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手把手教你學(xué)文言文斷句
一、什么叫斷句
韓愈在《師說》中說：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。習(xí)其句讀，就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用。斷開，叫句；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用、斷開，叫讀（dòu）。給古書斷句也可以叫斷句讀。
二、考點(diǎn)解析
2004年，斷句被列入北京高考語(yǔ)文《考試說明》，作為一項(xiàng)能力來考查。北京卷的《考試說明》古代詩(shī)文閱讀的第3項(xiàng)是：文章內(nèi)容的理解（包括翻譯、斷句等）。2005年復(fù)旦自主招生試題中也出現(xiàn)了給文言文加標(biāo)點(diǎn)的題目。
斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。古人之所以重視斷句，是因?yàn)閿嗑湔_與否，直接影響對(duì)文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書中就有一些記錄斷句不當(dāng)而造成理解錯(cuò)誤的材料。《韓非子·外儲(chǔ)說左下》有這樣一個(gè)故事：魯哀公問于孔子曰：吾聞夔一足（一足，一只腳。筆者注），信乎？曰：夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。
這個(gè)小故事，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)斷句的重要性，其意義是不言而喻的。
三、高考試題回放
2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試卷(北京卷)
11．將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（5分）
近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測(cè)也
參考答案：
① 馬無故亡而入胡/人皆吊之
② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之
③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀
④ 丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九
⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測(cè)也
據(jù)2004年北京高考語(yǔ)文試卷分析數(shù)據(jù)，文言文斷句題的得分統(tǒng)計(jì)如下：難度0.61，區(qū)分度0.57。全市84531名考生，平均得分3.04分；滿分15216人,占18%；0分的4044人，占5%。以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，做好這道5分的題，對(duì)我們語(yǔ)文總分的得分是很重要的。從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實(shí)質(zhì)上是缺乏文言文的語(yǔ)感。缺乏語(yǔ)感的原因無疑是平時(shí)只做題不讀書，誦讀的太少，而沒有必要的積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在很大程度上要靠積累、靠感悟、靠熏陶，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。
四、方法指津
不少考生畏懼文言文斷句題。那么，給文言文斷句有沒有規(guī)律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關(guān)鍵，就會(huì)給文言斷句帶來方便。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過不斷摸索，總結(jié)出了一套較為實(shí)用的斷句方法。請(qǐng)大家先記住下面的口訣：
古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住曰、云、言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。
1.文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷
學(xué)生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺得有許多不妥之處。其實(shí)這種一步到位的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說書讀百遍，其義自見，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟危汛_有把握的地方斷開來。比如北京卷的試題，我們經(jīng)過通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了近塞上之人（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待得與失。好事與壞事，福與禍，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的。基本上了解文章的大意之后，斷句時(shí)，就可抓住失馬得馬兒子墮馬這一發(fā)展過程，抓住人們的看法和塞翁的態(tài)度，去逐層、逐句點(diǎn)斷。
2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨
給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如今年北京卷的讓我們給畫線句子斷句，也就暗示了畫線部分前后可以斷開，這就為我們理解文段內(nèi)容和斷句提供了很大的幫助。我們也可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志(如下面講到的虛詞、對(duì)話等)，把容易分辨的句子先斷開。
另外，我們還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹１热鐚W(xué)生在做北京卷文言文斷句題時(shí)，①②句得分極低，這主要是受胡人、歸人的干擾，其實(shí)只要聯(lián)系下文的家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰就很容易了畫線部分后面應(yīng)斷開，其父曰前面也應(yīng)該點(diǎn)斷，所以人皆吊之應(yīng)該斷在一起，再看①②句中的人皆吊之人皆賀之，形式與之相同，而且都是寫人們的看法，所以斷句時(shí)就不會(huì)出錯(cuò)了。
3.緊緊抓住曰、云、言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)
文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用曰云言等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到曰云言等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。如北京卷中的多次出現(xiàn)的其父曰此何遽不為乎。
4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看
文言文中之乎者也之類的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)也字，幾乎每句句末都用了也字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?/p>
①句首的語(yǔ)氣詞其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；
②句末語(yǔ)氣詞也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已等后面可斷句；
③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如茍縱是故于是向使然而無論至若是以繼而縱使然則等前面大多可以斷句；
④常在句首的時(shí)間詞，如頃之向之末幾已而斯須既而俄而等，也可以幫助斷句。
例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｈ喂灿惺邆�(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)(乎、矣、也、焉、哉)，連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)(則而然則)，代詞兩個(gè)(之)，句首語(yǔ)氣詞(豈，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。
當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之，乎用在句中，同于，是介詞，詞性變了。也，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。
5.特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散
記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：何之有 (宋何罪之有?)；如何（如太行王屋何？）； 唯是（唯余馬首是瞻）；非唯抑亦（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；不亦乎（不亦說乎？）；何之為（秦則無禮，何施之為？）；無乃乎（無乃不可乎？）；可得歟（可得聞歟？）；得無乎（得無異乎？）等，可以幫助斷句。
記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如有所無所有以無以以為何所孰若至于足以得無無乃何以于是然則等。
6.詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判
古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。
同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。比如北京卷中的馬無故亡而入胡人皆吊之其馬將胡駿馬而歸人皆賀之兩題，找到動(dòng)詞亡入吊將歸賀，根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)，仔細(xì)分析，便不會(huì)將入之后的處所胡斷為胡人，將將而歸誤斷為歸人。
另外，主語(yǔ)之后一般不斷句（者也式判斷句的主語(yǔ)之后應(yīng)斷句）。謂語(yǔ)之后如果沒有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)就要斷句；如有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)一般不斷句，但曰云言等字作謂語(yǔ)時(shí)，要和它的賓語(yǔ)斷開。賓語(yǔ)之后一般應(yīng)斷句，定語(yǔ)和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)般在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)。可見，語(yǔ)法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。
7.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷
古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。比如北京卷中的其父曰此何遽不為乎反復(fù)出現(xiàn)了三次，對(duì)我們理解內(nèi)容和斷開文句都有很大的幫助。
古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如北京卷中的故福之為禍/禍之為福，又如《愚公移山》：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。
8.題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)
題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。
文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。例如：諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但爭(zhēng)投水死者十余萬一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么爭(zhēng)投水死呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在爭(zhēng)投水后加上一個(gè)逗號(hào)。
9.打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練
方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞，文言句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感；古人云觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲，多做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。
四、鞏固練習(xí)：用斜線給下面兩段文言文斷句
1.陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去去后乃至元方時(shí)年七歲門外戲客問元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無信對(duì)子罵父則是無禮友人慚下車引之元方入門不顧。(《世說新語(yǔ)·方正第五》，1983年高考語(yǔ)文文言標(biāo)點(diǎn)題))
2.王黃門兄弟三人俱詣謝公子猷子重多說俗事子敬寒溫既出坐客問謝公向三賢孰愈謝公曰小者最勝客曰何以知之謝公曰吉人之辭寡躁人之辭多推此知之(《世說新語(yǔ)·品藻第九》)
3.宋人有得玉者獻(xiàn)諸司城子罕子罕不受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶，爾以玉為寶若與我者皆喪寶也不若人有其寶故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰子罕非無寶也所寶者異也今以百金與搏黍以示兒子兒子必取搏黍矣以和氏之璧與百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧與道德之至言以示賢者賢者必取至言矣其知彌精其取彌精其知彌觕其取彌觕子罕之所寶者至矣（《劉向新序·節(jié)士第七》）
參考答案：
1.陳太丘與友期行/期日中/過中不至/太丘舍去/去后乃至/元方時(shí)年七歲/門外戲/客問元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒曰/非人哉/與人期行/相委而去/元方曰/君與家君期日中/日中不至/則是無信/對(duì)子罵父/則是無禮/友人慚/下車引之/元方入門不顧。
2.王黃門兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說俗事/子敬寒溫/既出/坐客問謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之
3.宋人有得玉者/獻(xiàn)諸司城子罕/子罕不受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若與我者/皆喪寶也/不若人有其寶/故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰/子罕非無寶也/所寶者異也/今以百金與搏黍以示兒子/兒子必取搏黍矣/以和氏之璧與百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧與道德之至言以示賢者/賢者必取至言矣/其知彌精/其取彌精/其知彌觕/其取彌觕/子罕之所寶者至矣
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