文本細讀是近年來在小語界逐漸流行的一個新名詞，它取代的是我們這代人曾經耳熟能詳的四個字--鉆研教材。至于兩者有何區別，專家這樣解析：鉆研教材是直接為了上課，功利性較強，而文本細讀既是教師專業發展的需要，又是語文教師詩意生活的組成部分。這是否又是一個形而上的文字游戲，在風行正盛的今天，我們無法考量其生命力和客觀性，唯有交給“時間”去檢驗和沉淀。但我想，任何一個新概念的誕生都有其特定的時代背景，而文本細讀這一概念，就是課程改革深化階段應運而生的產物，是新課改背景下對語文教師的專業發展、備課提出的又一個高標準和新要求。
其實文本細讀這個概念并不是小語界某位高人所創，它根植于上個世紀三四十年代英美涌現的“新批評”文學流派，其主要觀點有兩個：一是強調文本本身就是一個獨立的存在；二是強調把解讀的重點放在文本內部組織結構上、放在細節的解剖上、放在對語言價值的追求上。而語文教學中所提出的文本細讀，就是吸收了“新批評”的這些理念和方法，所以，在文本細讀的教師眼里，文本是有生命的，是獨立存在的，需要教師用自己的情感和思想去激活、去點燃。這個時候，他的身份不再是一個教師，不會只把文本作為學習語言的工具，而是以一個純粹的閱讀者進入，去享受“亂花漸欲迷人眼”的閱讀風景，去追尋“行到水窮處，坐看云起時”的至美大境界。而此時的文本細讀，已然超越了語文教學的需要，蛻變成了一個人享受閱讀、品味文學甘飴的私密旅行。而行至這樣的閱讀高處，教師更容易從文本中見人之所未見，聽人之所未聞，感人之所未感，才能有機會與最原始的閱讀美景不期而遇。那么，作為一名語文教師，一個成年的閱讀者，又該從哪些方面入手進行文本細讀呢？
一、品味語言
文學作為語言的藝術，文本細讀的起點一定是文章的語言。葉圣陶先生曾說:“一字未宜忽，語語悟其神。”揣摩語言，潛心涵泳，不輕易放過文中的一字、一詞、一句甚至一個標點，惟其這樣，方能體察作者的匠心獨運、文思精妙，以至達到與作品、與作者情感共振的深度融合。著名特級教師竇桂梅在教學辛棄疾的《清平樂．村居》一課時，敏銳地抓住了“茅檐低小，溪上青青草，醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織鳥籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”中的“相媚好”，讓學生領會“醉”的含義，領會詞的意境，別有一番情趣。她讓學生想象“翁”和“媼”當時所說的話。想象中，孩子們將老兩口情深意篤、相互喜愛的畫面淋漓盡致的展現在大家面前，給人無限溫暖和美好的感受。
生：讀者“醉里吳音相媚好”，我仿佛聽到媼夸贊翁說：“老頭子，你一生都是我們家的頂梁柱，現在好了，三個兒子多能干啊！”翁對媼說：“老婆子，你才能干呢，給我生了三個好兒子啊！”
……
師：就這樣，老兩口聊啊聊啊，這讓我想起一首歌：一路上我們收藏歡笑，就這樣一直到老，坐著搖椅，慢慢聊……此情此景可以凝聚成一個字，那就是--
生：媚。
師：不僅他媚，她也媚，這就叫--
生：相媚好。
師：這是怎樣一個“醉”啊，因媚而醉。
又如著名特級教師王崧舟老師執教的《慈母情深》有這樣一個細節：母親說完，立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭陷在縫紉機上，立刻又陷入了忙碌。王老師一定注意到了“立刻”一詞的玄妙。因此他緊緊抓住這個詞語：讓學生說說“立刻”的同義詞，想想這一連四次出現的“立刻”，是否犯了重復的毛病？換上“馬上”、“迅速”等同義詞可以讓語言更豐富些，但會不會比用四個“立刻”更好……簡單的語言，在王老師的教學智慧引領下，真的被學生讀出了無盡的情味.
文學的魅力來自于語言的魅力，濃也好，淡也罷，俗也好，雅也罷，都如那半遮面的玲瓏少女。要想一睹芳容，須得揭開那層層面紗，象征、借代、擬人、想象、夸張、隱喻等等藝術表現手法都可以作為我們細讀文本的突破口，悉心體味、發掘內涵，最終把知識語言、故事語言變成自己的心靈語言，甚至人生的智慧語言。
二、關注細節
細節描寫是文學作品中對人物性格、社會環境、自然景物以及情節發展的最小組成單位所作的細膩描寫。細節雖小，卻如細微的核子一樣，能在文學作品中釋放出巨大的震撼力。作為一名語文教師，作為一個閱讀者，必須善于捕捉那些在文中一閃而過的細節描寫，反復玩味、推敲，在賞讀的曲徑上慢慢行進，直至與作者的心意美麗邂逅。《我的伯父魯迅先生》中有這樣一段話：“他們把那個拉車的扶上車子，一個蹲著，一個半跪著，爸爸拿鑷子夾出碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。他們又給他敷上藥，扎好繃帶。” 這是一段對伯父和父親救助車夫的動作細節描寫，文字平淡樸實，很多人在閱讀時會一帶而過。但其實，只要我們讓學生想一想：伯父和爸爸是什么人？那個拉車的是什么人？他們在當時的社會各處在怎樣的地位？魯迅是大作家，我的爸爸周健人是生物學家，而拉車的是最底層的勞動人民。兩個大知識分子讓拉車的坐在車上，而自己則蹲著半跪著，這在舊社會是不可思議的，此情此景不就是魯迅先生“俯首甘為孺子牛”精神的最好形象寫照嗎？
《獻你一束花》是現行教材五年級下冊的一篇課文，記敘了一位機場女服務員向一位失敗的女運動員獻花的故事，說明了鮮花不僅應該獻給英雄和勝利者，更應該獻給失敗者以表鼓勵。這篇馮驥才先生的散文首尾呼入應、結構嚴謹，其中尤以諸多的細節描寫見長。其中有一處場面描寫很耐人尋味，就是當失敗的女運動員回到首都機場時所遭遇的冷清境遇。如果教師沒有足夠的語言敏感度，會淺淺地帶著學生走一遭即可，讓學生對于女運動員失落的原因的理解僅僅停留在“她發現很少有人招呼她，攝影記者也好像有意避開她”這樣一個表淺的認識基礎上。朱光潛先生曾說：“在文字上推敲，骨子里實際是在思想感情上推敲”。一位老師在執教本課時，就敏銳地引領學生在這段文字中來回暢游，通過引導學生對于“成功歸來的景象”和“失敗歸來的情景”的對比朗讀，抓住表現人們“熱情”與“冷淡”的關鍵詞讓學生反復感悟，學生很快體會到正是由于人們對待成功者與失敗者態度的巨大反差，才讓女運動員的內心形成了巨大的反差。
如果說文學作品是一顆樹，那么語言則是樹上的片片葉子。它的大小、疏密、色澤直接決定著這棵樹的面貌，而細節，則如點點繁花藏在葉子中間，把樹站成一幀最飽滿、最華美的風景油畫。要想盡得畫中真味，你得有一雙慧眼，尋“花”、賞“花”，讀出藏在表面之下的“花語”。
三、知人論世
“知人論世”的字面意思是了解一個人并研究他所處的時代背景，作為中國古代文論的一種觀念，它是由孟子提出的一種文學批評的原則和方法。知人論世，應當是“論世”第一，“知人”第二。因為作家的寫作常常是在特定的情境下進行的。特定的歷史時代、特定的寫作契機、特定的民族文化、特定的寫作沖動……回到歷史背景的情境還原，會讓解讀更為真實、深刻，有時甚至走向厚重。背景雖然通常并不直接顯現于文本之中，但卻決定著作品的筆力走向、主題意蘊。
還是那首辛棄疾的《清平樂村居》。初看字面，我們只能還原再造出一幅安寧和諧的鄉野生活畫面，但是走進作者生活的時代，聯系他的政治抱負，我們會發現這首詞絕非如此淺易。讓我們回到北宋末南宋初，那個被金兵踐踏,只能不斷退守、偏安一隅的可悲朝代。讓我們從詩詞本身的微觀世界轉向宏闊的歷史背景.再回溯《清平樂村居》的表達意境,你體會到的就不再只是寫意抒情的田園風光,而是一個愛國文人對于民族國家安危的深切憂患:北方戰事正緊,遲早有一天,南方也會被這戰火裹挾,而那時,這樸素美好的鄉居生活,這溫暖動人的天倫之樂又將怎樣呢?也許正應了那句詩-此情可待成追憶,只是當時已惘然.然而,戰爭再殘酷,也砍不斷生命的脈搏,親情的溪流,愿這“相媚好”的人生愿景普天之下的黎民蒼生都能擁有！
《送元二使安西》是被后人尊為“詩佛”的唐代詩人王維所作。初讀此詩，只是覺得清新雋永、明白如話，再無其他。然《唐詩摘抄》一書卻稱它為“送別詩”之首，這極高的贊譽讓我不得其解，遂翻閱大量的背景資料，包括對王維的生平介紹。過后掩卷而思，不得不折服于詩人那份超然、淡定的禪心慧根。“行到水窮處，坐看云起時”，詩人原來早已超拔到了人生的另一境界。表面看，詩人與好友依依惜別，以酒相送，而實際是他深知在這戰事不定的年代，好友被委派戍邊，沒有十年八載是回不來的，而在這無垠的時間曠野里，每個人的際遇又是如此飄忽，生命又是如此脆弱，也許渭城一別便是永遠。而歷史的真實就是在他與元二分別六年之后，便真的與世長辭。詩中的那句“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”也就真的成為了他和友人之間的讖言，此時你再來體會“無故人”三個字，是不是字如千金，令人不忍卒讀？難怪學生上到此處，會動情而發：“這酒不僅是一杯傷心的酒、依依惜別的酒，更是一杯生離死別的酒啊！”而詩人又是怎樣來化解這人間的大痛無邊的？他緩緩舉起酒杯，一如過往殷勤勸酒，就把那別離的痛灑在這渭城的漫漫春雨中吧，而讓朋友的情盛滿酒杯，和著美酒，直抵人心最溫暖的地方，那兒有個名字叫--記憶。這就是被后人尊為“詩佛”的王維，他用自己的通透智慧直面慘淡人生，不嗔不悲，不怨不怒，既然生離死別不能避免，那就坦然面對，珍惜和朋友相聚的每分每秒。將來朋友想起這個早晨，彌漫的不是凄風苦雨，而是洗潤柳色的絲絲春雨；回味的不是翻飛的眼淚，而是溫暖心房的杯杯瓊漿。至此，我自認為解答出了心中的迷惑。這得歸功于背景材料中對詩人的認識與解讀，也就是“知人”。唯有此，閱讀者才可能對文本的深厚內涵做出更為深透的闡釋，才可能發掘出文本中所蘊涵的獨特的價值及意義。
如果說教師對文本的細讀更多的是從文學評賞的角度盡可能多的去領會作家蘊于有限之文的無盡之意，純屬個人的文化修煉，精神游歷，當然越深越好，越細越好。但如何從這些成人化的細讀心得中提煉出符合學生實際的教學內容，選擇出適合學生年齡的教學策略，則需要我們每一個語文教師在長期的實踐摸索中慢慢地去總結、提煉。“深入淺出”是文本細讀走向教學服務的上上境界，是我們每個語文教師窮其一生努力追求的目標；而“深入深出”如果不是因為教師的有意賣弄，就是缺乏對學生的基本了解；再有的“淺入淺出”如果不是因為教師的文化修養所致，就是缺乏對學生的基本尊重。后兩種現象我們應在自己的語文教學中擯棄與杜絕，做一個帶領學生穿行在語言文字世界的引路人。
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