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文言文《文心雕龍》的概述及作者介紹
概述
《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作，成書于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁時代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。
作者介紹
劉勰（約公元465——520），字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家。漢族，生于京口（今鎮(zhèn)江），祖籍山東莒縣（今山東省莒縣）東莞鎮(zhèn)大沈莊（大沈劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創(chuàng)辦（北）定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評史上的地位。
文學(xué)特點(diǎn)
傳統(tǒng)修辭學(xué)分為消極修辭和積極修辭兩大方面。劉勰在《文心雕龍》中，對這兩方面都有精當(dāng)而深刻的論述，尤其對消極修辭的論述，不僅論及文章技巧，而且深入到心理活動和思維規(guī)律與語言生成關(guān)系的層面，不僅當(dāng)時直至今天也仍有重要指導(dǎo)意義。
語音
在語音修辭方面，劉勰沒有沿習(xí)名人沈約的“八病說”，而著重提出了“飛沉”問題、“雙聲疊韻”問題。
在《神思》中，劉勰就提出了“尋聲律而定墨”的主張，在《聲律》中又說：“凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還。”劉勰認(rèn)為，作韻易而選和難。足見劉勰不但非常重視而且準(zhǔn)確把握了漢字漢語的語音特點(diǎn)，對語音修辭在理論上作出了可貴貢獻(xiàn)。
語匯
在語匯修辭方面，劉勰提倡慎重遴選詞語。
語匯修辭中，還涉及用字，劉勰在《煉字》提出用字“四要則”：一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。無怪劉勰嘆曰：故善為文者，富于萬篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。
語法
語法修辭部分，劉勰在《章句》中提出了要按內(nèi)容安排章句和按情韻安排章句的`主張。劉勰主張，句式的選擇上，用長用短，或長短穿插，整散結(jié)合，完全要符合情韻需要，情韻急，少音節(jié)短詞句，情韻緩，可用舒曼之長句，情韻起伏跌宕，則可長短并用整散結(jié)合，以收蕩氣回腸之效。
篇章
劉勰修辭美學(xué)最為璀璨的部分，在篇章修辭。
重涵養(yǎng)，立風(fēng)格。文章有風(fēng)格，更有風(fēng)骨，才煽情動人，辭采煥然。要使文章含風(fēng)樹骨，則須“練于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。”
感人的才情和生動的語言固然重要，但一定要為情而造文，而不要為文而造情。要寫真情實(shí)話，不要假意虛言。
重熔裁，明隱秀。文章長短、內(nèi)容詳略、語意顯隱、精警庸凡，亦為文之必慮。
文章秀句，或自出錦心，或得益援引。劉勰并非反對引用，而是反對抄襲。
運(yùn)用
在具體運(yùn)用方面，劉勰指出“碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯(lián)璧其章。迭用奇偶，節(jié)以雜佩，乃其貴耳。”
《夸飾》專講夸張。劉勰抓住夸張得是否合乎事義情理這一關(guān)鍵，將夸張分為兩類并指出其不同效果：“然飾窮其要，則心聲蜂起，夸過其理，則名實(shí)兩乖。”——如果夸張得合情理得神髓，就會引起強(qiáng)烈共鳴，反之，就會違背事實(shí)不合情理。
評價
劉勰能在距今1500余年之遙，提出這如許之多的至今難超其苑囿的精辟修辭理論實(shí)為難能可貴。其修辭之論，既有理性的闡釋，又有言證、事證，既涉文章內(nèi)容形式，又關(guān)作者思維、氣質(zhì)、涵養(yǎng)、才情。他能從美才、美德、美情與美辭美文的關(guān)系方面，闡釋情動而辭發(fā)、因內(nèi)而符外的修辭美學(xué)觀，他承認(rèn)“物色之動，心亦搖焉”，“情以物興，故義必明雅；物以情睹，故辭必巧麗”，盡管當(dāng)時還沒有堂皇的辯證唯物主義之說，然而在今天看來，這完全符合這種觀點(diǎn)。在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)之下，他從內(nèi)容決定形式的認(rèn)識出發(fā)，建立了系統(tǒng)的剖情析采理論，他從歷史唯物主義和現(xiàn)實(shí)唯物主義的認(rèn)識出發(fā)，提出了“時運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，這種選擇繼承、據(jù)時創(chuàng)新的修辭觀，這種服務(wù)于時代的“時文”修辭觀，時至今日，也是必須遵循的一條修辭美學(xué)原理。
生平
南北朝宋泰始初年（公元465年），劉勰生于京口（今鎮(zhèn)江），字彥和，原籍東莞(今山東省莒縣境內(nèi))。祖父靈真，宋司空秀的弟弟。父親叫劉尚，曾擔(dān)任越騎校尉。劉勰很早就成了孤兒，他發(fā)憤圖強(qiáng)，熱愛學(xué)習(xí)。因為家里太窮而沒有娶妻結(jié)婚，和沙門的僧人住在一起，十多年后，他對那些經(jīng)文都很精通。他分門別類地整理了這些經(jīng)文，抄錄下來，還為經(jīng)文寫了序言。如今定林寺里面藏的經(jīng)文，都是劉勰編寫修訂的。天監(jiān)初年，劉勰開始擔(dān)任奉朝請，兼職做中軍臨川王宏的秘書，后升職擔(dān)任車騎倉曹參軍。擔(dān)任太末縣縣令時，政績清正廉潔。兼任東宮咨詢專家時，劉勰向皇上建議佛教和道教都應(yīng)該與其他的宗教祭祀一起改革。皇帝下詔書討論此提案并按劉勰所提建議通過。后升任步兵校尉。奉皇命和慧震在定林寺撰寫訂證經(jīng)文，后請求出家，帝允許出家，改名慧地。不久去世。
32歲時開始寫《文心雕龍》，歷時五年。
卒年歧說甚多。一說卒于梁普通元年（公元520）和二年（公元521年）之間，一說卒于梁大同四年（公元538）和五年（公元539年）之間。
后世紀(jì)念
劉勰紀(jì)念館設(shè)于南京鐘山南麓的定林山莊內(nèi)，紀(jì)念館分前、中、后三個展廳，以南京“鐘山與六朝都城”、“鐘山定林寺”、“劉勰與《文心雕龍》”三個展覽單元，揭示了劉勰及《文心雕龍》與六朝首都、鐘山及與定林寺的密切關(guān)系。劉勰在鐘山定林寺前后生活了20年左右，他在這里借助定林寺豐富的藏書，潛心學(xué)習(xí)和研究，最終完成了標(biāo)志著輝煌成就的文學(xué)理論巨著《文心雕龍》。鐘山定林寺也因劉勰的學(xué)術(shù)成就而名垂青史。