從文化視角創(chuàng)新高中文言文教學(xué)
摘 要：試圖以文化視角創(chuàng)新高中文言文教學(xué)思想，打破傳統(tǒng)文言教學(xué)中以字詞、語(yǔ)法為主的教學(xué)狀況，在滿足學(xué)生文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，探索一種趣味性與知識(shí)性相互融合的文言文教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：文化解讀；高中文言文；故事性；特殊詞語(yǔ)
在傳統(tǒng)的高中文言文教學(xué)中，教師大多以字詞、句式等文言知識(shí)作為教學(xué)的重點(diǎn)，較少?gòu)奈幕暯欠治鼋庾x。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文提出從文化視角創(chuàng)新高中文言文教學(xué)的理念，試圖打破僵局、有所突破。所謂文化視角創(chuàng)新文言文教學(xué)，指的是將中國(guó)古典文化中的常識(shí)、習(xí)俗、歷史特色等內(nèi)容引入文言文教學(xué)，幫助學(xué)生理解文本，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
一、根據(jù)課文的故事性，從文化角度探究文意
在現(xiàn)代文的講解中，教師時(shí)常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，而在文言文教學(xué)中，許多教師卻不敢放手一試，只是固化地按照文字意思來(lái)解讀文本。其實(shí)學(xué)生因知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣愛(ài)好的不同，常常會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生個(gè)性化的解讀。教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)抓住學(xué)生的好奇心和思考力，結(jié)合課文的故事性，啟發(fā)學(xué)生從文化角度探究文意。學(xué)生在理解字詞的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)思想的碰撞，自然會(huì)對(duì)文章有更深的理解，而這與新課改的理念也是不謀而合的。
例如，人教版《荊軻刺秦王》一課，學(xué)生對(duì)文本的故事性其實(shí)有著很強(qiáng)烈的探究欲望，而教師常會(huì)因?yàn)樽衷~講解的原因舍棄對(duì)于故事性的探究，只做簡(jiǎn)單的情節(jié)梳理。假如從文化角度創(chuàng)新教學(xué)，則可在基本字詞梳理之后，將全文設(shè)計(jì)為兩個(gè)方向供學(xué)生討論：（1）荊軻因刺秦而死，到底有否價(jià)值？（2）荊軻在刺秦之前，一直等待的人是誰(shuí)？為何等待？
對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的討論，教師不能允許學(xué)生隨意聯(lián)想，而應(yīng)引導(dǎo)他們以刺秦的時(shí)代背景、作者的寫(xiě)作背景作為思考依據(jù)。筆者曾在教學(xué)中給予嘗試，結(jié)果學(xué)生不僅表現(xiàn)出高度的參與性，還提出了頗多精彩的見(jiàn)解。摘取幾例為證：（1）荊軻對(duì)刺秦準(zhǔn)備不夠充分，故其死亡帶有一些遺憾和不值，且不排除有個(gè)人英雄主義色彩。（2）作為趙國(guó)使者，無(wú)論刺秦是否成功，荊軻的死都是對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的體現(xiàn)。
面對(duì)學(xué)生的討論，筆者未給出統(tǒng)一答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生收集資料，完善觀點(diǎn)，最終以千字左右小論文為形式闡明想法。如此一來(lái)，既激發(fā)了學(xué)生的探索心，又彌補(bǔ)了以往教學(xué)中“重字詞、輕文本”的遺憾。
二、從文本中的某些特殊詞語(yǔ)出發(fā)，以文化的角度關(guān)照理解，幫助學(xué)生更好地解讀文本
對(duì)一些文言課文來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)字詞的.淺顯解釋，不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，而且難以幫助學(xué)生對(duì)文本完成真正的理解。若能從文本中的特殊詞語(yǔ)、關(guān)鍵詞語(yǔ)出發(fā)，加以文化背景解讀，則能幫助學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地理解文章含義，增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。例如，在《廉頗藺相如列傳》一文中，就存在一個(gè)時(shí)常被教師忽略的細(xì)節(jié)。一般教師在講解該課時(shí)，都只是在梳理線索時(shí)告訴學(xué)生藺相如在夜晚帶走了和氏璧。其實(shí)這里面隱藏了一個(gè)關(guān)鍵信息，即藺相如是如何帶走和氏璧的？假如王宮戒備森嚴(yán)，區(qū)區(qū)一個(gè)藺相如如何能帶走和氏璧？假如王宮戒備不良，又如何符合秦王身份？回看原文的表述：“秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。”在惜字如金的《史記》中，司馬遷花費(fèi)不少筆墨來(lái)描寫(xiě)這個(gè)情節(jié)，應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。如果要夜送和氏璧，按照邏輯，大概有兩個(gè)合理途徑：第一，藺相如有合適的機(jī)緣送走和氏璧；第二，藺相如居住的地方，有可乘之機(jī)。第一種討論原文絲毫未提及，那第二種假設(shè)呢？原文中有一個(gè)細(xì)節(jié)，藺相如住的地方叫“廣成傳”，何謂“廣成傳”？課下注釋給出了解釋：“廣成傳，賓館名。傳，招待賓客的館舍。”這樣的注解完全不能解釋問(wèn)題，此時(shí)就需要教師引入文化的解讀來(lái)破解謎團(tuán)了。《辭源》中將“傳”解釋為：驛站所設(shè)的房舍以便行人休息。驛站的客舍，大概就是現(xiàn)在的車站旅館，“廣成”則是賓館的名字。在《史記·酈生陸賈列傳》中也有“沛公至高陽(yáng)傳舍”。再如，《漢書(shū)·霍光傳》中“河?xùn)|太守郊迎，負(fù)弩矢先驅(qū)，至平陽(yáng)傳舍”。可見(jiàn)，這樣的車站旅館在秦漢時(shí)代應(yīng)該是既普通又普遍的。至此謎底徹底解開(kāi)，所謂的“廣成傳”不過(guò)是當(dāng)時(shí)地位低下的使者的居住之地，這樣的地方自然不會(huì)戒備森嚴(yán)，如此一來(lái)，就為藺相如提供了完璧歸趙的可能。而從秦王對(duì)藺相如住所的安排，也可看出秦王并非誠(chéng)心想要以城換璧。綜上所述，也不難理解，機(jī)智聰明的藺相如為何要連夜送和氏璧回國(guó)，他大概也是從這安排住處的細(xì)節(jié)驗(yàn)證了秦王假意換城的陰謀。
相比傳統(tǒng)教學(xué)中機(jī)械式引導(dǎo)學(xué)生了解藺相如的機(jī)智聰明的教法，這樣以特殊詞、關(guān)鍵詞進(jìn)行文化探究的教法，或許更能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。
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