寧波市鄞州教師進(jìn)修學(xué)校 吳文波
一．理念的闡釋
所謂預(yù)設(shè)是教師面對(duì)教材、面對(duì)學(xué)生應(yīng)考慮的兩問題：學(xué)什么與怎樣學(xué)最有效的基本定位和假設(shè)路徑，預(yù)設(shè)包含了教學(xué)理念及在理念引領(lǐng)下的具體教學(xué)的操作層面（策略），它具有有效引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、能動(dòng)學(xué)習(xí)并有機(jī)整合學(xué)習(xí)目標(biāo)的“理想意圖”和操作思想。它是教師走進(jìn)課堂、走上講臺(tái)之前的必修課。以往的教案、教學(xué)設(shè)計(jì)大都注重教學(xué)方法、方式，往往忽視對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的再加工和學(xué)習(xí)方法的具體指導(dǎo)及學(xué)生學(xué)習(xí)情感的忽略。教師一般只是依據(jù)教材呈現(xiàn)的次序和方式展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，“照本宣科”式的教學(xué)不在少數(shù)，因此課堂也就缺失了應(yīng)有的生命活力。
新課標(biāo)下的預(yù)設(shè)，首先要求構(gòu)建一個(gè)“學(xué)習(xí)主題”，應(yīng)該思考怎樣合理組合學(xué)習(xí)內(nèi)容，使內(nèi)容與目標(biāo)一致；應(yīng)該思考運(yùn)用哪些學(xué)習(xí)策略，使效益與方法一致（有效地達(dá)成目標(biāo)與掌握學(xué)習(xí)方法相一致）；更應(yīng)該思考學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有臬的體驗(yàn)和情感。在預(yù)設(shè)過程中，教師從傳統(tǒng)的線型設(shè)計(jì)（關(guān)注“教師怎樣教”的設(shè)計(jì)）轉(zhuǎn)到了新理念下的框架設(shè)計(jì)（關(guān)注“學(xué)生怎樣學(xué)”的設(shè)計(jì)）上，即從“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)到“以學(xué)定教”這一新理念上來。但是在具體的課堂實(shí)踐過程中教師心里背著新課標(biāo)，手中還是那張舊船票。這是因?yàn)樗麄儾]有真正地關(guān)注課堂的生成教學(xué)，即真正意義上的以學(xué)定教。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂是一個(gè)不斷生成的教學(xué)，它更多地關(guān)注課堂生成的新情景（問題）、新內(nèi)容、新方法、新過程，更多關(guān)注學(xué)生在課堂中個(gè)性化的生命活動(dòng)。它不僅要看教師“教”的怎樣，更要看學(xué)生“學(xué)”得怎樣，甚至要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來看教師是怎樣教的。
在很多時(shí)候，或者說大部分時(shí)候，我們總是不知不覺地脫離了教案，至少我自己如此。原因很簡(jiǎn)單，是學(xué)生以及y課堂現(xiàn)場(chǎng)的情境推著我們往下走，而如果再加強(qiáng)師生的互動(dòng)，課堂的生成性是很明顯的。這一點(diǎn)許多老師都有體會(huì)，但鮮有人能夠很好地總結(jié)出來，
聽完課，常見教師在那里自怨自哀：“我沒有完成教案”，“糟了，我忘說了這句話”，“唉，多好的問題！我當(dāng)時(shí)怎么就把它給放過了，都怪我老擔(dān)心會(huì)漏了下面哪個(gè)環(huán)節(jié)、、、、、這些話背后隱含的是什么？課已結(jié)束，可教師的“心”還是在“預(yù)設(shè)”的“我怎樣教”的舊念上。
二.案例與反思：
《坐井觀天》課堂片段情景描述:
教師：讀了課文后，你認(rèn)為小鳥和青蛙誰說得對(duì)？
生1：小鳥說得對(duì)。
生2：小鳥和青蛙都說得對(duì)！（眾生笑）
師(走近學(xué)生,面帶微笑):同學(xué)們都笑了，你還認(rèn)為青蛙說得是對(duì)的嗎？
生2嘟噥著：“青蛙說的是沒錯(cuò)呀，它看到的天是只有井口那么大。”
部分生附和、議論：青蛙說是沒說錯(cuò)，它看到的天是只有井口那么大，可天是無邊無際的，青蛙說的又是錯(cuò)的”
師：現(xiàn)在我們讓青蛙跳出井口來看一看天究竟有多大？出示大量課件并要求學(xué)生根據(jù)課件用“青蛙跳出井口后，看到了 的天。”句式進(jìn)行說話訓(xùn)練。
反思：教師本想以她的“微笑”想讓學(xué)生自己說出“我錯(cuò)了”三字，但學(xué)生并不買帳，盡管沒有了開始時(shí)那么有底氣，但此刻學(xué)生仍在捍衛(wèi)他的個(gè)性化的獨(dú)特理解，尤其是部分學(xué)生的議論使這個(gè)生成問題越來越尖銳，而這個(gè)極具探究?jī)r(jià)值的問題恰是達(dá)成“理解成語的寓言”這一教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵所在，如果教師此時(shí)能把握住這一美麗的“生成”，在明確青蛙說的是沒錯(cuò)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生思考：青蛙說這話根據(jù)是什么？再一次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，讓學(xué)生探究青蛙的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿了挑戰(zhàn)，他們不由自疑：那么青蛙究竟錯(cuò)在哪呢？這時(shí)教師再一次引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)一步自主、合作、探究文本，成語的寓言的理解水到渠成，教師再從文本引導(dǎo)學(xué)生走向生活，探究自悟生活中的“坐井觀天”的人和事，從而讓學(xué)生真正明白這個(gè)成語的人生哲理，終身受益。這才是真正的課堂生成的生命活力和教學(xué)的終極目標(biāo)所在。
案例中，教師的問題預(yù)設(shè)意欲激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)，但是預(yù)設(shè)的問題本身就缺乏邏輯性與科學(xué)性，而課堂上學(xué)生開始有自己的主見，不愿跟著老師備課設(shè)定的思路上走。是將預(yù)設(shè)進(jìn)行到底還是順著學(xué)生提出的有價(jià)值的答案進(jìn)一步前進(jìn)？這是擺在每個(gè)教師面前的一道選擇題。《新課標(biāo)》告訴我們，跳出備課預(yù)設(shè)的思路，靈活應(yīng)變，尊重學(xué)生的思考，尊重學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的批評(píng)，尋求個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)，課堂會(huì)因生成而變得美麗。
案例2《夜宿山寺》課堂教學(xué)描述：
初讀、再讀、三讀課文后，教師請(qǐng)學(xué)生說說詩句中寫了哪些事物，并說說自己的理解，有興趣的可以進(jìn)行小組交流。但教師很快發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生并沒有參加小組交流，而是饒有興趣地在畫畫，并發(fā)現(xiàn)其中一幅有問題的畫，那是一張畫有星星、月亮和一座傾斜的厲害的高樓。教師默許并支持了這一學(xué)習(xí)方式，并請(qǐng)學(xué)生對(duì)那幅畫作出評(píng)價(jià)，學(xué)生很快糾正了錯(cuò)誤，從而讓學(xué)生正確地掌握了詩句中“危”字的正確解釋不是“危險(xiǎn)”而是“高”。
反思：在這個(gè)教學(xué)片段中，教師不再死抱“預(yù)設(shè)”，而及時(shí)關(guān)注到了課堂的“生成”。教師的機(jī)智在于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法，并在過程與方法中融入新知識(shí)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。我們相信學(xué)生對(duì)這個(gè)詩句的理解也已融入他的生命中。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》不再視知識(shí)為確定的獨(dú)立于認(rèn)知者的一個(gè)目標(biāo)，而是視其為一種探索的行動(dòng)或創(chuàng)造的過程，它倡導(dǎo)的是“以人為本”的教育理念和“自主、合作、探究”中的獨(dú)特的和個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，教師要不斷探索這三大學(xué)習(xí)方式具體有效的操作方法。這些方法不單來自教師的實(shí)踐和創(chuàng)造，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)者自身的實(shí)踐和創(chuàng)造，他們自己創(chuàng)造的方法更適合他們自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，為師者多么需要敏銳地捕捉和推廣“畫畫”這類具有生命力的學(xué)習(xí)方法的“生成”。
教學(xué)需要預(yù)設(shè)，但預(yù)設(shè)不是教學(xué)的全部，教學(xué)的生命力與真正價(jià)值在于預(yù)設(shè)下的生成教學(xué)。“關(guān)注生成”，它所蘊(yùn)含的教育思想就是以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為第一要義的教育總旨，它所倡導(dǎo)的就是自主、探究的學(xué)習(xí)方式，它是對(duì)新課標(biāo)理念的全新展示。研究生成教學(xué)，也是實(shí)踐新課標(biāo)的最基實(shí)的陣地和途徑。
作者郵箱： wwb6345@sina.
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