龍文教育飛霞校區(qū)
1、作者耳聞目睹的潮來(lái)前、潮來(lái)時(shí)、潮頭過(guò)后的景象，描寫(xiě)了大潮由遠(yuǎn)而近、奔騰西去的全過(guò)程，描繪出江潮由風(fēng)平浪靜到奔騰咆哮再到又恢復(fù)平靜的動(dòng)態(tài)變化，寫(xiě)出了大潮的奇特、雄偉、壯觀。
① 錢(qián)塘江大潮，自古以來(lái)被稱(chēng)為天下奇觀。
“奇觀”，指雄偉美麗而又罕見(jiàn)的景象或出奇少見(jiàn)的事情。錢(qián)塘江觀潮，歷史悠久。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子在《南華經(jīng)》中寫(xiě)道：“浙江之水，濤山滾屋，雷擊霆碎，有吞天沃日之勢(shì)。”這是歷史上有關(guān)錢(qián)塘江的最早記載。觀潮的習(xí)俗起源于漢魏六朝，唐代形成觀潮之風(fēng)，沿襲至宋，盛況空前。歷代很多文人墨客都曾描繪過(guò)錢(qián)江潮的壯觀景象和觀潮的風(fēng)俗。
② 過(guò)了一會(huì)兒，響聲越來(lái)越大，只見(jiàn)東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線，人群又沸騰起來(lái)。
“出現(xiàn)了一條白線”，意味著江潮開(kāi)始從遠(yuǎn)處過(guò)來(lái)了。這時(shí)，寬闊的潮頭激起白色的水花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像是一條白線。宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里在詩(shī)句“海涌銀為郭，江橫玉系腰”中，把這條“白線”比作了錢(qián)塘江上的一條白玉腰帶。
③ 再近些，只見(jiàn)白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻。
“丈”是長(zhǎng)度單位，1丈約等于3.33米。文中把水浪比作“水墻”，形容江潮浪頭之高，范圍之寬。
2、《鳥(niǎo)的天堂》是著名作家巴金先生的作品，作者記敘了他和朋友兩次經(jīng)過(guò)“鳥(niǎo)的天堂”的所見(jiàn)所聞，具體描寫(xiě)了傍晚靜態(tài)的大榕樹(shù)和第二天早晨群鳥(niǎo)活動(dòng)的景象。寬闊清澈的河流，充滿生機(jī)的大榕樹(shù)，活潑可愛(ài)的小鳥(niǎo)，構(gòu)成了一幅高雅清幽的風(fēng)景畫(huà)，展示了一派美麗動(dòng)人的南國(guó)風(fēng)光，表達(dá)了作者對(duì)大自然生命力的熱愛(ài)和贊美。
作者第一次經(jīng)過(guò)“鳥(niǎo)的天堂”，重點(diǎn)刻畫(huà)大榕樹(shù)的美麗：先寫(xiě)遠(yuǎn)看榕樹(shù)的情景，再寫(xiě)近看榕樹(shù)時(shí)枝干和綠葉的情態(tài)，展示出大榕樹(shù)的勃勃生機(jī)。在飽含情感的描寫(xiě)之后，作者發(fā)出由衷的贊嘆：“這美麗的南國(guó)的樹(shù)！”
作者第二次來(lái)到“鳥(niǎo)的天堂”，文中寫(xiě)了鳥(niǎo)聲、鳥(niǎo)影，讓人應(yīng)接不暇；寫(xiě)了鳥(niǎo)的形態(tài)──大、小、花、黑；還寫(xiě)了鳥(niǎo)的各種姿態(tài)──叫、飛、撲；最后，又專(zhuān)寫(xiě)了一只畫(huà)眉鳥(niǎo)，采用點(diǎn)面結(jié)合的方法描寫(xiě)了鳥(niǎo)的可愛(ài)和它們?cè)凇疤焯谩崩锷畹那榫啊淖髡叩拿鑼?xiě)中，我們不僅知道了這里的鳥(niǎo)兒數(shù)量眾多、種類(lèi)繁多，而且分明感受到了它們生活的自由和快樂(lè)。
3、蟋蟀用它柔弱的工具完成了扒土、搬土塊、踏地、推土、鋪土以及修整、加深加闊等一系列工序，因此作者對(duì)蟋蟀的勞動(dòng)成果表示了極大的贊賞。
作者在文章中大量采用了擬人的手法，把蟋蟀比作人，把它的巢穴比作人的住宅，把它的活動(dòng)比作人的活動(dòng)，想象非常豐富，語(yǔ)言十分風(fēng)趣。
4課文蘊(yùn)含的道理，如，要信守諾言、珍惜友情；要保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)樹(shù)木，人與自然和諧相處，共同發(fā)展；要無(wú)私奉獻(xiàn)，合作、助人為樂(lè)、舍己為人，
5、在《白鵝》這篇課文中，作者重點(diǎn)表現(xiàn)的則是白鵝性格的特點(diǎn)──高傲。剛把這只鵝抱回家時(shí)，從“伸長(zhǎng)了頭頸”“左顧右盼”的姿態(tài)中，留下了最初的“高傲”的印象。繼而以“鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中”這一過(guò)渡段統(tǒng)領(lǐng)全文，細(xì)致刻畫(huà)了鵝“嚴(yán)肅鄭重”的聲調(diào)，“大模大樣”的步態(tài)和“三眼一板”“一絲不茍”的吃相。
作者善于運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)突出鵝的特點(diǎn)。如，用鵝的“引吭大叫”與狗的“狂吠”對(duì)比，表現(xiàn)鵝的叫聲“大”和“嚴(yán)厲”的特點(diǎn)；用鴨的“步調(diào)急速，有局促不安之相”，顯出鵝“步調(diào)從容”“大模大樣”的大家風(fēng)范；通過(guò)對(duì)狗“躲在籬邊窺伺”“敏捷地跑過(guò)來(lái)，努力地吃它的飯”“立刻逃往籬邊，蹲著靜候”等如小偷般的委瑣相的描寫(xiě)，彰顯鵝的老爺派頭。這一系列對(duì)比，非常形象生動(dòng)，使人如聞其聲，如見(jiàn)其形。
此外，作者還善于運(yùn)用反語(yǔ)（明貶實(shí)褒 ）來(lái)表達(dá)自己的感情。如，用“我們的鵝老爺”“不勝其煩”“架子十足”等似乎含有貶義的詞語(yǔ)表現(xiàn)鵝的個(gè)性，從中我們可以看出作者對(duì)鵝的喜愛(ài)之情。
（1）對(duì)句子的理解。
① 鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中。
“高傲”是指極其驕傲，自以為了不起，看不起別人。這句話是文章的中心句，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，集中概括了鵝高傲的具體表現(xiàn)。同時(shí)，它也是過(guò)渡句，不僅承接了上文“好一個(gè)高傲的動(dòng)物”，還引起了下文“鵝的叫聲……”，使文章表達(dá)自然，條理清楚。
② 鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。
“從容”中的“從”讀cóng，不讀cōng，“從容”是不慌不忙、鎮(zhèn)靜、沉著的意思；“大模大樣”中的“模”讀mú，“大模大樣”用來(lái)形容傲慢、滿不在乎的樣子；“頗像”就是很像；“凈角”中的“角”讀jué，是角色的意思，“凈角”是一種戲曲角色，通稱(chēng)花臉，扮演性格剛烈或粗暴的人物。作者用“京劇里的凈角出場(chǎng)”來(lái)比喻鵝的步調(diào)，不僅形象地寫(xiě)出了鵝步調(diào)的從容，更顯出了鵝的步伐中透出的不可一世的傲慢。
③ 譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
“譬如”是比如的意思；“倘若”是假如的意思；“從容不迫”是指非常鎮(zhèn)靜、不慌不忙的樣子。在這一段的前一部分，作者對(duì)鵝怎樣吃飯進(jìn)行了充分的描寫(xiě)：先寫(xiě)鵝需要三樣?xùn)|西下飯，“一樣是水，一樣是泥，一樣是草”；然后舉例說(shuō)，“先吃一口冷飯，再喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草”；再用“譬如……”這句話舉例，不厭其煩地描寫(xiě)鵝的吃相，作者就是想突出鵝吃相的可笑，可笑在必須有三樣?xùn)|西下飯，可笑在一絲不茍的吃法，可笑在循規(guī)蹈矩、不會(huì)變通的做法。這是下文提到的鵝吃飯時(shí)“必須有一個(gè)人在旁侍候”的原因，鵝的高傲也就在這其中體現(xiàn)出來(lái)了。
④ 這樣從容不迫地吃飯，必須有一個(gè)人在旁侍候，像飯館里的堂倌一樣。
“侍候”是指在別人身邊供使喚，照料別人的飲食起居；“堂倌”在舊時(shí)用于稱(chēng)呼飯館、茶館或酒店里的招待人員。堂倌在過(guò)去地位低下，作者這樣比方，是有意降低自己的地位，顯示鵝的尊貴。
⑤ 因?yàn)楦浇墓罚贾牢覀冞@位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺。
“窺伺”是指暗中觀望動(dòng)靜，等待機(jī)會(huì)，多含貶義。從這句話可以看出，連附近的狗都知道它的吃法，了解它吃食的規(guī)律，可見(jiàn)它是多么嚴(yán)格地遵守著吃飯的三眼一板。在這里，作者還稱(chēng)它為“我們這位鵝老爺”，明貶實(shí)褒，言語(yǔ)間流露出來(lái)的親昵和敘述中的煞有介事，表現(xiàn)出作者對(duì)鵝充滿了愛(ài)意。
6、（1）這個(gè)剛滿18歲的年輕人，患了嚴(yán)重的白血病，生命就像即將凋零的含苞的花朵，唯有骨髓移植，才能使這朵生命之花綻放。
“凋零”指草木凋謝零落。這句話把年輕人的生命比作含苞的花朵，不曾開(kāi)放就將凋零，讓我們痛心地看到，正值如花年華的年輕人，如果不進(jìn)行骨髓移植，就將結(jié)束短暫的生命，這也讓我們清楚地意識(shí)到骨髓移植的緊迫性和必要性。
（2）小錢(qián)靜靜地躺在病床上。燦爛的陽(yáng)光沒(méi)有使他蒼白的臉紅潤(rùn)起來(lái)。
此時(shí)此刻，跑到空曠的地方才比較安全。但是，李博士仍沉著地站在病床旁，那位青年也靜靜地躺在病床上。
同樣是“靜靜地躺在病床上”，但身患重病的小錢(qián)是因?yàn)槿狈ιΓ傺僖幌⒌靥稍诓〈采希吧n白”“紅潤(rùn)”這一組反義詞足以說(shuō)明這一點(diǎn)。而臺(tái)灣青年卻并非因?yàn)槿狈ι鷼舛坏靡烟稍诓〈采稀Ｋ诔掷m(xù)不斷的余震中，不顧自己的安危靜靜地躺在病床上，是因?yàn)樗来箨?8歲的小錢(qián)正期待著他的骨髓。這里的“靜靜地”是他內(nèi)心堅(jiān)定沉著的反映，他為了海峽彼岸的小錢(qián)不再“靜靜地躺在病床上”，而將自己的安危置之度外。文中前后兩個(gè)“靜靜地躺在病床上”，將臺(tái)灣青年一心為他人著想、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神躍然紙上。
（3）兩岸骨肉同胞用愛(ài)心架起了一座跨越海峽的生命橋……那血脈親情，如同生命的火種，必將一代一代傳下去。
寶島臺(tái)灣與大陸雖然被臺(tái)灣海峽所隔，但兩岸同胞的血脈親情是無(wú)法割斷的，這種血脈親情就是“跨越海峽的生命橋”，這座用愛(ài)心架起的生命橋一定會(huì)永遠(yuǎn)屹立在兩岸同胞的心中；這種血脈親情是生命的火種，必將愈燃愈烈，經(jīng)久不熄，世代相傳。
7、周恩來(lái)站了起來(lái)，清晰而堅(jiān)定地回答道：“為中華之崛起而讀書(shū)！”
“崛起”是興起的意思。上文寫(xiě)其他同學(xué)的讀書(shū)目的是為明理、為做官、為掙錢(qián)、為吃飯，都是為了滿足自己生活的需要；周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”，則是把個(gè)人的學(xué)習(xí)與民族振興的大業(yè)聯(lián)系起來(lái)，他不愿意自己的民族再這樣軟弱，不愿意自己的同胞再受到這樣的欺凌，要為祖國(guó)的興盛和民族的振興而學(xué)習(xí)、奮斗。與其他同學(xué)的志向?qū)Ρ戎斫猓覀兛梢钥闯觯芏鱽?lái)在少年時(shí)代就已經(jīng)立下大志，顯示出與眾不同的遠(yuǎn)大志向。
8、第2自然段，課文連續(xù)運(yùn)用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，強(qiáng)有力地說(shuō)明，正是人類(lèi)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷地“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”，才使神話中的“呼風(fēng)喚雨”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使人類(lèi)的生活得到了大大的改觀，其改變的程度超過(guò)了人類(lèi)歷史上百萬(wàn)年的總和，闡明了科學(xué)技術(shù)對(duì)改變?nèi)祟?lèi)生活的現(xiàn)實(shí)意義。
第3、4自然段是文章的重點(diǎn)段。作者運(yùn)用對(duì)比的方法，列舉具體事例巧妙地揭示了科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)生活的意義：沒(méi)有科學(xué)技術(shù)，人類(lèi)只能順從自然。人們生活在一個(gè)日出而作、日落而息的“農(nóng)耕社會(huì)”，只能在神話中“寄托自己的美好愿望”；但是擁有了科學(xué)技術(shù)，人類(lèi)就能改造自然，改變自己的生活方式。上天入地、咫尺天涯已不再是神話，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)把廣博的地球濃縮成了小小的“地球村”，“科學(xué)在改變著人類(lèi)的精神文化生活，也在改變著人類(lèi)的物質(zhì)生活”。可見(jiàn)科學(xué)技術(shù)對(duì)改變?nèi)祟?lèi)生活的作用十分巨大。
9課文的第3、4自然段是全文的重點(diǎn)段。第3自然段循著讀者的閱讀思路，以“恐龍是如何飛向藍(lán)天的呢”這一設(shè)問(wèn)，十分自然地引出下文，將我們的視線引向中生代，在我們眼前再現(xiàn)了恐龍變成鳥(niǎo)類(lèi)的演化過(guò)程。這一過(guò)程以時(shí)間為序，先講了兩億三千萬(wàn)年前第一種恐龍的大小、形態(tài)、行走方式；接著介紹了經(jīng)過(guò)數(shù)千萬(wàn)年之后，它的后代繁衍變化、形態(tài)各異的情況；由于它們的體態(tài)、體表、生活習(xí)性等方面的變化，最終使一支獵食性恐龍變成了天之驕子，飛向了藍(lán)天。
10、 課文共有4個(gè)自然段。第1自然段，概括地介紹長(zhǎng)城，突出長(zhǎng)城的“長(zhǎng)”，這是遠(yuǎn)看長(zhǎng)城；第2自然段，具體地介紹長(zhǎng)城，突出長(zhǎng)城的“高大堅(jiān)固”，這是近看長(zhǎng)城；第3自然段，由長(zhǎng)城展開(kāi)聯(lián)想，歌頌古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造；第4自然段，總結(jié)全文，指出長(zhǎng)城在世界歷史上的地位，贊美長(zhǎng)城是“偉大的奇跡”。
① 站在長(zhǎng)城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然地想起古代修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民來(lái)。
這句話用詞準(zhǔn)確精當(dāng)，承上啟下，過(guò)渡自然。“站、踏、扶”這三個(gè)動(dòng)詞是說(shuō)作者已經(jīng)身臨其境來(lái)到長(zhǎng)城，“很自然地想起”是說(shuō)作者被長(zhǎng)城的雄偉氣魄所震撼，民族自豪感和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感油然而生。
②多少勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見(jiàn)頭、后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城。
“多少”表示無(wú)數(shù)，飽含作者無(wú)限的感慨；“前不見(jiàn)頭、后不見(jiàn)尾”突出了長(zhǎng)城之長(zhǎng)，與開(kāi)頭“一萬(wàn)三千多里”相呼應(yīng)；“才”在這里表示長(zhǎng)城的建成是多么的不容易。整句話表達(dá)了作者對(duì)古代勞動(dòng)人民的無(wú)限贊嘆之情。
11、課文移步換景，按照游覽的順序記敘。一寫(xiě)長(zhǎng)廊的景色：先抓住“長(zhǎng)”的特點(diǎn)從總體介紹，然后抓住每一間的橫檻上五彩的畫(huà)的特點(diǎn)從內(nèi)部介紹，最后抓住長(zhǎng)廊兩旁風(fēng)景宜人的特點(diǎn)介紹外部環(huán)境；二寫(xiě)萬(wàn)壽山的景色：先寫(xiě)從山腳下抬頭看到的佛香閣和排云殿的壯觀景象，再寫(xiě)站在佛香閣的前面從山上向下、向前、向東遠(yuǎn)眺所看到的美麗景色；三寫(xiě)昆明湖的景色：分別介紹了長(zhǎng)堤、湖心島、十七孔橋。課文開(kāi)頭總述頤和園的美麗，結(jié)尾與開(kāi)頭呼應(yīng)，表達(dá)了作者的贊美之情。學(xué)習(xí)按照游覽順序抓住景物特點(diǎn)寫(xiě)的方法。
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