作為是不可以拿到道德范疇去剖析的。

但是，作為孩子的父母（包括孩子周圍的成年人），往往是用成年人的眼光去看孩子的。比如：孩子說謊話，就會覺得這孩子不誠實，于是給孩子一個“不誠實”的標簽；孩子沒有和來家里的客人打招呼，就認為沒有禮貌，于是給孩子一個“沒有禮貌”的標簽……就這樣，我們許多時候以愛孩子、幫助孩子、為孩子負責的名義，有意無意中只認“標簽”不認孩子了。于是，孩子會感覺：老師戴著有色眼鏡看學生，家長潛伏于孩子缺點中，周圍人們的眼睛放大著孩子的污點。于是，我們的孩子只好從夾縫中求生存，于無盡的冷漠中慢慢尋求溫暖的陽光……

（三）

有這樣一位母親：為了家、為了孩子棄家奔走謀生，在離家很遠的地方經(jīng)營著一爿小店，汲取著贍養(yǎng)老人、培育孩子的唯一經(jīng)濟源泉。孩子是個很聰明、也很懂事的男孩，為便于上學，寄居姑姑家。可有一天，姑姑發(fā)現(xiàn)他口袋里有兩包煙，經(jīng)詢問，方知是在旁邊代銷店里拿的。姑姑沒收了他的香煙，背地里給他講了很多道理，并讓他寫了一份檢查。此事媽媽知道后很是傷心--媽媽平時對孩子的要求是：“要全面發(fā)展，成績好固然重要，但心靈更要美，還要有愛心！”--而這次，孩子卻……

對此，我們且不去訴說留守兒童的教育問題，也不要去尋求素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的接軌點，我們僅從人的需要、孩子的渴望的角度，做一些探討。

美國著名心理學家馬斯洛將人的需要層次大約分為五個層次，人們往往是先滿足了最基本的，才會追求后面的需要，即“衣食足，然后知榮辱”。（一）生理需要：空氣、水、食物、住所、睡眠和性。（二）安全保障的需要：人生安全，情感安全，及穩(wěn)定的生活來源、住所等。（三）愛與歸屬的需要：愛常常理解為“被深深的理解和接受”，每個人都有被人理解和接受的需要。（四）自我尊重和受人尊重的需要：自我尊重可以理解為對自己很自信，受人尊重則是別人認可你目前的成就、地位等。（五）自我實現(xiàn)的需要。前面的需要都可以說是人的基本需要，而自我實現(xiàn)可以理解為發(fā)展需要，因為人活在世上不是只為滿足基本需要，還會進一步希望要做什么樣的人，展現(xiàn)什么樣的人生，這就是發(fā)展的需要。

根據(jù)這一個理論，我們可以對孩子的不當行為（拿煙），進行一些說明了。自然，從馬斯洛的觀點可以看出，馬斯洛是位很人本的教育心里學家，他所尊崇的依然是“人性本善”的觀點。其實，這是教育孩子的一個非常關(guān)鍵的立足點和出發(fā)點。我們卻往往把這個觀點給忽略了，以至于孩子慢慢疏遠了父母、親人、老師；隨著年齡的增長，煩惱慢慢占據(jù)了孩子的心；伴著課堂的說教、家庭的嘮叨，孩子從無盡的無奈中尋求著消除煩惱的突破口……于是，孩子的行為開始“有悖常理”了--沉默寡言的有、煩躁不安的有、對別人的勸說不屑一顧的也有了……；語言開始桀驁、行為開始不遜、眼神開始藐視……

于是，人們說：現(xiàn)在的孩子逆反心理特別嚴重。

于是，父母開始困惑了--這孩子這么了？總給父母、老師作對。

于是，孩子也開始困惑了--老爸老媽和老師到底這么了？這么這樣不會理解人啊。

（四）

全日制義務教育《數(shù)學課程標準》的核心指導理念是：“人人學有價值的數(shù)學；人人都能獲得必須的數(shù)學；不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展。”披靡全球的素質(zhì)教育提倡的一個基本教育理念是：給孩子提供必要的、及時的幫助。環(huán)顧四野而尋它，我們不難發(fā)現(xiàn)：孩子成長過程中的煩惱，來自于孩子本能需要和父母、老師教育理念的分野！

那么，上述例子中的孩子需要的是什么？他的行為我們可以如何界定呢？

首先，孩子需要溝通。人都有傾訴的本能，當遇到不快的事時，我們往往會有很想說說的感覺--或?qū)ε笥选⒒驅(qū)τH人、或?qū)χ簟瓋A訴了，也不一定要得到什么，但卻有一種一吐為快的感覺。正如呼吸到了雨后清新的空氣，品嘗到了酷熱中清涼的飲品……

也有人把這種渴望說成是一種發(fā)泄，我想，未嘗不可，都是溝通的形式嘛。只是，作為引導者的父母（監(jiān)護人）、老師是很有必要給孩子指出傾訴（或者說是發(fā)泄）的方式的。我是主張心理學中的“注意力轉(zhuǎn)移法”的。一般的，作為學生是很難得到跟別人直接溝通的機會的--同學中，大家的見解差不多，不一定想傾訴，再加上各人都想有點“私人空間”，“知己”就更難尋了；長輩（包括老師）中，很少有人會靜下來聽一個孩子“幼稚”的脈動的，更少有人會忍受得了孩子發(fā)泄中的言行舉止的。因此，我們不妨建議孩子：把心中的憤懣記錄下來--或者留給自己慢慢反思，或者寄給自己的父母老師，或者在合適的時候透露給自己的好伙伴……這樣，既可以發(fā)泄自己心中的不快，又可以培養(yǎng)自己的縝密的思維能力，還可以提高自己的寫作水平。

其次，孩子需要理解。孩子的“有悖常理”的行為，不僅僅別人看了才“有悖常理”，其實孩子也很矛盾的。我的孩子有很好的環(huán)保意識和衛(wèi)生習慣，可是卻不能保證他心情郁悶時出現(xiàn)“不環(huán)保”、“不衛(wèi)生”的行為。問題在“不環(huán)保”、“不衛(wèi)生”的行為出現(xiàn)時我們的態(tài)度和方法：此時，你去給孩子講環(huán)保的重要、良好衛(wèi)生習慣的必要、或者粗暴地制止他的行為，我想，最終的效果不會太如人意的。因為這些，孩子都懂。他的行為是“明知故犯”，他需要的只是你關(guān)注他、理解他；而不是粗暴、厭煩的態(tài)度；或許一個眼神、一聲輕嘆鑄就的是孩子心目中永遠的豐碑！而一個冷笑、一聲斥責釀成的是永遠無法冰釋的癥結(jié)。然而，往往，我們在這方面是有愧于孩子的。

第三，孩子需要明確的適度認可。教育學中說的是要發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，在現(xiàn)實中，需要時時幫助發(fā)現(xiàn)閃光點的孩子其實不多，因為，孩子往往具有甄別能力，也很會發(fā)現(xiàn)自己的長處。如果對孩子的每個成就都加以鼓勵，孩子是會有自卑感的；會有“我需要時時鼓勵，不然我就一事無成了”的感覺。所以，不要片面理解“好孩子是夸出來的”這句話。比如：對長時間處于低谷的孩子，當他有所成就時，你可以對孩子說：“孩子，終于，我們走出了低谷！”--你說這句話時最好是通過冷靜分析，要特別注意你的表情和語氣，盡可能地發(fā)自內(nèi)心的“汗涔涔而淚潸潸”，千萬別伴著面孔。這時的孩子，會感覺親情的珍貴、成功的喜悅（不僅僅是他自己的喜悅）。又如：對偶爾犯錯的孩子，你可以對他說：“唉，其實，你知道該這么做的對吧？”--在指出差錯時肯定他的優(yōu)點。然后，你就不必喋喋不休地給孩子講道理了；因為，孩子需要有一個“內(nèi)化”的過程。再如：對屢屢犯錯的孩子，就必須嚴肅地指出并明晰地規(guī)定：該做什么、該怎么做、要求是什么、標準是怎樣……一樣不落地羅列出來，并且嚴格要求他，規(guī)范他。

第四，孩子的轉(zhuǎn)化需要等待。每一朵花都有開放的理由，同時也有開放的規(guī)律；孩子的成長也是如此--有成長的理由、有成長的規(guī)律。一般的，孩子取得成績時需要思考、需要分析；孩子出差了，更應該思考、分析。作為教育孩子的人，是要隨時考慮這個問題的。急躁的父母、老師，看到孩子出錯了，講解、分析、教育一通后并急于讓孩子談認識、表態(tài)度；確乎孩子認識到位了、態(tài)度誠懇了，也就優(yōu)秀了。可曾想，人的認識的轉(zhuǎn)移是一個復雜的過程，再從認識到態(tài)度，又是更為復雜的轉(zhuǎn)移。孩子在威嚴下“認識”到位，態(tài)度端正，等威嚴過去了呢？再說，現(xiàn)在的孩子不傻，有許多都知道“好漢不吃眼前虧”。所以，教育孩子，真的需要等待的。

其實啊，孩子的成長也就是父母的成長、老師的成長；孩子出錯是很正常的事，關(guān)鍵是我們必須有冷靜而積極的態(tài)度。

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