鄭人買履的文言文翻譯8篇
漫長的學習生涯中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編精心整理的鄭人買履的文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
鄭人買履的文言文翻譯1
鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
原文
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
譯文
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
注釋
鄭：鄭國
且：將要，
欲：將要，想要。
者：定語后置,（怎么樣）的人。
先：首先，事先。
度（duó）：衡量。動詞,用尺子度量的意思。
而：順承連詞，意為然后。
置：動詞，放，擱在。
之：代詞，它，此處指量好的尺碼。
其：代詞，他的，指鄭人的。
坐：同“座”，座位。
至：等到。
之：動詞，到……去，前往。
操：動詞，拿、攜帶。
已：時間副詞，已經。
得：得到；拿到。
履：名詞，鞋子，革履。
乃：于是（就）。
持：動詞，拿，在本文中同“操”。
度（dù)：名詞，量好的尺碼。
之：代詞，代量好的尺碼。
操：攜帶。
及：等到。
反：通“返”，返回。
罷：結束。
遂：于是。
寧（nìng）：副詞，寧可，寧愿。
自信：相信自己。
以：用。
市罷：集市結束。
至之市：等到前往集市。
何不試之以足：之，代詞，代指他想買的那個鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語序應該是"何不以足試之？" 意思是為什么不用腳去試試鞋子呢？
釋義
停頓
鄭人有/欲買履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂/不得履。
人曰：“何不/試之以足？”
曰：“寧信度，無/自信也。”
句式
鄭人有欲買履者或“有欲買履之鄭人”
何不試之以足（狀語后置句）：以現代句式為“何不以足試之”。以：何不用自己的腳去試一試。
而置之其坐（省略句）：而置之（于）其坐
近義詞
生搬硬套,死板教條，刻舟求劍，墨守成規，冥頑不靈，膠柱鼓瑟，因循守舊。
反義詞
達權通變，靈機應變，隨機應變。
寓意
這個故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規，死守教條，要注重客觀現實的事實，為人處事要從實際出發。
啟示
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的，而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。
作者介紹
韓非生于周赧王三十五年（約公元前281年十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家的代表人物之一，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
鄭人買履的文言文翻譯2
鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
注釋
1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
2.欲：將要，想要。
3.者：......的人。(定語后置)
4.先：首先。
5.度(duó)：測量。
6.而：連詞，表示承接。
7.置：放置，擱在。
8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：攜帶。
14.已：已經。
15.得：得到;拿到。
16.履：鞋。
17.乃：于是，這才。
18.持：拿。
19.度(dù)：量好的尺碼。
20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罷：集市散了。
23.遂：于是。
24.曰：說。
25.寧(nìng)：寧可。
26.無：不。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲
【讀音】度：duó 多音字，第二聲
【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲
【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
譯文
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢?” 他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
鄭人買履擴寫
鄭國有個想買鞋的人，叫鄭呆，說他呆吧，他還真呆，不信你往下讀讀.
鄭呆的鞋穿破了，他想買一雙新鞋，于是他東找西找，找到了一條繩子，對比好自己的腳剪下多余的部分.剪好尺碼以后，順手把量好的尺碼放在座位上，就匆匆向集市跑去了.
集市上的人很多，不一會兒，鄭呆就找到了一家鞋店，這個鞋店不僅鞋的質量好，價錢還便宜.憑著店主多年的經驗，店主很快就看出了鄭呆合適穿的鞋，就從鞋架上拿了一雙鞋對鄭呆說："先生，這雙鞋適合您，您先試試合不合腳."鄭呆心想："哼!別以為我會吃你的虧，幸虧我足智多謀帶了個尺碼!哈哈!"他的手就往口袋里一摸，"哎呀!我沒帶尺碼，你等等我!我這就回去取."鄭呆說著便象兔子一樣飛奔回去.
鄭呆拿到尺碼后又飛跑了回來，可這個時候集市已經空空如也，一人無有了.他垂頭喪氣的走了回去，一邊走著，還一邊說："怪我!跑的那么慢!"有些愛管閑事的人走上來關切的問："咋啦?小伙子?這是給誰買個鞋呀?"鄭呆說："給我自己呀!"路人聽了又問："你不知道集市這時已經散了嗎?"鄭呆說："我是來早了，可沒帶尺碼，又回去取的".路人聽了哈哈大笑，問："你為什么不用自己的腳試試呢?"鄭呆理直氣壯的說："我寧肯相信尺碼，也不相信自己的腳."
寓意
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧?但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發;書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
鄭人買履的文言文翻譯3
原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
注釋：
鄭——春秋時代一個小國的名稱。在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思，后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
譯文：
鄭國有個想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了，他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸，他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”
評點：
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄，而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧?但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
鄭人買履的文言文翻譯4
原文
鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反。市罷，遂（suì）不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧（nìng）信度，無自信也。”
譯文
有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的'腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。準備去集市時，忘了拿量好的尺寸。已經拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經打烊了，最終他沒買到鞋，悻悻而歸。有人問：“（你）為什么不直接用腳試呢？” （他）說：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳。”
注釋
1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
2.欲：將要，想要。
3.者：......的人。（定語后置）
4.先：首先，事先
5.度（duó）：用尺子量。 動詞
6.而：連詞，表示承接。
7.置：放置，擱在。
8.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
11.至：等到，直到。
12.之：到……去，往
13.操：帶上，拿著的意思。
14.已：已經。
15.得：得到；拿到。
16.履：鞋子。
17.乃：于是，這才。
18.持：拿。
19.度（dù)：量好的尺碼。
20.反：通假字，同“返”，返回。
21.市罷：指集市已經散了。
23.遂：于是。
24.曰：說。
25.寧（nìng）：寧可。
26.無：沒有，這里是不能、不可的意思。
27.自信：相信自己。
28.以：用。
29.吾：我。
注意字詞 【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲
【讀音】度：duó 多音字，第二聲
【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲
【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
【燈謎】鄭人買履（打三字口語一） 謎底：不知足
主題
這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規要懂得變通。
鄭人買履的故事：
春秋時鄭國有一個人，他的鞋子已經非常破舊了，他想到集市上去買一雙新鞋子。買鞋子，就要先知道鞋子的尺寸。他找來一根草繩，先量好了腳的大小，然后就順手把這根草繩放到了自己的座位上。到了趕集這一天，一大早，他就匆匆忙忙地出門了。來到賣鞋的攤子前，他講好了價錢，準備買鞋，可一摸口袋，壞了，量好的繩子忘帶了！
他又匆匆忙忙地往家跑，找到繩子，再轉身往集市上趕。等他氣喘吁吁、滿頭大汗地跑回來時，集市已經散了，鞋攤也不見了。他手里拿著那一小段繩子，后悔不迭。
別人問清楚了情況，很奇怪地問他：“你干嗎不用自己的腳來試試，那不就省事了嗎？你也不用來回地跑了。”可是他固執地搖搖頭說：“那可不行。我是有原則的人。我寧肯相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”眾人聽了，也只好無可奈何地笑了。
履（ｌǚ），就是鞋子。這個故事中的“鄭人”十分可笑，只肯相信一根繩子，不肯相信自己的腳。“鄭人買履”這個成語就是比喻一些做事迷信教條而不顧客觀實際的人。
這個故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規，死守教條。
鄭人買履的寓意：
這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的，而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。
鄭人買履的文言文翻譯5
很久以前的春秋戰國時期，有一個鄭國。鄭國有一個呆書生名叫鄭翔。
一次，鄭翔這個呆書生的媽媽，給鄭翔做了一件新衣服，鄭翔高興極了，穿在身上試了又試，非常合身。但鄭翔看了又看總覺得哪里不對，終于發現原來是自己的鞋和衣服不配。畢竟自己是新衣服配一雙破破爛爛，還張大開嘴巴的舊鞋，怎么都說不過去。于是，鄭翔決定去集市上從買一雙新鞋。鄭翔不知道自己腳的尺寸，苦思冥想，想出了一個辦法：用一根木棒量好自己腳的大小，就知道自己腳的尺寸啦。
鄭翔家離集市甚遠，所以，量完尺寸立馬就走了。但是，鄭翔絕對不會知道，其實，他量腳尺寸的木棒還在家里。
鄭翔翻山越嶺，來到了集市。集市上的鞋鋪非常多，看的鄭翔眼花繚亂，終于在一家人山人海的鞋店里找到了一雙稱心如意，又配得上那件衣服的鞋。鄭翔打算拿出自己的尺寸時，一摸口袋，心頭一震，鄭翔這時才知道自己的尺寸還在家中“休假”哪。鄭翔對店鋪的老板說：“不好意思，我忘記帶我腳的尺寸了，我現在回去取，千萬不要把這雙鞋賣出去，我去去就來。”話音未落，四周的人哄堂大笑，有的人邊笑邊罵鄭翔是個大傻瓜，又呆又蠢的大傻瓜，可鄭翔滿不在乎，因為他顧不得管這些人，必須快一點回家取到尺寸。
終于鄭翔在天邊的紅霞還沒有完全消失之前氣喘吁吁的趕到了集市，可是他眼前的景象，令他嚇了一跳。原來，集市已經散了，其實，集市在他剛到家時就已經散了。
這時一個衣衫襤褸的乞丐，邁著踉蹌的步子走到鄭翔面前，滿臉嘲笑的問：“你自己為什么不用自己的腳去試一試鞋子的大小？難道你自己量的尺寸比自己的腳還要準？”鄭翔一臉認真地答道：“那是自然，我寧愿相信自己量的尺寸，也不相信我自己的腳。”
這是一個看了之后令人發笑的故事，它告訴了我們一個道理：任何事物每時每刻都在變化，我們應該學會隨機應變，不能墨守成規、呆板、愚蠢。不要像故事中的鄭翔一樣，不會變通，我們應該引以為戒。
鄭人買履的文言文翻譯6
原文
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無自信也。”
譯文
有一個想要買鞋的鄭國人，他先測量好自己腳的尺碼，然后把尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，于是他沒有買到鞋。 有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢?” 他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
閱讀題目
18.解釋文中加點的字。 (2分)
1、___________________________ 2、____________________________
3、____________________________ 4、____________________________
19.翻譯文中劃線句子。(4分)
20.從文中找出鄭人最可笑的言行。(2分)
____________________________
21.從這篇寓言中你懂得了什么道理?(2分)
____________________________
22.這則寓言諷刺了什么樣的人?(2分)
閱讀答案
18.(2分)1、量長短 2、到……去 3、量好的尺碼 4、同“返”，返回。
19.(4分)(1)為什么不用腳試一試鞋子的大小呢?
(2)我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。
20.(2分)寧信度,無自信也。
21.(2分)說明做事迷信教條而不顧客觀實際，是不會成功的。
22、(2分)諷刺了因循守舊，固執己見，不知變通，不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的蠢人。
鄭人買履的文言文翻譯7
原文
鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無自信也。”
譯文
有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，卻說：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最后鄭國人沒能買到鞋子。
有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”
他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
注釋
1.選自《韓非子·外儲說左上》。鄭：春秋時代鄭國，在現今河南省的新鄭縣。
2.欲：將要，想要。
3.者：（怎么樣）的人。（定語后置）
4.先：首先，事先。
5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（動詞）
6.而：順承連詞 意為然后
7.置： 放，擱在。（動詞）
8.之：代詞，它，此處指量好的尺碼。
9.其：他的，指鄭人的。（代詞）
10.坐：通“座”，座位。
11.至：等到。
12.之：到……去，前往。（動詞）
13.操：拿、攜帶。（動詞）
14.已：已經。（時間副詞）
15.得：得到；拿到。
16.履：鞋子，革履。（名詞）
17.乃：于是（就）
18.持：拿，在本文中同“操”。（動詞）
19.度（dù)：量好的尺碼，這里作動詞用，即計算、測量的意思。（名詞）
20.之：文言代名詞，這里指量好的尺碼。
21.操：操持，帶上拿著的意思
22.及：等到。
23.反：通“返”，返回。
24.罷：引申為散了，完結的意思，這里指集市已經解散。
25.遂：于是。
26.曰：說。
27.寧（nìng）：副詞。寧可，寧愿。
28.無：虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
29.自信：相信自己。
30.以：用。
31.吾：我。
32.市罷：集市散了
33.至之市：等到前往集市。
鄭人買履的文言文翻譯8
鄭人買履文言文
鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
【重點注釋】
度(duó)：衡量。用尺子度量的意思。
坐：同“座”，座位。
操：拿、攜帶。
履：鞋子，革履。
持：拿，在本文中同“操”。
度(dù)：量好的尺碼，這里作動詞用，即計算、測量的意思。
反：通“返”，返回。
寧(nìng)：副詞。寧可，寧愿。
譯文：
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。
他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。
有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢?”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
背景
《韓非子》是法家的重要著作，韓非子常喜歡用小故事講大道理，書中有許多生動的寓言故事。買櫝還珠、濫竽充數、自相矛盾、守株待兔等都出自《韓非子》，十分受人喜愛。
韓非，漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭)。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家的代表人物之一，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
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